Il Patto di Najran (Nadjran) è un patto che sarebbe stato concluso intorno al 631 tra Maometto e cristiani, per governare i rapporti tra la comunità musulmana di Medina e la comunità cristiana di Najran , nello Yemen . Questo episodio della vita di Muhammad è narrato nel sîra di Ibn Hichâm .
L'antica presenza di comunità cristiane nello Yemen è attestata da reperti archeologici e fonti scritturali ( Libro degli Himyariti ). Fonti cristiane nessun patto di responsabilità di Najran, che ha trovato la prima traccia nella Sira di Ibn Hisham , datato IX ° secolo . Sciiti e sunniti accettano di riconoscere la realtà dell'evento. Le fonti più vicine all'evento rimangono eloquenti sul suo contenuto.
La sira di Ibn Hichâm riferisce che durante il decimo anno successivo all'Egira ( 631 ), dopo aver raggiunto lo Yemen l'espansione del giovane Stato islamico, una delegazione di 70 cristiani , di cui 14 notabili, si stabilì nella comunità di Najran , a circa 600 km da Secondo quanto riferito , Medina , la città in cui viveva Maometto , si recò a Medina a casa sua, un anno prima della sua morte, per negoziare i termini delle loro relazioni con la comunità musulmana. Mahomet li avrebbe accolti e li avrebbe fatti pregare nella moschea di Medina in direzione est. Le trattative tra questi cristiani e Maometto hanno avuto successo dopo tre giorni: in cambio della protezione del nuovo Stato musulmano, i leader cristiani hanno accettato di fornire 1.000 abiti onciali ogni sei mesi, più 30 pettorali e 30 lance in caso di spedizione musulmana nello Yemen.
Louis Massignon divide la storia in 6 passaggi:
Come riportato nella Sira di Ibn Hisham , il Trattato di Najran è stato negoziato equamente tra due potenze, una nave (Najran), l'altra militare (Medina).
Secondo Louis Massignon , il testo trasmesso dalla tradizione musulmana si limita a dare il prezzo contro il quale gli abitanti di Najran potranno rimanere cristiani, vale a dire 2000 tessuti ricamati, 30 costole, 30 cavalli, 30 cammelli e rinunciare a indossare.
Oggi è noto un secondo testo che attesta un patto tra Maometto ei cristiani di Najran. Questo testo è all'origine di un insieme formato dalla "maggior parte dei testi di salvaguardia conservati dalle chiese d'Oriente" . La cronaca di Siirt , scritta intorno al 1036, contiene una delle copie più antiche del testo.
Per Louis Massignon, nell'878, una lettera indirizzata ai cristiani di Najran e falsamente attribuita a Maometto, fu scritta dagli scribi nestoriani del monastero di Dayr Qunna su richiesta dei convertiti, il Banou Makhlad, al fine di garantire la protezione dei cristiani. Il suo aspetto si presenta come una riscoperta di una vecchia carta, sulla pelle di toro, a Barmasha. Questo testo vuole essere “la formulazione originale della famosa convenzione diplomatica approvata nell'anno 10/631 tra il profeta e i cristiani Belharith di Najran. " .
Per Louis Massignon non si ispira al testo della convenzione trasmesso dalla tradizione islamica. In questo testo le condizioni imposte ai cristiani sono deboli e corrispondono a quanto difeso dai Segretari di Stato cristiani abbasidi , in particolare la non distruzione dei luoghi di culto, l'esenzione dalla coscrizione militare, l'assenza di vincoli di conversione. Questo testo ha permesso di sostenere le richieste degli statisti cristiani dall'852 all'885 e in parte ottenuto tra l'876 e l'885. Dal 903 lo status dei cristiani si è irrigidito.
Jean-Michel Mouton, che riprende questa tesi, difende la tesi che "questo documento, trascritto e adattato ai luoghi di culto dove doveva circolare e che doveva proteggere, è arrivato in una data sconosciuta al Sinai dove è stato trasformato in una convenzione di Maometto al monastero di Santa Caterina, riproducendo in modo identico il testo della lettera. Per Gabriel Said Reynolds, queste alleanze furono tardivamente "forgiate da cristiani che volevano dimostrare ai loro padroni musulmani che lo stesso Profeta aveva garantito il loro benessere e la conservazione delle loro proprietà".
Al contrario, Ahmed El-Wakil, che estende così le tesi di Morrow, difende la tesi che il primo documento sarebbe stato il Patto del Sinai ( Ashtiname ) che sarebbe stato poi diffuso. Ciò sarebbe attribuibile a Muhammad e la versione di Ibn Hisham sarebbe una corruzione del testo originale.
Dal 2013, data della pubblicazione del libro di John Andrew Morrow sui patti di Maometto, e della creazione del sito delle Alleanze del Profeta che ha raccolto molte firme, è stato mostrato un rinnovato interesse per questo argomento, e le pubblicazioni e prese di le posizioni si stanno moltiplicando.
Charles Upton, prefazione al libro di Morrow, dichiara in relazione a questa controversia: "Ammetto pienamente che coloro che pensano che le alleanze del Profeta Muhammad siano falsi hanno argomenti, ma quelli che li considerano in gran parte autentici hanno anche i loro; John Andrew Morrow, sebbene propenda chiaramente la validità della maggior parte di questi documenti, presenta gli argomenti di entrambe le parti.
Per Reynolds, "questi documenti [come 'contraffazioni medievali] semplicemente non possono costituire una base solida per la nostra ricerca reciproca per promuovere l'armonia nelle relazioni islamo-cristiane".