Petizione in 70.000 caratteri | |
Il Panchen Lama durante una sessione di wrestling nel 1964 | |
Autore | Choekyi Gyaltsen |
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Prefazione | Robert barnett |
Genere | Saggio |
Titolo | ' A Poisoned Arrow: The Secret Report of the 10th Panchen Lama' |
Editor | Tibet Information Network |
Data di rilascio | 1997 |
ISBN | 0953201112 |
Traduttore | Traduttori dal cinese, con l'assistenza di Jamyang Choegyal Kasho e Mark Baber |
La petizione in 70.000 caratteri ( tibetano : ཡིག་ འབྲུ་ ཁྲི་ བདུན་ གྱི་ སྙན་ ཞུ , Wylie : Yig 'bru khri bdun gyi snyan zhu ; cinese semplificato :七万 言 书), originariamente chiamata "Rapporto sulla sofferenza di Tibet e regioni tibetane e proposte per il futuro lavoro del Comitato centrale sotto la guida del presidente ministro Zhou Enlai ", è un documento storico datato18 maggio 1962, Scritto dal 10 ° Panchen Lama e inviato al governo cinese. Questa petizione denuncia la politica e le azioni draconiane della Repubblica popolare cinese in Tibet .
Per decenni il testo di questo rapporto era noto ai più alti livelli della leadership cinese solo quando una copia nel 1996 è arrivata nelle mani dell'organizzazione non governativa Tibet Information Network (TIN). NelGennaio 1998In occasione del 60 ° anniversario della nascita del 10 ° Panchen Lama , è stata pubblicata da TIN una traduzione introdotta dal tibetologo Robert Barnett , intitolata A Poisoned Arrow: The Secret Report of the 10th Panchen Lama .
Dopo la pubblicazione, la sua autenticità non ha potuto essere confermata in modo indipendente e i funzionari cinesi si sono astenuti dal commentare. Tuttavia, pochi mesi dopo, Ngabo Ngawang Jigme , un ex leader tibetano che ha ricoperto cariche politiche in Tibet tra il 1964 e il 1993, ha fortemente contestato l'accuratezza della petizione, criticando in particolare le sue informazioni sulla carestia , ma senza metterne in dubbio l'autenticità. criticare la sua pubblicazione.
Secondo Barry Sautman il 10 ° Panchen Lama si crede che hanno visitato tre regioni prima di scrivere il report Ping'an, Hualong e Xunhua (regione dove proviene). Queste regioni si trovano nella prefettura di Haidong ( Qinghai ), dove la popolazione è per il 90% non tibetana. Inoltre, un ex leader della Regione Autonoma del Tibet contesta il fatto che il Panchen Lama abbia visitato qualsiasi area tibetana durante la carestia.
Dopo l'esilio del 14 ° Dalai Lama, Tenzin Gyatso nel 1959 , al 10 ° Panchen Lama fu offerta la presidenza ad interim del comitato preparatorio per l'istituzione della Regione Autonoma del Tibet . Nel 1960 , i cinesi gli assegnarono la vicepresidenza del Congresso nazionale del popolo in modo che potesse essere il portavoce della loro politica in Tibet. Quando il 10 ° Panchen Lama ha visitato diverse regioni cinesi, "ovunque ha visto solo miseria e desolazione". Tornò in Tibet nel 1961 e scoprì che il suo monastero, Tashilhunpo , aveva subito riforme democratiche durante le quali il numero dei monaci si dimezzò, da circa 4.000 a 1.980. Nel 1962 , incontrò occidentali a Lhasa, la capitale dell'attuale Regione Autonoma del Tibet . Ha confidato in loro il suo desiderio di "adempiere al suo dovere rivoluzionario verso il popolo" e "di vivere la vita di un buon buddista". Il Panchen Lama si è unito a Pechino nel 1962 su ordine di Mao . Durante questo viaggio, folle di tibetani lo imploravano di "porre fine alle loro sofferenze e alle privazioni subite". A Pechino ha chiesto direttamente al Gran Timoniere di "porre fine alle atrocità commesse contro il popolo tibetano, aumentare le razioni di cibo, assistere gli anziani e gli infermi e rispettare la libertà religiosa". Mao ascoltò educatamente ma non fu intrapresa alcuna azione.
Il Panchen Lama aveva solo 24 anni quando si è permesso di opporsi al Partito Comunista Cinese . Il suo entourage ha cercato di convincerlo a temperare il tono della sua petizione, ha rifiutato, indicando che stava parlando a nome del popolo tibetano e che i leader cinesi avevano diritto a una critica rigorosa.
Così nel 1962 il Panchen Lama indirizza al primo ministro cinese Zhou Enlai un documento intitolato la petizione in 70.000 battute in cui denuncia la politica draconiana e le azioni della Repubblica popolare cinese in Tibet . Critica il grande balzo in avanti ; una moltitudine di "ordini insensati" da parte delle autorità del Partito Comunista Cinese ha provocato una carenza cronica di cibo:
Il rapporto del Panchen Lama affronta la situazione tibetana in termini chiari, attaccando il progetto di Mao Zedong : “Sebbene sulla carta e nei discorsi ci sia stato un grande balzo in avanti, non c'è stato non è certo che si sia tradotto in realtà. "
Il Panchen Lama ha iniziato la sua scrittura nel suo monastero di Tashilhunpo a Shigatse in Tibet, poi ha continuato nella sua residenza a Lhasa e l'ha finita a Pechino.
Il Panchen Lama in tibetano ha scritto il documento e ha chiesto al traduttore cinese del 9 ° Panchen Lama , una persona di fiducia, di tradurlo in cinese.
Il Panchen Lama sceglie un titolo “Rapporto sulla sofferenza in Tibet e nelle regioni tibetane e proposte per il futuro lavoro del Comitato centrale sotto la guida del presidente ministro Zhou Enlai”. Ma la versione cinese aveva 70.000 caratteri, questo titolo rimarrà.
Il Panchen Lama si è confidato con il ministro degli Esteri cinese Chen Yi , uno dei parenti di Zhou Enlai. Chen Yi lo ha confortato in questa denuncia della situazione tibetana: “Di 'tutto quello che sai e dillo senza riserve. ".
In particolare, il Panchen Lama ha presentato a Ngabo Ngawang Jigme una prima bozza della sua petizione. Ngabo lo consigliò utilmente su come presentare il suo rapporto. Ma soprattutto lo ha invitato a sostituire questa petizione scritta con una presentazione orale più moderata al Comitato Centrale. Il Panchen Lama non ha seguito questo consiglio.
Il saggio è composto da 8 parti, 3 temi principali spiccano: religione, crudeltà e carestia.
Il Panchen Lama ha denunciato nella sua conclusione le tendenze maggioritarie di sinistra in Tibet.
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Nella prefazione alla traduzione inglese, Robert Barnett osserva che "non c'è nessun altro documento in cui una figura di alto rango attacca le politiche e le pratiche del presidente Mao in modo così esplicito e dettagliato". Ecco alcuni estratti:
Ha spiegato che chiunque abbia dimostrato la propria fede religiosa in Tibet è stato perseguitato e accusato di superstizione . I comunisti costrinsero monaci e monache a fare sesso. La gestione dei monasteri era affidata a personaggi dal comportamento dissoluto che "frequentavano prostitute , bevevano eccessivamente", screditando così i monasteri agli occhi dei tibetani.
"Dopo l'introduzione delle riforme, il buddismo ha subito una grave battuta d'arresto ed è ora sull'orlo dell'estinzione ..."
Il Panchen Lama riteneva che il cuore del buddismo fosse mirato, le cerimonie di preghiere, le discussioni filosofiche, gli insegnamenti non fossero più possibili.
“Molti prigionieri sono morti in modo doloroso dopo l'introduzione della dittatura del proletariato. La popolazione del Tibet è stata drasticamente ridotta negli ultimi anni. Oltre ad anziani, donne e bambini, gli uomini più abili e intelligenti nelle regioni tibetane di Qinghai, Gansu, Sichuan e Yunnan sono stati imprigionati ... "
Ha criticato l'ingiusta repressione che le autorità cinesi hanno inflitto ai tibetani in risposta alla rivolta tibetana del 1959 :
“Non abbiamo modo di sapere quante persone sono state arrestate. In ogni regione ci sono stati almeno 10.000 arresti. Buoni e cattivi, innocenti e colpevoli, tutti sono stati imprigionati, in contraddizione con qualsiasi sistema legale nel mondo. In alcune zone, la maggior parte degli uomini è stata incarcerata, lasciando a lavorare solo donne, anziani e bambini. "
"C'erano persino ordini di uccidere membri di famiglie ribelli ... I funzionari misero deliberatamente le persone in prigione in condizioni draconiane, in modo che ci fosse un gran numero di morti ingiustificabili ..."
Denuncia la carestia in Tibet criticando il grande balzo in avanti perché una moltitudine di "ordini insensati" da parte delle autorità del Partito comunista cinese ha provocato una carenza cronica di cibo:
“Soprattutto, devi assicurarti che le persone non muoiano di fame. In molte parti del Tibet, le persone sono morte di fame. Intere famiglie sono morte e il tasso di mortalità è estremamente alto. È inaccettabile, terribile e grave. Il Tibet un tempo viveva in un'epoca oscura di feudalesimo barbaro, ma non ci sono mai state carenze di cibo del genere, soprattutto dopo l'ascesa del buddismo. Nelle regioni tibetane, le masse ora vivono in una tale povertà che anziani e bambini muoiono di fame o sono così indeboliti da non poter resistere alle malattie e morire. Niente di simile è accaduto prima in tutta la storia del Tibet. Nessuno può immaginare carestie così terribili, nemmeno in un incubo. In alcune zone, se qualcuno prende il raffreddore, inevitabilmente infetta centinaia di persone e la maggior parte di loro muore ... "
Il Panchen Lama conclude il suo rapporto avanzando terribili accuse sugli aborti forzati del 1955 a Kham e Amdo .
Il 10 ° Panchen Lama ha incontrato il premier Zhou Enlai e ha parlato con il suo rapporto al18 maggio. La reazione iniziale è stata positiva, Zhou Enlai ha convocato a Pechino i funzionari dei territori tibetani . Alle autorità è stato promesso di riparare quella che hanno definito una "deviazione di sinistra". Zhou Enlai "ha ammesso che in Tibet sono stati commessi degli errori", ma non ha permesso un'aperta opposizione al potere in atto. Tuttavia, seguendo la sua abitudine di piegarsi al vento maoista, ha abbandonato il Panchen Lama al suo destino non appena il presidente Mao è stato criticato.
È intervenuto Mao Zedong che stava trascorrendo l'estate nella località balneare di Beidaihe . Ha decretato che la petizione del Panchen Lama fosse "una freccia avvelenata" lanciata contro il Partito Comunista da "un feudatario reazionario".
Copie del documento sono state distrutte. Il Panchen Lama fu imprigionato nel 1964 e fu rilasciato solo 14 anni dopo, nel 1978, dopo la morte di Mao.
Secondo TIN, le proposte contenute nella petizione di 70.000 caratteri sono state attuate tra il 1980 e il 1992 dal riformatore cinese Hu Yaobang , in linea con le politiche di Deng Xiaoping negli anni '80.
Tseten Wangchuk , giornalista tibetano che lavora negli Stati Uniti, testimonia che nel 1980, durante un incontro a Pechino tra il segretario del Partito comunista cinese Hu Yaobang e il Panchen Lama, quest'ultimo "disse a Hu quanto fosse stato commosso. le sue riforme, e ha sottolineato che se i suggerimenti della petizione da 70.000 caratteri fossero stati attuati nel momento in cui sono stati proposti, i problemi in Tibet non sarebbero continuati ”.
La petizione di 70.000 caratteri era basata sulla premessa che le caratteristiche specifiche del Tibet dovevano essere prese in considerazione dai responsabili politici. Questa premessa è stata centrale nella politica di Deng Xiaoping in Cina negli anni '80 e ha permesso al Panchen Lama di introdurre molte liberalizzazioni in Tibet. All'inizio del 1992, il Partito ha ritirato la concessione di "caratteristiche specifiche" e l'attuale politica di controllo delle pratiche religiose e dei monasteri, limitando l'insegnamento della lingua tibetana, ha soppresso alcune delle liberalizzazioni religiose e culturali inaugurate da Hu e richieste dal panchen. .
Nel Aprile 1998, Ngabo Ngawang Jigme , un leader tibetano che ha firmato l' accordo in 17 punti sulla liberazione pacifica del Tibet nel 1951 e ha ricoperto una carica politica nella regione autonoma del Tibet tra il 1964 e il 1993, ha fortemente contestato l'accuratezza della petizione, criticando in particolare le sue informazioni sulla carestia, ma senza mettere in discussione l'autenticità del documento o criticare la sua pubblicazione. Alla domanda di Jasper Becker, Ngabo ha detto che nella regione autonoma del Tibet non una sola persona era morta di fame, ma aveva sentito dire che le persone erano morte di fame nel Qinghai senza conoscerne il numero.
Secondo l'avvocato Barry Sautman , professore associato in scienze sociali presso l'Università di Scienza e Tecnologia di Hong Kong , il 10 ° Panchen Lama si crede di aver visitato tre regioni del Tibet prima di questo rapporto Ping'an, Hualong e Xunhua , e il suo la descrizione di una carestia si riferisce solo alla regione da cui proviene, Xunhua. Queste tre regioni si trovano nella prefettura di Haidong , un'area della provincia del Qinghai la cui popolazione è per il 90% non tibetana e non rientra nel Tibet "culturale". Inoltre, aggiunge Sautman, ex leader della Regione Autonoma del Tibet, contesta il fatto che il Panchen Lama abbia visitato qualsiasi area tibetana durante la carestia.
Nel 1999, il Dalai Lama dichiarò durante la commemorazione della rivolta tibetana del 1959 : “La petizione in 70.000 segni lanciata nel 1962 dall'ex Panchen Lama costituisce un eloquente documento storico sulla politica perseguita dalla Cina in Tibet e sulle misure draconiane che essa ha istituito lì. " Nel 2001, ha aggiunto che il Panchen Lama " aveva denunciato esplicitamente le terribili condizioni di vita inflitte ai tibetani all'interno del loro Paese. "
Il giornalista e scrittore inglese Patrick French considera la petizione il quadro più chiaro di questo periodo.
Secondo Stéphane Guillaume, il rapporto, che è rimasto segreto fino a 12 febbraio 1998, conferma il rapporto della Commissione internazionale dei giuristi deldicembre 1964, violazioni dei diritti umani nonostante le risoluzioni 1353 e 1723 dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite .
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Joshua Michael Schrei, ha scritto in un articolo pubblicato inizialmente dall'associazione indipendentista Students for a Free Tibet poi dal sito Dissident Voice : “Uno dei documenti storici più rivelatori dell'epoca è la Petizione in 70.000 battute indirizzata al Presidente Mao a nome del popolo tibetano. Non solo questo documento è considerato dai grandi storici uno dei pochi testi affidabili di quest'epoca, ma illumina lo straordinario inchino necessario anche a un alto funzionario cinese come il Panchen Lama per parlare con il presidente Mao. A quanto pare, Mao non era interessato ad ascoltare i problemi quotidiani dei "servi" che aveva "liberato". Il Panchen Lama è stato mandato in prigione per aver suggerito che i tibetani stavano morendo di fame ” .
Per il professor Dawa Norbu "nessun cinese (tranne forse con l'eccezione di Peng Dehuai ), e certamente nessun altro leader di una minoranza nazionale, aveva osato sfidare le politiche comuniste così fondamentalmente all'interno della Repubblica popolare cinese sin dalla sua creazione nel 1949, come ha fatto il Panchen Lama nel 1962 e nel 1987 ” .
Deshayes Laurent e Frédéric Lenoir considerano l'analisi di Hu Yaobang , segretario generale del Partito Comunista Cinese dal 1980 al 1987, rilasciata durante il suo giro di ispezione nella Regione Autonoma del Tibet, unita alle critiche del 10 ° Panchen Lama nella sua petizione da 70.000 caratteri e Governo tibetano in esilio : “La politica cinese in Tibet è simile al colonialismo , i tibetani sono sottorappresentati nell'amministrazione regionale, il loro tenore di vita è caduto dalla liberazione del 1951-59, la cultura è minacciata di scomparire per mancanza di apprendimento del lingua e religione ”.