L' oracolo di Nechung è uno degli oracoli di stato dell'antico Tibet , che divenne l'oracolo di stato ufficiale del Tibet dalla metà del XVII secolo. Il medium risiedeva nel monastero di Nechung di cui era abate, da cui il suo nome. Dal momento che l' esilio di governo tibetano , questo monastero è stato ricreato in Dharamsala , in India , vicino alla residenza della corrente Dalai Lama . Il medium che vi risiede ha il grado di vice-ministro. Lo consulta in occasione del capodanno tibetano .
Il mezzo è dal 4 settembre 1987Thubten Ngodup , nato nel 1957 a Phari , Tibet. È il 17 ° titolo, ed è il successore di Lobsang Jigme , entrato in carica nel 1945 e morto nel 1984 in India. Quest'ultimo progettò nel 1947 i disordini dovuti all'arrivo del regime comunista in Cina e consigliò la partenza del 14 ° Dalai Lama nel 1959 .
La pratica dell'oracolo per possesso di uno spirito o di una divinità è presente nelle più antiche tradizioni religiose tibetane, come il Bön o il Nyingmapa . Secondo la concezione buddista, la divinità proietta la sua mente mediante trasferimento di coscienza o phowa (en) , uno dei sei yoga di Nāropa , in un kuten , un mezzo fisico. Il possesso è una dura prova che richiede il "recupero". In tutto l'Himalaya, gli oracoli hanno svolto e stanno svolgendo un importante ruolo religioso, nonché un ruolo consultivo per l'ex governo del Tibet e il governo tibetano in esilio .
La divinità che parla attraverso l'oracolo è Pehar Gyalpo , uno degli spiriti soggiogati da Padmasambhava , che si dice lo abbia nominato capo dei protettori di Samye .
Si sarebbe poi stabilito nella regione del monastero di Nechung , sostituito a Samye dallo spirito Tsiu Marpo.
L'origine del rapporto tra Pehar (Dorje Dragden) e Dalai Lama risale al 2 e Dalai-Lama che visualizzò ripetutamente Pehar, che accettò di essere il protettore nonché la cornice del Monastero di Drepung vicino all'antico tempio di Nechung .
Quando nel 1642, il 5 ° Dalai Lama divenne capo di stato del Tibet, Dorje Dragden stato modificato. Doveva proteggere il Dalai Lama , il governo del Tibet e di conseguenza il Tibet, mentre un'altra divinità, Palden Lhamo , era responsabile della protezione esclusivamente del Tibet. Quando il Palazzo del Potala fu costruito per ospitare la residenza e i servizi governativi del Dalai Lama, Dorjé Dragden rimase il protettore dello stato. Fu allora che un medium, Nechung kuten, il medium fisico di Nechung, rese possibile ottenere il consiglio di Pehar. Tuttavia, poiché il dio non è spiritualmente libero, il suo consiglio è solo una parte del processo decisionale. Su iniziativa del 5 ° Dalai Lama, il secondo sovrano del Tibet , Trinley Gyatso (1660-1668), fondò il nuovo monastero di Nechung data la sua importanza. Sotto la reggenza di Sangyé Gyatso (1679-1703), i lavori presero una grande scala e Nechung prese il volo, prendendo il nome di Nechung Dorjé Drayang Ling (Nechung, il giardino del melodioso suono del vajra), ancora oggi suo. Sangye Gyatso ha confermato il ruolo protettivo di Pehar.
Pehar alla fine aveva diverse residenze. Nechung è il principale. È anche il protettore di Tsel Gungthang (de) , l'antica residenza del Dalai Shang Tsondru Dragpa ( XII ° secolo ), fondatore del lignaggio Telpa Kagyüpa. Divenne protettore di Méru Nyingba dove fu stabilita la residenza di Nechung Kuten a Lhasa. Questo è un monastero legato alla Nechung che è stata fondata nel Songtsen Gampo nel VII ° secolo . È in questo tempio che Thonmi Sambhota completò lo sviluppo dell'alfabeto tibetano inventato da un alfabeto indiano. Come il monastero di Nechung, è affiliato a 3 grandi lignaggi: sakya, gelug e nyingma-kagyü.
Il monastero di Nechung, che inizialmente comprendeva quattro monaci, contava 50 e 101 durante il regno del 5 ° Dalai Lama, e 115 sotto il 13 ° Dalai Lama . Il Nechung Kuten con il grado di Abate era al suo capo, mentre Nechung Rinpoche del XIX ° secolo e la Nechung Trou erano funzionari amministrativi, tutti e tre di essere nominati dal governo del Tibet. Nel 1959 solo 6 dei monaci del monastero riuscirono a fuggire ea raggiungere l' India . Di coloro che rimasero in Tibet, una manciata sopravvisse. Nechung è stato in parte distrutto e trasformato in un magazzino agricolo, il suo cortile in un'aia, mentre i suoi tesori sono stati per lo più saccheggiati.
Protettore del monastero e del lignaggio, fu solo nel 1544 che Pehar Gyalpo si sarebbe impossessato per la prima volta di un essere umano, facendo di Drag Trang-Go-Wa Lobsang Palden il primo medium di Nechung. Lobsang Palden ha dato indicazioni che hanno aiutato a scoprire il 3 ° Dalai Lama . Fino al 1945, i medium verranno a Nechung da diversi monasteri.
2 ° kutenIl 2 ° kuten è conosciuto con i nomi di Jampa Gyatso e Ringangpa, corrispondenti alla sua regione di origine, Rinchen Gang.
3 e kutenIl 3 e kuten, Nangso Gonor, era un membro laico del governo (nangso) quando ebbe la sua prima trance .
4 e kutenIl 4 ° kuten, SWOT Sonam, era legato al 5 ° Dalai Lama al quale diede numerosi consigli, soprattutto quando il Tibet ebbe difficoltà con il Regno del Bhutan nel 1650. Durante questo periodo, il Dalai Lama protesse il monastero di Nechung e il kuten divenne l'oracolo di stato.
5 ° kutenIl 5 ° kuten, Tsewang Pelbar, si basava 10 anni, dal 1679 al 1689. Il reggente Sangye Gyatso stava facendo statue per il monastero di Nechung, osservò l'operazione. Il numero dei suoi monaci fu fissato a circa cinquanta. Alla morte del 5 ° Dalai Lama, fece una predizione sul suo ritorno e morì nel 1689 all'età di 58 anni.
6 e kutenIl 6 ° kuten Lobsang Gyatso Legjor, originario di Kongpo , ebbe la sua prima trance nel 1690, e il numero dei monaci di Nechung superò i 101.
7 e kutenIl 7 ° Kuten, Tsangyang Tamdrin (Lobsang Tashi), conobbe la sua prima trance nel 1725. Fu vicino al 7 ° Dalai Lama durante la prima parte della sua vita. Ebbe molte trance e istituì a Nechung la pratica delle 13 divinità di Yamantaka e il rituale degli olocausti (jinseg) per le consacrazioni, secondo la trasmissione del monastero di Gyuto. La sua fama fu tale che ricevette in dono per le terre di Nechung di East Kham, nella regione di Dartsedo . Morì di vecchiaia nel 1747.
8 e kutenL' 8 ° Kuten Ngawang Gyatso, è stato da Dartsedo e Gar Monastero Dratsang fondata da Kamsum Silnön incarnazione del monastero Rigzin Goden sotto il patronato della famiglia reale di Chagla, uno dei regni di Kham. Conobbe la sua prima trance nel Tibet centrale nel 1747 alla presenza del 7 ° Dalai Lama. Ngawang Gyatso era anche legato al monastero Thubten Dorje Drag e stabilì relazioni con i Tulku di questo monastero, Taklung Tsétrul Rinpoche, Kalsang Péma Wangchug che divenne il suo lama radice.
9 ° kutenIl 9 ° kuten, Yulo Kopa, è poco conosciuto. Fu attivo nel 1822. Si crede che sia originario di Yulo Kö, un piccolo villaggio vicino a Nechung. Fu elevato al rango di Khenchung, entrando nell'amministrazione religiosa dello stato nel 1822.
10 ° kutenIl 10 ° kuten, Kalsang Tsultrim, fu in carica tra il 1837 e il 1856. Nel 1849, per la sua efficacia, fu nominato Khenchen al 4 ° grado governativo. Morì poco dopo il 12 ° Dalai Lama.
11 ° kutenIl 11 ° Kuten, Lhalung Shakya Yarphel , era uno dei più kutens notevoli. Nel 1878, Lhalung Shakya Yarphel nominò Lobsang Dargyé, ex abate del monastero di Gyumé , per cercare la reincarnazione del 12 ° Dalai Lama . Lobsang Dargyé si reca sulle rive del lago Lhamo Lhatso , noto per fornire visioni dopo lunghe meditazioni. La notte del 7 ° giorno, vede i bambini, i loro genitori, i loro nomi e la loro casa. L' 11 ° kuten conferma le visioni. Una missione conoscitiva guidata da Lobsang Dargyé scopre a Dagpo la casa di un umile boscaiolo che ospita il ragazzo. Suo padre si chiama Kunzang Rinchen e sua madre Lobsang Dolma. Quando gli viene chiesto, in trance, l' 11 ° kuten conferma che questo è il 13 ° Dalai Lama . Nel febbraio 1899 , l' 11 ° Kuten avvertì il Dalai Lama durante una trance che la sua vita era in pericolo, esortandolo a prestare la massima attenzione. Nonostante i suoi consigli, il Dalai Lama in precedenza energico si ammalò regolarmente, stancandosi rapidamente. Interrogato di nuovo, il kuten ha chiarito che era in gioco la magia nera e ha chiesto che un paio di stivali tenuti dal tertön Sogyal fosse tolto. Abbiamo interrogato Sogyal che ha pensato agli stivali che Shaö Trulkou gli ha regalato per l'attenzione del Dalai Lama. Preso da un brutto presentimento, le aveva conservate e provate un giorno, ma poi aveva iniziato a sanguinare dal naso e aveva deciso di lasciarle in un angolo. Seguendo il consiglio del kuten, gli stivali furono smontati e nelle suole fu trovato un pentacolo malvagio associato al nome e alla data di nascita di Thubten Gyatso e sostanze ritenute dannose. È stata condotta un'indagine, l'ex reggente Démo Rinpoche e i suoi complici hanno confessato, arrestato, posto agli arresti domiciliari o imprigionato, la maggior parte di loro è morta rapidamente di morte naturale o di suicidio, come Shaö Trulkou che si è difeso.
12 ° kutenIl 12 ° Kuten, Sonam Lobsang, un monaco di Kham, è stato scoperto nel febbraio 1901 durante la sua prima trance.
13 ° kutenIl 13 ° kuten, Lhalungpa Tharchin Gyaltsen, una famiglia madre della famiglia Bhrumpa con terra nella regione di Dagpo, fu scoperto a Losar nel 1913 durante la sua prima trance, poi congedato dal Dalai Lama nel 1920, e andò in esilio nel Lhokha.
14 ° kutenIl 13 ° Dalai Lama reinveste il 12 ° kuten Lobsang Sonam, che aveva appena avuto una nuova trance. Durante le celebrazioni del capodanno tibetano del 1932, entrò in trance e avvertì il Dalai Lama della sua fine imminente, rivelandogli la sua malattia e indicandogli l'urgenza di emanare le sue direttive per la futura stabilità del Paese. Ha scritto un testo noto come il suo "testamento", alcuni dei quali si sono rivelati profetici.
Secondo il sito The Tibet Album Lobsang Namgyal avrebbe precipitato la morte del 13 ° Dalai Lama per cattivi consigli medici, lo stesso sito dice che fu nominato oracolo di Stato nel 1934 quando morì il 13 ° Dalai Lama17 dicembre 1933.
Claude Arpi ricorda che l' imbroglione Lungshar accusò Thupten Kunphel-la , con la complicità dell'oracolo e del dottore del Dalai Lama, di aver provocato la morte di quest'ultimo.
15 ° kutenLobsang Namgyal ha partecipato alla ricerca del 14 ° Dalai Lama, chiedendo all'oracolo che tre squadre siano inviate rispettivamente nel Tibet centrale, Amdo e Kham.
16 e kutenSecondo Kenneth Conboy e James Morrison, il 16 ° medium, Lobsang Jigme , nominato nel 1945 , fu il primo a provenire dal monastero di Nechung. È lui che, il21 luglio 1951, consigliò al giovane monarca, allora rifugiato a Yatoung , di tornare a Lhasa . Allo stesso modo, inmarzo 1959, l'oracolo fu consultato due volte prima di dare la risposta attesa, se si crede a Kenneth Conboy ea James Morrison: la partenza in esilio del Dalai Lama in India, opinione confermata da un'altra tecnica, il getto di dadi.
Nel suo libro Lontana libertà , il Dalai Lama dà un'altra spiegazione a questo episodio. Il10 marzo 1959segnò l'arrivo in massa degli abitanti di Lhassa, che erano venuti a difenderla dai cinesi davanti al Norbulingka . Aumentano le tensioni tra tibetani e cinesi. Nonostante la richiesta del Dalai Lama di disperdere la folla, gran parte è rimasta al suo posto. Fu allora che il Dalai Lama consultò l'oracolo che gli fece sapere che doveva restare e mantenere il dialogo con i cinesi, sollevando per la prima volta un dubbio su questa decisione. Nei giorni seguenti, Ngabo Ngawang Jigmé informò il Dalai Lama che l'Esercito Popolare di Liberazione stava per attaccare la folla e bombardare Norbulingka. Il17 marzo, il Dalai Lama si rivolge nuovamente all'oracolo che con sua grande sorpresa esclama "Vattene!" Va via ! Stasera ! », poi si fece avanti per scrivere in modo chiaro e dettagliato il percorso che il Dalai Lama doveva prendere dal Norbulingka al confine. Quando l'oracolo è svenuto, 2 colpi di mortaio sono esplosi nella palude vicino al cancello nord. Col senno di poi, il Dalai Lama crede che Dorje Drakden sapesse fin dall'inizio che doveva lasciare Lhasa il17 marzo, ma che non lo dica subito, per evitare che la notizia si diffonda. Precisa che mo , altro metodo di divinazione, confermava il consiglio dell'oracolo.
Due famose profezie di Lobsang Jigmé sono riferite da Ellen Pearlman, una che annunciava che nel 1950 il Tibet avrebbe incontrato grandi difficoltà e l'altra riguardante la fuga del Dalai Lama nel 1959. Pearlman specifica che nel 1951 Lobsang Jigmé si ammalò, a causa del suo ripetuto disturbo visioni, dicono alcuni, che lo rendono incapace di camminare senza assistenza per anni. Nel 1959 camminò per due mesi fino in India al fianco del Dalai Lama. Alla fine si è ripreso dalla sua malattia. Lobsang Jigmé è morto a Dharamsala, in India26 aprile 1984.
17 e kutenIl 4 settembre 1987, Thubten Ngodup, Nechung Lama dal 1971, divenne il 17 ° kuten.
Secondo Lobsang Tsedron, con l'oracolo di Nechung, c'erano solo 4 oracoli di stato in Tibet, l'oracolo di Gadong, "creatore del tempo", l'oracolo di Samye, Tsiumar, e un oracolo femminile, l' oracolo di Tenma , che è il mezzo di dodici dee Tenma. L'ultimo è stato Lobsang Tsedron, che ha officiato fino al 1959, ed è rimasto in Tibet. Secondo Hanna Havnenik , altre fonti citano solo 3: Nechung, Gadong e Tshangpa.
In un articolo sugli oracoli tibetani pubblicato nel 1978, il principe tibetano Pietro di Grecia riferisce che a Dharamsala furono esiliati, insieme al Dalai Lama, quattro oracoli di alto rango, tra cui l'oracolo di stato di Nechung.
Nelle occasioni ufficiali, il medium indossa diversi strati di vestiti. Il capo superiore è in broccato d'oro decorato con i quattro colori che rappresentano i quattro elementi : rosso, blu, verde e giallo. Indossa sul petto uno specchio ( melong ) circondato da turchesi e ametiste recanti il mantra di Dorje Drakden.
Entra in trance accompagnato da mantra, preghiere e musica. Quando la trance è sufficientemente avanzata, un copricapo che pesa quasi 14 chili è saldamente attaccato alla sua testa e talvolta anche un'imbracatura che pesa più di 30 chili con 4 bandiere e 3 stendardi di vittoria. Poi si alza e prende una spada con la quale danza; esegue questa danza dopo ogni domanda e dà una risposta che deve essere interpretata. Quando la sessione finisce, fa un'ultima preghiera e perde conoscenza.
Una descrizione dettagliata di una sessione dell'oracolo di Nechung scritta da Heinrich Harrer si trova nel suo libro Seven Years of Adventures in Tibet . Harrer riferisce anche che quando l'oracolo insisteva nel dare cattivi consigli, fu rapidamente sollevato dal suo incarico, secondo la traduzione inglese del suo lavoro.