La metrica araba , detta "scienza del metro" ( 'ilm al-'arûḍ - in arabo : علم ال ) ) o "scienza della poesia" ( 'ilm-aš ši'r - in arabo : علم الشعر ) è la disciplina che studia le regole della metrica araba. In senso lato, include anche le regole delle rime (in arabo : علم القوافي ), ma di solito queste sono trattate separatamente.
La poesia, come nazm , si oppone alla prosa, nathr ( arabo : نثر ), la cui radice è legata all'idea di dispersione. Questa distinzione nazm / nathr , ordine/dispersione, poesia/prosa, è una dicotomia fondamentale discussa in tutta la critica classica per cercare di definire la poesia e riflette una definizione cumulativa di discorso poetico così formulata da Suyûtî : discorso ordinario, in prosa, quando vincoli di un ordine ritmico, diventa "manzûm", "ordinato", e siamo quindi in presenza di nazm . Vedendo rime e un metro aggiunto, il nazm diventa shiʿr , poesia.
Teorizzato VIII ° secolo dal filologo Al-Khalil Ibn Ahmad , la metrica araba è tradizionalmente definito come l'insieme delle regole che distinguono il bene a misurare colpa vermi. Le regole furono scritte da Khalil ibn Ahmad , che descrisse quindici tipi di metri nel suo libro ora perduto Al-ʿArḍ ( arabo : العرض ). Successivamente, Al-Akhfash al-Akbar descrisse un sedicesimo metro, il mutadārik .
Il termine 'arûḍ sembra essere una creazione di Al-Khalil . Alcuni pensano che derivi dal verbo 'araḍa : esibire. La poesia sarebbe così esposta all'analisi di questa scienza che ne determina le componenti e offre un'etichetta di ammissibilità. Altri pensano che sia una generalizzazione del termine tecnico che designa l'ultimo piede del primo emistichio .
I metri identificati e nominati da Al-Khalil furono usati empiricamente dai poeti della Jâhiliyya . Gli antichi poemi arabi erano già, cento anni prima dell'Islam, scritti e recitati secondo i metri che conosciamo, e li hanno conservati nei secoli successivi senza cambiare quasi nulla.
La maggior parte (85-90%) della prima poesia araba era composta da sole quattro metriche: tawîl (la più comune), kâmil, wâfir e basît qasida preislamica, il modello per la poesia araba classica , tipicamente include da 50 a 100 monorimi . Ogni linea ( bayt plur. Abyāt ) è composta da due emistiche ben distinte ( miṣrāʿ plur. Maṣārīʿ ); il primo emistichio è chiamato al-ṣadr e il secondo al-ʿajûz . La divisione in strofe non esiste nella poesia araba antica.
Alla VII ° secolo , è stato riconosciuto che il maggior numero di elementi visibili del verso, e si è limitato a nome loro.
La rima è anche una parte importante della poesia araba classica. Quasi tutta la poesia araba è composta da versi e la stessa rima è ripetuta in tutto il poema nella seconda parte di ogni verso.
Alla lettura e nel discorso attento, vengono pronunciate tutte le vocali di una parola, comprese tutte le vocali brevi che definiscono le parole ma non sono trascritte nel testo. In generale, questo include anche tutte le vocali flessive finali nella parola. Questa pronuncia è chiamata "pieno" o "pieno" .
In arabo e in forma completa, le sillabe possono essere dei seguenti tipi:
Che sia aperta o chiusa, una sillaba "lunga" viene effettivamente allungata, vale a dire che nell'elocuzione la sua pronuncia impiegherà circa il doppio del tempo di una sillaba "corta" (sapendo che questi tempi di parola ovviamente non sono di un tempo fisso e ritmo regolare).
La vocale finale corta di una parola non può essere pronunciata, questa è chiamata "forma di pausa", waqfũ in arabo. Nella lettura attenta, la pratica normale è usare la forma pausa solo alla fine della frase, o alla fine del segmento nel caso di frasi lunghe, cioè ogni volta che è possibile una pausa che permetta la respirazione. Nella lettura di una poesia, questo sarà in genere il caso alla fine della riga.
Per una forma piena parole , l'accento cade sulla seconda ( penultimo ) o terza ( terzultimo sillaba) dalla fine della parola:
L'enfasi può seguire regole diverse nel discorso informale, ma lo stress formale è praticamente universalmente ammissibile e comprensibile.
Ci sono una serie di convenzioni prosodiche specifiche per scrivere e leggere poesie arabe, le seguenti sono le più importanti:
L ' 'arûḍ è la scienza che studia le misure metriche del verso, cioè le brevi e lunghe sequenze di sillabe aggiunte ad ogni verso. L'arudh, così come costruito da Al Khalil, si presenta come un modello strutturato in livelli:
Il passaggio da un livello all'altro avviene per raggruppamento o concatenazione degli elementi.
Come spiega Maravillas Aguiar, “Gli elementi fondamentali della metrica araba sono: il verso, l'emistichio, il piede e il nucleo bisillabico”.
La sequenza delle sillabe nel piede è composta da un nucleo dissillabico stabile chiamato watid in arabo. La parola watid (plurale awtâd ) designa anche il palo che sostiene la tela della tenda beduina, nota "P". Questo nucleo bisillabo è generalmente costituito da una sillaba corta e da una sillaba lunga [v—]; è il watid majmūʿ dei poeti arabi, che è lo giambo della metrica classica greco-latina. Più raramente può essere formato da una sillaba lunga e da una sillaba corta [—v], il watid mafrūk per i poeti arabi, o il troche della metrica greco-romana classica.
Il piede è costituito da "corde" adiacenti a questo nucleo centrale, indicato con "K". Un "cordone" può essere formato da una sillaba corta (v), una lunga (-), o due corte (vv); abbastanza stranamente, il sistema di al-Khalil non si basa sulle sillabe in quanto tali. Il piede è chiamato in prosodia rukn , pl. arkān , vale a dire un paletto sostenuto da uno o due puntelli .
L'emistichio è composto da due a quattro piedi. Il watid si ripete regolarmente lungo la linea, ed è solitamente immutabile, mentre l' asbāb (o le stringhe), che sono le sillabe tra i pali, possono essere variabili. L'ultima delle sillabe dell'emistichio è sempre considerata lunga.
Così, un emistichio di tipo faʿūlun mafāʿīlun faʿūlun mafāʿilun , analizzato come | [v–] x | [v–] x - | [v–] x | [v–] v - | in termini di durata, sarà analizzato come PK PKK PK PKK in termini di Piquets / Kordons.
Infine, continuando l'analogia della tenda beduina, ogni linea è descritta come bayt (بيت "tenda") ed è composta da due emistiche, designate come miṣrāʿ (مصراع "pannelli della porta"). Il primo emistichio è chiamato ṣadr (صَدْر, "vestibolo"), e il secondo ʿajuz (عَجُز, "fondo"). L'ultima consonante del basso, e la vocale che la vocalizza, sono qualificate come rawiyy (رويّ), e formano una lunga sillaba.
La rima fonetica del verso riguarda la vocalizzazione che circonda le ultime due consonanti: le vocali eventualmente portate da queste consonanti, più l'eventuale vocale precedente.
Nella poesia occidentale, un "accento" è generalmente sia un accento di forza (accento tonico), durata (sillaba lunga) e altezza (altezza del suono). Questi tre concetti vengono quindi confusi, una sillaba analizzata come "lunga" essendo, in realtà, anche accentuata (forza) e di tono più alto.
I prosodisti occidentali, d'altra parte, analizzano generalmente i metri arabi inclusi in termini di sillabe che possono essere lunghe (-) o corte (u). Possono anche essere anceps , cioè indifferentemente lunghi o corti. Alcuni metri possono anche avere posizioni "bicipite", in cui una coppia di sillabe corte può essere facoltativamente sostituita da una sillaba lunga.
Dalla discussione precedente emerge che il ritmo di un verso arabo può essere basato su accenti di durata (sillabe lunghe) o su accenti di forza (accenti tonici), e che queste due forme di accento possono coesistere nella stessa parola in un piede mufā'alatun , forma ∪-∪-∪, il primo focus è a lungo, quindi un focus length, mentre il secondo focus è sulla sillaba di cui è una breve sillaba ma porta l'accento tonico. In tal caso, il piede tiene quindi conto sia dell'accento della lunghezza che dell'accento della forza.
Viceversa, vediamo che se il piede considera solo l'accento di forza, questo accento può riferirsi ad una sillaba lunga come a una breve. Allo stesso modo, se si tiene conto del ritmo generale, una sillaba lunga non accentata equivale a due sillabe brevi (secondo la stessa logica della musica, una semiminima vale due semiminime).
Notando:
Per Al-Khalil, tutti i metri sono composti da 8 piedi ( juz ' plur. Ajzâ' ), chiamato da varie forme della radice fʿl (do):
| Scansione | Mnemonico | arabo |
|---|---|---|
| [v—] x | falun | لن |
| x [v—] x [vo] |
fāʿilun | اعلن |
| [v—] xx | mafāʿīlun | اعيلن |
| x— [v—] | mustafʿilun | لن |
| x [v -] - | fāʿilātun | اعلا |
| [v -] o - | mufāʿalatun | اعلتن |
| o - [v -] | mutafāʿilun | اعلن |
| v— —v | maflātu | لا |
Una distribuzione e successione fissa di alcuni di questi piedi determina il metro. La tabella seguente mostra come si formano i 16 metri da questi otto piedi.
L'arabo classico riconosce 16 metri. Sebbene ogni metro permetta qualche variazione, i ritmi di base sono i seguenti (per chiarezza, viene dato un solo emistichio per ogni metro, il secondo emistichio del verso è la ripetizione del primo):
| Cerchio | Nome (traslitterato) |
Nome (arabo) |
Nome (traduzione) |
Scansione | Mnemonico | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | awīl | ل | lungo | [v-] x | [v -] x - | [v-] x | [v-] v- | لن مفاعيلن لن اعلن |
| 1 | Madīd | المديد | esteso | x [v -] - | x [v-] | x [v -] - | اعلاتن اعلن اعلا | |
| 1 | Bas | البسيط | esteso | x- [v-] | x [v-] | x- [v-] | v [v-] | لن فاعلن لن لن |
| 2 | Kamil | ال | Perfetto | o - [v -] | o - [v -] | o - [v -] | اعلن اعلن اعلن | |
| 2 | Wāfir | ا | esuberante | [v -] o - | [v -] o - | [v-] - | اعلتن اعلتن لن | |
| 3 | Hazaj | الهزج | vivace | [v -] - x | [v -] - x | اعيلن اعيلن | ||
| 3 | Rajaz | الرجز | tremito | x- [v-] | x- [v-] | x- [v-] | لن مستفعلن لن | |
| 3 | Ramal | ل | attuale | x [v -] - | x [v -] - | x [v-] | الاتن اعلاتن اعلن | |
| 4 | Sarī` | السريع | veloce | xx [v-] | xx [v-] | - [v-] | لن مستفعلن اعلن | |
| 4 | Munsariħ | المنسرح | che scorre | x- [v-] | - x [- v] | - v [v -] | لن فاعلاتُ لن | |
| 4 | Khafīf | الخفيف | leggero | x [v -] x | - [- v] - | x [v -] x | اعلاتن لن اعلا | |
| 4 | Muḍāri` | ا | simile † | [v-] xx | [-v] - - | اعلن اعلا | ||
| 4 | Muqtaḍab | المقتضب | mutilato | xv [-v] | - v [v -] | اعلاتُ لن | ||
| 4 | Mujtath | المجتث | amputato | x [-v] - | x [v -] - | لن اعلا | ||
| 5 | mutadarik | ا | continua | x [vo] | x [vo] | x [vo] | x [vo] | اعلن اعلن اعلن الن |
| 5 | mutaqārib | ا | vicino | [v-] x | [v-] x | [v-] x | [v-] x | لن فعولن فعولن ل |
ElKhalil ha notato che questi metri classici possono essere raggruppati in "cerchi": se uno dei metri è disposto in cerchio, allora partendo da punti diversi del cerchio è possibile ricavare gli altri metri dello stesso gruppo. Espressi in termini di sillabe (piuttosto che nel sistema di lettere mute e fuse di Khalil), i diversi cerchi possono essere tabulati come segue, dove le colonne contrassegnate con P sono i "paletti" (awtād), mentre tra due pali ci sono uno o due "cordoni" " (asbab). L'ordine dei metri è quello tradizionalmente usato da poeti come Al-Maʿarri, che organizzava le sue poesie non solo in rima ma anche in modo metrico.
| Cerchio | metro | P | P | P | P | P | P | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
Ṭawīl Madīd Basīṭ |
v- |
x x |
v - v - |
x x x x x x |
v - v - v - |
x x x |
v - v - v - |
x x x x x x |
v - v - |
X |
v- |
|
| 2 | Wafir Kamil |
v- |
xx x xx x |
v - v - |
xx x xx x |
v - v - |
xx x xx x |
v - v - |
xx x xx x |
v- |
|||
| 3 | Hazaj Rajaz Ramal |
v- |
x x x x x |
v - v - v - |
x x x x x x |
v - v - v - |
x x x x x x |
v - v - v - |
x x x x x x |
v - v - |
X |
||
| 4 | Sarīʿ Munsariħ Khafīf * Muḍāriʿ * Muqtaḍab Mujtath |
x x |
v- |
x x x x x |
v - v - v - v - |
x x x x x x x x x x x |
- v - v - v - v - v - v |
x x x x x x x x x x |
v - v - v - v - v - |
x x x x x x x |
v - v - |
X |
|
| 5 | Mutaqārib * Mutadārik |
v- |
x x |
v - v - |
x x |
v - v - |
x x |
v - v - |
x x |
v- |
I metri di cui sopra sono dati nella loro forma tetrametrica , ma alcuni (come i madīd ) si trovano di solito solo con tre piedi per emistichio .
Nello stesso cerchio, i metri hanno caratteristiche simili. Ad esempio, i metri nel cerchio 1 usano tutti piedi di 3 sillabe alternati a piedi di 4 sillabe. I due metri del cerchio 2 utilizzano elementi bicipiti , in cui una coppia di sillabe brevi può essere sostituita da una lunga ( uu ); i metri del cerchio 4 hanno tutti un posto nell'emistichio (mezza linea) dove il watid è una trochea (- v) invece di uno iamb (v -); i metri nel cerchio 5 hanno i piedi corti in PK PK o KP KP.
Come fa notare Stoetzer (1982), le sillabe anceps (x) in tabelle come quelle sopra sono in molti casi non proprio anceps , ma semplicemente un'astrazione per dare l'impressione che due metri diversi appartengano allo stesso cerchio. Ad esempio, la penultima sillaba di Ṭawīl (la 13a) in pratica è sempre corta, mentre la sillaba corrispondente in Basīṭ (l'8°) è sempre lunga.
La rima inizia dopo l'ultima lettera di estensione o l'ultima lettera jezme del verso, cioè dopo la penultima sillaba lunga (l'ultima sillaba del verso è sempre considerata lunga). La stessa rima dovrebbe essere ripetuta alla fine di ogni riga. Inoltre, i primi due emistici di una poesia devono rimare tra loro.
La rima è composta da un doppio elemento: القَافِيَةُ (elqâfiy @ u), "la continuazione", la parte finale del verso che deve portare vocali brevi identiche da un verso all'altro, e الرَّوِيُّ (elrawiy²u), "l'attach ', ultima consonante che deve essere identica da un verso all'altro.
C'è sempre una lettera "quiescente" alla fine della riga, vale a dire la fine di una lunga sillaba. L'ultima consonante è quiescente se indossa il djezm ; in caso contrario si considera sempre seguito da lettera di proroga, che poi costituisce lettera quiescente. Il primo elemento della rima, che designiamo sotto il nome di القَافِيَةُ (elqâfiy @ u), "ciò che viene dietro", riguarda le vocali (per definizione brevi) che sono comprese tra questa ultima e la penultima lettera quiescente di un verso ( cioè consonante senza vocale o lettera di estensione). Quindi ci possono essere cinque tipi di versi, a seconda del numero di consonanti con vocali tra questi due quiescenti:
Le consonanti che compongono questa parte della rima devono avere le stesse vocali. Inoltre, la penultima quiescente (che apre la rima) deve essere della stessa natura in tutti i versi, cioè sempre una consonante djezmée o la stessa lettera di estensione. Tuttavia, eccezionalmente, la rima rimane quando abbiamo come prima quiescente, da un lato, un Wāw di prolungamento e, dall'altro, uno Yā di prolungamento.
Il legame è costituito dall'ultima consonante, che deve trovarsi alla fine di ogni riga dello stesso brano, e portare la stessa vocale o essere sempre influenzata dal djezm (assenza di vocale). Questa lettera lega in qualche modo i versi insieme per formare un tutto ( الرَّوِيُّ (elrawiy²u) dalla radice رَوَى (rawé), "legare strettamente").
Essendo ogni brano monorimo, a volte usiamo l'aggettivo di relazione formato dal nome di questa consonante per designare un brano famoso, seguendo questo aggettivo al femminile con il nome del poeta o un altro nome. Diremo, ad esempio, il تَائِيَّةُ (tā'iy² @ u) di Ibn Faredh, vale a dire un poema noto a questo autore, che fa rima con un Tāʾ .