Al-Suyūtī

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Al-Suyūtī Immagine in Infobox. Biografia
Nascita 3 ottobre 1445
Assiut ( Egitto , Sultanato Mamelucco del Cairo )
Morte 17 ottobre 1505(a 60 anni)
Cairo
Nome in lingua madre أبي بكر بن مُحمَّد ال
Soprannome لال الدين , ا الكتب
Attività Muhaddith , storico , geografo , moufassir
Altre informazioni
le zone Tafsir , fiqh , Usul al-Fiqh
Religione Islam
Maestri Jalâlu Addîn Al Mahally ( en ) , Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad Shumunni ( d ) , Q12183544 , Q16122181 , Ibn Hajar al-Asqalani
Titolo onorario
Imam ( d )
opere primarie
Tafsîr Al Jalalayn , Storia dei Califfi ( d ) , Dur al-Manthur ( d ) , Al-Ashbah wa-al-Nazair ( d ) , Q12186091

Abū l-Fadl 'Abd al-Raḥmān ibn Abī Bakr ibn Muḥammad Jalāl al-Dīn al-Khudayrī al-Suyūtī , nato nel 1445 al Cairo, è uno studioso egiziano noto per la sua ricca opera. Era un eminente studioso shafi'ita di fama. Di origine persiana attraverso suo padre e circasso attraverso sua madre, nacque nella biblioteca di famiglia che gli valse il soprannome di "figlio dei libri" ( ibn al-kutub ). Suo padre morì quando lui aveva solo sei anni. Diversi precettori lo hanno formato e all'età di quattordici anni aveva una solida base religiosa. A diciotto anni riprese l'insegnamento della legge chaféiste esercitò suo padre alla moschea Shaykhu poi l' hadith a Shaykhūniyya nel 1472. Con una memoria prodigiosa, conosceva a memoria circa duecentomila hadith. Si attaccò alla ṭarīqa shādhiliyya e sostenne l'equilibrio tra la Legge e la Via. Iniziò a scrivere abbastanza presto e, prima di raggiungere i trent'anni, i suoi libri si diffusero rapidamente fuori dall'Egitto, in India. La sua fama lo mise presto in preda alla gelosia dei suoi coetanei. Fu criticato in particolare per il suo uso dell'ijtihād, ma senza essere giudicato riprovevole. Nel 1486, giudicando corrotto in mezzo agli Ulema , si ritirò dal mondo e cessò di emettere fatwa . I suoi rapporti con il sultano si deteriorarono e gli si oppose in varie circostanze e rifiutò l'offerta fattagli dal suo successore di guidare la madrassa . In generale, ha rifiutato il potere dei Mamelucchi. Fu nel 1501 che si ritirò completamente nella sua casa di Rawda dove morì nel 1505. La sua santità e il valore scientifico dei suoi scritti furono allora riconosciuti da tutti. Affermò di aver visto il profeta Maometto nel suo stato di veglia più di settanta volte e su di lui sono riportati vari miracoli. Ha sostenuto la complementarità di exoterismo e sufismo . Gli sono attribuite fino a 981 opere.

Lavori

Al-Suyūtī compose la sua autobiografia intorno al 1485 Al-Tahadduth bi ni'āmat Allāh ( L' orologio dei doni di Dio ), secondo un'organizzazione tematica piuttosto che cronologica, ogni tema raccogliendo una serie di aneddoti con esito positivo. attribuito a Dio.

Al-Suyūtī scrisse anche dodici trattati di erotologia e una moltitudine di libri tra cui:

la sua fede

Al-Suyūtī ha detto nel suo libro "Al-Iklîl fi stinbâtit-Tanzîl" nella spiegazione del versetto 11 del Soûrat Ach-Choûrâ: "La parola di Allâh: {ليس كمثله شيء}" Layça kamithlihi chay "(che significa: "Niente è come Lui") è una confutazione della credenza dei Mouchabbihah (Coloro che identificano Allah con le Sue creature) e una conferma che Egli (Allah) non è una sostanza, né un corpo, né una caratteristica. di un corpo, né un colore, né un gusto, che non occupi un posto e che non dipenda dal tempo”.

La sua fatwâ a favore dei Mawlid

Nella sua raccolta di Fatwâ: "Al-Hâwi li l-Fatâwi", nel capitolo: "Housnou l-Maqsid fi 'Amali l-Mawlid" (Il giusto obiettivo nel raggiungimento di Mawlid) l'Imâm Al-Suyūtī ha detto, "La domanda è stata posta sulla commemorazione della nascita onorata nel mese di Rabî'or l-'Awwal, qual è il suo giudizio dal punto di vista della Legge dell'Islam?" È una cosa lodevole o biasimevole? Chi la commemora ha delle ricompense o no?

La risposta secondo me è: la commemorazione della nascita originale (Mawlid) consiste nel raduno di persone, la recitazione di ciò che è possibile recitare dal Corano, la narrazione delle notizie riportate. storia e ciò che è accaduto come segni alla sua nascita, a seguito dei quali viene presentato loro il cibo che mangia e poi se ne va senza aggiungervi nulla. Questa è tra le buone innovazioni per le quali chi lo fa sarà ricompensato, e questo, per ciò che comporta come glorificazione del grado del Profeta (صلى الله عليه وسلم), e come manifestazione di gioia e giubilo per la sua nobile nascita.

Il primo a innovare fu il governatore di Irbil, re Al-Moudhaffar Aboû Sa'îd Koûkabri Ibnou Zayni d-Dîn 'Ali Ibnou Baktakîn che fu uno dei gloriosi re e grandi generali. Ha lasciato buone tracce ed è stato lui a costruire la moschea Al-Moudhaffari ai piedi della montagna di Qasiyoûn”.

Dice nello stesso libro: "L'innovazione (al-bid'ah) non si limita al divieto e allo scoraggiamento, ma può anche essere: consentita, consigliata e obbligatoria".

Vedi anche

Note e riferimenti

  1. Fonte: The Book of Halts , Emir Abd el-Kader , trad. di Abdallah Penot, Dervy , Parigi 2008, per gentile concessione di Mr. Jean Annestay .
  2. Autobiografia dei nativi americani: potere e resistenza dell'auto-scrittura. Di Lionel Larré, Presses Universitaires de Bordeaux, 2009, ( ISBN  978-2-86781-516-4 ) , ( ISBN  978-2-86781-516-4 )
  3. (in) Abdelwahab Bouhdiba, La sessualità nell'Islam , Routledge,2013, pag.  157
  4. "  L'Hâfidh As-Souyouti dice che l'âyah {Layça kamithlihi chay} conferma che Allâh è senza luogo e che non è un corpo  ", Islam sunnita ,5 agosto 2011( letto online , consultato il 4 gennaio 2018 )
  5. "  Imam As-Souyouti approva e loda il Mawlid  ", Islam sunnita ,5 giugno 2011( letto online , consultato il 4 gennaio 2018 )
  6. "  Imâm As-Souyouti conferma che l'innovazione può essere buona  ", Islam sunnita ,19 novembre 2016( letto online , consultato il 4 gennaio 2018 )

Bibliografia

link esterno