Muhammad Rashid Rida

Muhammad Rashid Rida Immagine in Infobox. Muhammad Rashid Rida Biografia
Nascita 23 settembre 1865 o 18 ottobre 1865
Al-Qalamoun
Morte 22 agosto 1935
Cairo
Nome nella lingua madre محمد رشيد رضا
Nazionalità libanese
Attività Teologo , moufassir
Altre informazioni
le zone Teologia islamica ( en ) , tafsir , esegesi
Religioni Islam , sunnismo
Opere primarie
Tafsir al-Manar ( d )

Muhammad Rashid Rida ( in arabo  : محمد رشيد رضا o Muhammad Rachid ibn 'Ali rida ibn Muhammad Chams ad-Dīn ibn Muhammad Bahà' ad-Dīn ibn Munlā 'Ali Khalifa محمد رشيد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمنيب ريد بن نمد خليفة ) ( nato il23 settembre 1865nel villaggio di Al-Qalamoun nella Siria ottomana ( Vilayet de Damascus ), nell'attuale Libano , morto al Cairo nel 1935 ) era un intellettuale siriano di tradizione islamica riformista - -, di Jamal al-Dîn al-Afghani ( afghano pensatore e filosofo ) e Mohammed Abduh (pensatore egiziano ). Come i suoi predecessori, si è concentrato sulla relativa debolezza delle società musulmane rispetto alle società occidentali e ha messo in dubbio il colonialismo . Ha denunciato gli eccessi dei sufi , la stagnazione degli ulama e l'arretratezza delle società musulmane nella scienza e nella tecnologia.

Biografia

Rida è nata nel villaggio di Al-Qalamoun , situato sulla costa mediterranea dell'attuale Libano, a circa 5 km da Tripoli . È cresciuto in una famiglia che afferma di discendere dal Profeta dell'Islam Muhammad . Fu in questa città che studiò e ebbe come insegnante Husayn al-Jisr . Dopo forti critiche al governo ottomano , nel 1897 fu costretto all'esilio per l'Egitto.

Fu in Egitto che fondò il 17 marzo 1898, la rivista Al-Manâr (il faro), quotidiano mensile che ha preso il posto di Solid Cove di al-Afghani . È in questa recensione che si impegna a continuare l'opera di Abduh . Ha diretto Al-Manâr per più di quarant'anni, ha emesso fatwa lì e ha arricchito un commento al Corano scritto da Abduh . È vicino all'hanbalismo di cui Henri Laoust ha mostrato chiaramente l'influenza che ha esercitato sul movimento dei fratelli musulmani.

Dopo la rivoluzione dei giovani turchi del 1908 , divenne un fervente seguace del nazionalismo arabo- islamico di cui Kawakibi aveva gettato le basi. Cerca di collegare l'identità araba all'identità musulmana e di riunire i punti di vista dei nazionalisti arabi e dei riformisti musulmani.

Dal 1916 , ha associato panarabismo con riformismo islamico. Dopo aver sostenuto i movimenti arabi durante l'epopea dei giovani turchi , si oppose ai piani francesi per la Siria e partecipò al Congresso siriano del 1919 e divenne rapidamente presidente. Voleva vedere l'emergere di una nazione araba islamica, con il ritorno del califfato a causa del "tradimento turco dell'Islam". Afferma che l'unico modello puro islamico è il modello arabo islamico e si dichiara a favore di un contro-califfato arabo.

Dopo l'abolizione del califfato da parte di Atatürk nel 1924 , Rida insistette poi sul carattere arabo della funzione del califfato . Condivideva con Kawakibi la certezza della superiorità religiosa degli arabi sugli altri popoli della comunità islamica , ed era convinto che la rinascita musulmana ( Nahda ) sarebbe passata per gli arabi . Dopo la presa della Mecca da parte dei sauditi , diventa il difensore di questa monarchia che ha stabilito un nuovo Stato islamico in cui vede un fattore di speranza per il mondo musulmano.

Dopo la morte di Rachid Rida nel 1935, Hassan el-Banna , divenne l'editore della pubblicazione Al Manar , a testimonianza dell'influenza di colui che creò il movimento dei Fratelli Musulmani nel 1928.

Riferimenti

  1. Ali Aouattah, "Pensiero e l'ideologia araba. Figure, correnti e temi XX °  secolo," Capire il Medio Oriente, Editions L'Harmattan, 2011, p. 26.
  2. (in) Jakob Skovgaard-Petersen, Defining Islam for the Egyptian State: Muftis and Fatwas of the Dār al-Ifta , the Netherlands, Brill Academic Pub,1997, 424  p. ( ISBN  978-90-04-10947-6 , leggi online ) , p.  156

Appendici

Bibliografia

Articoli Correlati

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