mudra

Il mudrā ( Devanāgarī : मुद्रा in pali : mudda) è un termine sanscrito che significa " sigillo , segno, gesto (simbolico), rituale", che indica una posizione codificata e simbolica delle mani di una persona (ballerino, praticante yogi buddismo) rappresentazione artistica (pittura, scultura) di un personaggio o divinità. L'origine dei mudrā è molto antica ed è legata alla cultura vedica .

induismo

Esistono un gran numero di mudrā , eseguiti con una o entrambe le mani, il cui uso corrisponde all'espressione di un sentimento o di una situazione specifica. Esiste una combinazione di diversi mudrā che consente un numero infinito di espressioni che vengono utilizzate principalmente per la danza. In Induismo , il Mudra è una posizione codificata e simbolico delle mani di una persona:

Danza : Bharata natyam , Odissi , Mohiniattam , Kuchipudi , Kathak
Yoga : Nell'Hatha-yoga , mudrā si verifica dopo il completamento della postura ( āsana ) e della respirazione ( prāṇāyāma ), sigilla il respiro all'interno del corpo e lo protegge dai disturbi. È una postura statica volta a favorire la stabilità mentale: Maha mudrā (tutto il corpo è fisso); o una parte solo come le mani è fissa: Jnana mudrā.
Rituale : nei rituali vedici, gli inni sacri sono cantati con gesti delle mani. Nel rituale indù, specialmente nel tantrismo , i mudrā sono usati insieme ai mantra e al focus mentale ( bhāvanā ) sull'atto sacro. “Il mudrā , che è, in senso letterale, “un sigillo”, ha la funzione di apporre un sigillo sulla parola e sull'atto liturgico, per conferire loro autorità, potere spirituale ed efficacia magica” .
Arte : Nell'iconografia indù , divinità e personaggi presentano spesso gesti delle mani che li caratterizzano.

Iconografia

Per le divinità, i gesti più frequenti sono l' abhaya-mudrā (descritto di seguito nell'arte buddista) e il varada-mudrā (il palmo in alto e le dita rivolte verso il basso, il braccio verso il basso). Nel nome di un mudrā, il termine 'hasta' viene talvolta aggiunto o sostituito al termine mudrā. Possiamo dire altrettanto bene abhayamudrā o abhayahasta , come abhayahastamudrā . Le spiegazioni su questo argomento differiscono notevolmente e non vengono mai seguite.

Anche il modo in cui una mano tiene un attributo è spesso un mudrā, come il kartari-mudrā o kartari-hasta , dove l'indice e il medio formano una V verso l'alto per contenere un attributo. Spesso, inoltre, come nei gesti delle mani di danza, l'oggetto tenuto non è rappresentato, il che può portare a diverse interpretazioni dell'oggetto tenuto e dell'intenzione iconografica, come nel kaṭaka-hasta , il gesto del 'braccialetto', dove il medio e anulare formano un cerchio con il pollice, le altre due dita leggermente sollevate, formando come le orecchie di una testa di leone formate dal pugno, da cui l'altro nome di questo mudrā: siṃhakarṇa (orecchie di leone). A volte anche un oggetto, come un fiore fresco per una rappresentazione di Lakshmi o Parvati , o una rappresentazione dell'attributo in metallo prezioso, viene posto nell'incavo delle dita formando un braccialetto, come l'arco di Rāma .

Troviamo mudrā tipico di certe rappresentazioni iconografiche. Ad esempio, nelle raffigurazioni dello Shiva danzante ( Nataraja ), una delle braccia del dio è posta diagonalmente davanti al suo petto con le dita della mano giunte rivolte verso il suo piede. Questo mudrā è chiamato gaja-hasta "mano dell'elefante", il braccio e la mano che si formano come la proboscide di un elefante (a volte chiamato anche daṇḍa-hasta , dola -hasta o kari-hasta ) "che indica che il devoto deve cercare rifugio e protezione alle loro condizioni”. Un altro mudrā di questa rappresentazione è chiamato ardha-chandra (mezza luna), con il braccio alzato, il palmo in alto, formando con le dita una falce di luna e raccogliendo un fuoco.

Spesso la mano sinistra è raffigurata appoggiata sul fianco ( kaṭyavalaṃbita-hasta ).

Alcuni mudra

Tarjanī-hasta (o t arjanī-mudrā ): questo gesto della mano mostra il dito indice rivolto verso l'alto in modo minaccioso. Alcuni lo chiamano anche sūci-mudrā , il mudrā dell'ago, sebbene secondo Rao punti piuttosto verso il basso.

Vismaya-hasta: questo gesto che denota stupore o ammirazione è mostrato dalla mano alzata, le dita aperte, il palmo verso l'interno. Questo gesto è frequente nell'arte Pallava .

Il dhyana-mudrā , descritto di seguito nel buddismo, è spesso chiamato yoga-mudrā nelle rappresentazioni indù.
È comune per le dee far oscillare con grazia le braccia lungo il corpo, questo è lola-hasta.
Il vyākhyāna-mudrā è anche chiamato vitarka-mudra (vedi sotto nella sezione Buddismo) jñānamudrā o cinmudrā . Secondo alcune fonti, queste ultime due denominazioni designano questo gesto con la palma verso il cuore, mentre per la prima è rivolto verso l'osservatore. Ma non c'è consenso.

Devi eseguire il kataka-mudra con la mano destra e posare la sinistra in dharālamba-hasta .
Questo Vishnu fa il segno varada-mudra con la sua mano in basso a destra, le sue mani in alto tengono il disco e la conchiglia in kartari-hasta e la sua mano sinistra è in katyavalambita , "riposo sul fianco".
La mano in alto a destra di questo nataraja tiene un ḍamaru nella posa kataka-hasta , la sua mano frontale destra è in abhaya-mudra , la sua mano in alto a sinistra è in gaja-hasta e l'altra mano sinistra è in ardha-chandra , d' dove le fiamme scappano.
Questo Shiva che esce dal lingam mette la mano sul fianco in katyavalambita-mudra . Le sue mani superiori tengono l'ascia e l'antilope in kartari-hasta .
Questo mendicante Shiva (bhikshatana-murti) mostra il gesto del tarjani-mudra con la mano sinistra.
La mano in alto a sinistra di questo dvarapala è in vismaya-hasta e la destra in abhaya-mudra .
Questo Vishnu riposa le sue mani nella posizione di meditazione ( dhyana-mudra ) o yoga yoga-mudra.
Questa Parvati fa oscillare la mano sinistra in lola-hasta e tiene un loto in kataka-mudra .
L'insegnante di Shiva alza la mano destra in vyakhyana-mudra .

buddismo

Nell'arte buddista , le rappresentazioni di Buddha , Bodhisattva e Yidam utilizzano un piccolo numero di mudrā, associati a una postura del corpo ( asana ).

Canoni della scultura buddista

L'insegnamento originario del Buddha escludeva formalmente un'idolatria determinata dalla devozione alle immagini che lo rappresentavano. Questa esigenza fu progressivamente aggirata dalla scuola del Mahayana (il Grande Veicolo) che sosteneva che le rappresentazioni offerte ai fedeli dovessero essere solo un'immagine simbolica, impersonale e propizia alla meditazione. Poiché non esisteva un ritratto dalla natura del Buddha, gli artisti furono quindi obbligati a determinare una rappresentazione idealizzata seguendo le indicazioni fornite dai testi antichi. Si è poi imposto un insieme di caratteristiche fisse che non varieranno nel corso dei secoli.

Nella statuaria sono rappresentate tre posizioni principali del corpo:

Seduti nella posizione del loto , gambe incrociate e incrociate. Esistono alcune statue più rare in posizione seduta europea, o in mezzo loto.
In piedi, a piedi uniti o camminando (creazione dell'arte della scuola di Sukhothai Thailandia).
Sdraiato su un fianco, una mano sotto la testa, in attesa dell'accesso al parinirvana .

Mudra nella scultura buddista

Per illustrare diversi insegnamenti ed episodi della vita di Buddha, nella statuaria sono rappresentati alcuni mudra ricorrenti, in numero limitato e più o meno frequentemente:

Il Dhyāni-mudrā , o mudrā della meditazione. In posizione seduta, la mano destra riposa nella mano sinistra appoggiata in grembo, palmo in aria ed entrambi i pollici si toccano. È una delle rappresentazioni più comuni.

Il Bhûmisparsha-mudrā , o mudrā della presa della terra per testimoniare. Stessa posizione del Dhyâni-mudrâ, ma la mano destra è posta sul ginocchio, le dita che sfiorano il suolo. Nella sua ultima meditazione prima del risveglio, Buddha fu attaccato da Māra , personificazione del male, che tentò vari stratagemmi per interrompere la sua meditazione. Alla fine, Māra ha negato la realtà del risveglio del Buddha, sostenendo che non c'era nessun testimone; poi toccò la terra ( Bhūmi o Prithvi ), che fu il suo testimone. Anche questa rappresentazione è molto comune; è per esempio quella del grande Buddha d'oro di Bangkok .

Il Vitarka-mudrā , o mudrā dell'insegnamento e dell'argomentazione. In posizione eretta o seduta, la mano destra è sollevata all'altezza delle spalle e il pollice forma un cerchio con l'indice, le altre dita sono sollevate. Il braccio sinistro è all'altezza della vita, la mano che compie lo stesso gesto o talvolta il palmo rivolto verso l'alto. Questo mudrâ è particolarmente importante nella statuaria di Dvaravati .

Il Dharmachakra- mudrā , o mudrā della messa in moto della ruota della Legge o Dharma . In posizione seduta o in piedi, entrambe le mani sono davanti al corpo all'altezza della vita, il palmo destro rivolto verso l'esterno, il sinistro verso l'interno, pollice e indice insieme formano due cerchi tangenti, la mano destra verticalmente, la sinistra orizzontalmente.

Dhyāni-mudra. Statua del periodo Ming .
Bhûmisparsha-mudrā (Prendere la terra come testimone). Vat Phra Kèo di Vientiane
Vitarka-mudra. Buddha giapponese, Museo Cernuschi , Parigi.
Dharmachakra-mudra. Maestro Buddha. Periodo Gupta, Museo di Sarnath .

L' Abhaya mudrā o mudrā l'assenza di paura e protezione. Seduti o in piedi, con una mano in avanti, le dita unite, il palmo rivolto verso l'esterno. Nel sud-est asiatico (ma non in India), a volte vengono usate entrambe le mani, questo atteggiamento viene chiamato "calmare l'oceano".

Il Mettakaruna-mudrā , o mudrā della benevolenza e della compassione. In posizione eretta, entrambe le braccia lungo i fianchi, mani in estensione, leggermente staccate dal corpo, palmo rivolto verso l'interno.

L' Añjali-mudrā , chiamato anche Pūjā-mudrā, o mudrā della salvezza e della considerazione. Le due mani sono palmi uniti, dita distese, a livello del petto, dita sotto il mento. È il tradizionale gesto di salvezza in Asia ( Namasté , Wai ).

Posizione di contemplazione dell'albero della Bodhi : le due braccia scendono lungo il corpo e le mani si incrociano all'altezza del polso, i palmi appoggiati sulle cosce.

Doppio Buddha Abhaya-mudrā
Vat Phra Kèo di Vientiane
Mettakaruna-mudrā
Vat Phra Kèo di Vientiane
Guarda l'albero della Bodhi-mudrā

Per finta

Nel manga Naruto , i ninja usano 12 mudrā relativi ai segni astrologici cinesi per eseguire tecniche di ninjutsu

Note e riferimenti

“ mudrā ” in Gérard Huet , The Sanskrit Heritage Dictionary . [ leggi online (pagina consultata il 4 febbraio 2021)]
Saunders 1985 , p. 199, nota 1.
BM Sullivan, La A alla Z dell'induismo , Vision Books, ( ISBN 8-170-94521-6 ) p. 137-138
Tara Michaël 1985 , pag. XXVI
Tara Michaël 1985 , p. XXIII
Gösta Liebert, Dizionario iconografico delle religioni indiane, Induismo-Buddhismo-Jainismo , 1976, p. 182
(en) Elements of Hindu Iconography di TA Gopinatha Rao, volume I, pagina 15.
C. Sivaramamurti, Art in India , Citadelle and Mazenod, Paris 1999, p. 111
Anche bodhyaṅgī-, sandarśaṇa- e upadeśa-mudrā secondo Liebert
Stutley, Margaret (2003), The Illustrated Dictionary of Hindu Iconography (prima edizione indiana ed.), New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., ( ISBN 81-215-1087-2 ) Pubblicato originariamente nel 1985, Routledge & Kegan Paul plc, Londra, p. 60
Louis Frédéric, Gli dei del buddismo. Guida iconografica, p. 36-37
Ho Phra Keo, Laos

Appendici

Bibliografia

: documento utilizzato come fonte per questo articolo.

Studi

Flora Desondes, ABC des Mudras. Le tue mani ti fanno bene , Parigi, Grancher,2006, 155 pag. ( ISBN 978-2-733-90974-4 )
Clémence Lefèvre, Manuale pratico di Mudrās. I gesti di guarigione energetica , Esclusivi,2006, 219 pag. ( ISBN 978-2-848-91037-6 )
Tara Michaël , Il simbolico dei gesti delle mani (Hasta o Mudrā) secondo Abhinaya-Darpana , Parigi, edizioni Sémaphore,1985, 326 pag. ( ISBN 978-2-905-95400-8 )
( fr ) E. Dale Saunders, Mudrâ. Uno studio sui gesti simbolici nella scultura buddista giapponese , Princeton, Princeton University Press,1985( 1 ° ed. 1960), XXIII, 296 p. ( ISBN 978-0-691-01866-9 ).
Jennifer Thiault, “ Corpo e comunicazione, mani come veicoli del pensiero metafisico, dal buddismo all'iconografia cristiana ” , su CMDR Junior Laboratory, ENS de Lyon ,2012(consultato il 2 aprile 2013 )

fonti

SI-DO-IN-DZOU. Gesti dell'officiante nelle cerimonie mistiche delle sette Tendai e Singon / (dal commento del sig. Horiou Toki, superiore del tempio di Mitani-dji; tradotto dal giapponese, sotto la sua direzione, da S. Kawamoura, con introduzione e annotazioni di L. de Milloué, curatore del Museo Guimet), Parigi, Ernest Leroux,1899, XIX, 234 p. ( leggi in linea )