Nascita |
12 febbraio 1916 Blois |
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Morte |
19 giugno 1987 Saint-Pierre-du-Val |
Sepoltura | Saint-Pierre-du-Val |
Nome di nascita | Michel de Grosourdy di Saint-Pierre |
Nazionalità | Francese |
Attività |
Scrittore Giornalista |
Famiglia | Famiglia Grosourdy de Saint-Pierre |
Papà | Luigi di Saint-Pierre |
Madre | Antonietta di Saint-Pierre |
Coniuge | Jacqueline de Chavagnac ( d ) |
Bambino | Isauro di Saint-Pierre |
Religione | Chiesa cattolica |
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Partito politico | Festa delle Nuove Forze |
Membro di |
Lega Internazionale contro il Razzismo e l'Antisemitismo Sovrano Militare Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Gerusalemme, Rodi e Malta Libera Società di Agricoltura, Scienza, Arti e Lettere dell'Eure |
Conflitto | Seconda guerra mondiale |
Premi | |
Archivi tenuti da | Archivi nazionali (664AP) |
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Michel de Grosourdy de Saint-Pierre , nato il12 febbraio 1916a Blois e morì il19 giugno 1987a Saint-Pierre-du-Val ( Eure ), è uno scrittore e giornalista francese , resistente durante la seconda guerra mondiale , poi impegnato politicamente a favore delle opzioni cattoliche tradizionaliste e conservatrici.
Michel de Grosourdy de Saint-Pierre proviene da una famiglia della nobiltà della Normandia. È il figlio di Louis de Grosourdy de Saint-Pierre e Antoinette de Pechpeyrou Comminges de Guitaut . Porta il titolo di marchese.
È uno studente del collegio Saint-Jean-de-Béthune a Versailles. Laureato in filosofia, ha studiato alla Facoltà di Lettere di Parigi dove ha conseguito la licenza in lettere classiche. Abbandonò quindi gli studi per diventare operaio nelle officine metallurgiche di Chantiers de la Loire a Saint-Nazaire nel 1934. Si arruolò quindi in Marina come marinaio.
Gradualmente si afferma come scrittore di racconti, romanzi e saggi. È in parallelo agente di una casa di import-export, brevemente, giornalista, in periodici cattolici, e direttore di collezioni, alle edizioni della Tavola Rotonda dove svolge anche le funzioni di agente letterario, consigliere e anche amministratore, e Francia- Edizioni Impero.
Ha vinto un primo premio letterario nel 1951, assegnato dalla Société des gens de lettres, per il suo romanzo La Mer à l'eau . Il suo primo romanzo di successo, Les Aristocrates , è stato pubblicato nel 1954. Dipinge con finezza la vita di una certa nobiltà francese, divisa tra tradizione e modernità, senso del dovere e desiderio di libertà. Nel 1955 ricevette per questo libro il grand prix du roman assegnato dall'Académie française. Sarà adattato per lo schermo da Denys de La Patellière . Nel 1961 , scrisse un seguito, " Les Nouveaux Aristocrates ", portato sullo schermo da Francis Rigaud .
Nel 1959 si è adattato con il suo romanzo Gli scrittori per il teatro; lo spettacolo viene rappresentato al Théâtre des Mathurins.
Romanziere prolifico, Michel de Saint-Pierre è anche un fedele amico di Henry de Montherlant , al quale è imparentato, e di Jean de La Varende con il quale mantiene una corrispondenza costante. Le sue opere, scritte con uno stile vigoroso, intriso di una vasta cultura e di una dolce ironia, toccano anche dalla fede dei loro personaggi, alle prese con un mondo che sembra perdere il senso delle sue radici e di Dio.
Nel 1977 descrisse, attraverso il ritratto di Monsieur de Charette , l'epopea delle guerre di Vandea.
Léopold Sédar Senghor lo cita ingennaio 1983 tra gli scrittori normanni rappresentativi del "Normanno", la cui scrittura piena di fervore è segnata di milza.
Opere come Les Aristocrates , Les Nouveaux Aristocrates , Les Ecrivains , La Mer à Boire , Le Billionaire , L'Accusée sono state adattate per la televisione e il cinema. Da allora questi sono stati relativamente trascurati, pochi di loro sono stati ristampati dopo la sua morte nel 1987.
Combatté all'inizio della seconda guerra mondiale nelle forze navali, poi si unì alla Resistenza . È decorato con la Croix de Guerre , la Medaglia della Resistenza con Rosetta , la Croce del Combattente Volontario e la Medaglia Militare .
Fu eletto consigliere comunale della Liberazione del 16° arrondissement di Parigi.
Realista , fu incaricato nel 1947 della direzione, con Jean Loisy e Pierre Longone, del Bollettino d'informazione dei comitati monarchici , del conte di Parigi Henri d'Orléans . Collabora poi attivamente con il Courrier français , dal 1948 al 1950, poi, negli anni '50 , con La Nation française di Pierre Boutang e Michel Vivier.
È partigiano dell'Algeria francese: nel 1960 ha cofirmato il manifesto degli intellettuali francesi per la resistenza all'abbandono , lo stesso anno ha affermato con altri scrittori il suo impegno a "lottare con tutti i mezzi per il mantenimento della Repubblica d'Algeria, interamente francese terra” , chiede un voto no al referendum sull'autodeterminazione in Algeria nel gennaio 1961. In una conferenza tenuta nel 1964 per una cena-dibattito al Centro di studi politici e civici , ha detto che l'“affare algerino” era “una vergogna e un'infamia” e ha difeso i “da 1.200 a 1.800 prigionieri politici dell'Algeria francese, incarcerati per il delitto di amore e lealtà”. Si schierò dopo l'indipendenza dell'Algeria nel 1962 per l'amnistia a favore dei sostenitori dell'Algeria francese incarcerati; nel 1963 pubblicò Plaidoyer pour amnesty e fu membro del comitato di patrocinio del pellegrinaggio a Chartres "per la riconciliazione dei francesi" del 29 settembre 1963, organizzato dal colonnello Rémy . Nel 1967 partecipò a un incontro che chiedeva "amnistia totale e riabilitazione totale" , insieme a Tixier-Vignancour.
Antigollista, chiamò a votare per François Mitterrand contro de Gaulle nel secondo turno delle elezioni presidenziali del 1965. Sostenne pubblicamente Tixier-Vignancour . Fu quindi candidato alle elezioni comunali del 1965 a Parigi sotto gli auspici di quest'ultimo, ma la sua lista non passò al primo turno. Lo sostiene durante la campagna elettorale per le elezioni presidenziali, comparendo nei suoi incontri. Ha parlato nel 1967 in una riunione dell'Alleanza repubblicana per le libertà e il progresso , presieduta da Tixier-Vignancour e ha collaborato al suo periodico, Alliance .
Dal 1965 è vicesindaco del comune di Saint-Pierre-du-Val (Eure), dove si trova il suo castello.
È stato vicino al New Forces Party (PFN) nella seconda metà degli anni '70.gennaio 1975, firmò insieme alla vedova del maresciallo Juin , quella del maresciallo de Lattre de Tassigny , colonnello Rémy , Maurice Druon , Thierry Maulnier , Jean Cau , Louis Pauwels , Michel Droit , François Brigneau e trentatré parlamentari , il Controricorso dei duecento lanciato da Joël Dupuy de Merri, uno dei leader del PFN, per contrastare la sindacalizzazione dei militari e l'entrismo dell'estrema sinistra. Alla chiamata di Tixier-Vignancour e su istigazione di Roland Gaucher , ha accettato di condurre un elenco di “Union pour l'eurodroite des patries” nelle elezioni europee del 1979 , che riunisce la PFN e il Fronte Nazionale di Jean-Marie Le Pen ma, per mancanza di mezzi finanziari, i suoi membri rinunciano a stare in piedi. All'ultimo momento, solo il PFN ha presentato una lista, guidata da Tixier-Vignacour. Ha poi pubblicato un forum su Le Monde per deplorare il crollo del sindacato, attaccare il governo che ha deciso di "alzare al 5% dei voti la barriera al di sotto della quale una lista non può avere un solo eletto" e di mantenere questa percentuale per il rimborso del costo della campagna, per allertare sulla bassa natalità europea denunciando la legge Chirac-Veil sull'aborto e sulla necessità di una difesa europea contro l'URSS, per evidenziare che la sua lista era "l'unica quella di promuovere e difendere, nel suo programma (...) questi valori insostituibili dell'Occidente cristiano» .
Anticomunista, ha contribuito al periodico Exil et Liberté de la Union pour la defence des peoples oppressés (UDPO, chiamato dal novembre 1961 Internazionale della Libertà) del giornalista franco-russo Arsène de Goulévitch (alias François de Romainville). Aderisce alla World Anticomunist League (World Anticomunist League o WACL) e fa amicizia con Suzanne Labin . Come lei, andò a Taiwan, in questo caso nel 1975, dove fu ricevuto dal nuovo presidente, Yen Chia-kan . All'inizio degli anni '80 è stato segretario generale della Conferenza internazionale sulla guerra dei Soviet, fondata da Labin.
Questo ex membro della resistenza è vicino all'Associazione per difendere la memoria del maresciallo Pétain (ADMP) negli anni '70 e '80.
Nel 1984 ha fatto parte del comitato di sostegno che il Fronte Nazionale ha istituito per le elezioni europee.
Gli impegni politico-religiosi di un cattolico tradizionalistaSotto l'occupazione, lavorò fino al 1943 nella sezione giovanile del settimanale cattolico e petainista Voix Françaises , fondato a Bordeaux e diretto da Paul Lesourd. Questo giornale attacca i massoni ei comunisti. Collabora anche al periodico clandestino Témoignage Chrétien , più a sinistra, dove le sue convinzioni contrastano con quelle degli altri collaboratori di questo giornale. Continuò la sua collaborazione per un po' nel dopoguerra, occupandosi della sezione cinematografica. Ha tenuto questa rubrica anche nella rivista dei Gesuiti, Studi , fino ai primi anni Cinquanta.
Divenne un romanziere cattolico che contò con i suoi libri Bernadette e Lourdes (1953), Les murmures de Satan (1959) o La vie prodigieuse du Cure d'Ars (1961). All'interno delle edizioni France-Empire del suo amico Yvon Chotard , ha creato e diretto una collezione chiamata “Catholic” dal 1959 e questo per 15 anni.
Difensore della massa tradizionale , si lancia dagli anni Sessanta con vigore nei grandi dibattiti che agitano il mondo cattolico e una società francese in piena trasformazione.
Fondò nel 1963 con Pierre Debray e presiedette il Club Albert Camus, presto ribattezzato Club della cultura francese. Fu poi vicino al pensatore cattolico controrivoluzionario Jean Ousset . Nel 1962 firmò un appello a suo favore, quando fu attaccato da religiosi e cattolici di sinistra, nel contesto della guerra d'Algeria, insieme al maresciallo Alphonse Juin , al generale Maxime Weygand , al colonnello Rémy , Henri Massis , il "nazionale" deputato per Parigi , in particolare Édouard Frédéric-Dupont . Nel maggio del 1964 partecipò al primo congresso della nuova organizzazione di Ousset, a Sion in Svizzera. Lì afferma il suo rifiuto di dialogare con i comunisti, critica il “progressismo cristiano” e l'infiltrazione marxista nel mondo cattolico e annuncia la pubblicazione del suo nuovo romanzo, I nuovi sacerdoti . Partecipa poi ai congressi di Losanna del 1966 e del 1969. Annuncia il suo romanzo anche durante la cena-dibattito del CEPEC del febbraio 1964 a cui viene invitato dall'amico Yvon Chotard per presentare i risultati delle sue indagini sui giovani. Il suo romanzo "sarà la prova del progressismo", dice. Durante questa conferenza, denigra "la contaminazione dell'insegnamento da parte del virus comunista", "l'impudente e insidiosa infiltrazione del marxismo", si indigna che Jean-Paul Sartre , che secondo lui "ha già vissuto troppo tardi", sia su il programma nelle scuole mentre sono assenti i rappresentanti delle maggiori correnti del pensiero nazionalista, da Édouard Drumont a Charles Maurras e Léon Daudet , da Maurice Barrès a Jacques Bainville . I pensatori della gioventù dovrebbero essere Georges Bernanos , Antoine de Saint-Exupéry , Albert Camus - perché "il piede nero Albert Camus non ha dimenticato la sua Algeria" -, Henry de Montherlant , e Robert Brasillach : "La gioventù di oggi è sfortunata: Robert Brasillach è morto. Quindi abbiamo dovuto uccidere questo pensatore e questo poeta! ". Ma non François Mauriac perché "è caduto nel grado di turifero" [del generale de Gaulle] e si accontenta di "maneggiare l'incensiere".
Il suo romanzo è apparso a metà del periodo conciliare . La trama del suo romanzo si svolge nella “periferia rossa” di Parigi. Raffigura un giovane prete tradizionale e mistico, Paul Delance, e due preti moderni vicini ai comunisti, che indossano il dolcevita al posto della tonaca e vendono le statue della chiesa parrocchiale, che vedono non più necessarie. Descrive così l'angoscia di alcuni cattolici sorpresi dalle riforme liturgiche e pastorali del Vaticano II . Il suo romanzo riscuote successo e suscita polemiche. Fu criticato da un prete, l'abate Michonneau, parroco di Belleville, in Christian Testimonianza : "Voi, Monsieur de Saint-Pierre, ci trattate da sacerdoti comunisti, ma è per gettare le nostre più autentiche viscere sacerdotali nel sacerdozio dei cani , chi comprerà il tuo libro e se lo godrà” . Si considerò poi diffamato e quasi si tenne un processo contro il direttore del periodico, Georges Montaron . È criticato anche da Gilbert Cesbron e Pierre-Henri Simon che considerano il suo libro "una sfida alla Chiesa conciliare per entrare nel mondo moderno aggiornando la formulazione della sua dottrina e lo stile della sua pastorale " .
Si lamenta poi di essere stato ostracizzato da parte dell'episcopato e delle istituzioni cattoliche mentre corrispondeva ai vescovi francesi, accusandoli di sostenere i cattolici progressisti. Critica i vescovi sui giornali.
Il club di cultura francese che presiede organizza conferenze a Parigi, la sala degli orticoltori, nel 7° arrondissement. Ribadisce il suo rifiuto di dialogare con i marxisti, dando voce ai cattolici di destra che si oppongono ai cattolici di sinistra, come Gustave Thibon o Louis Salleron , con l'aiuto del Club du livre civique, legato a Jean Ousset. Queste conferenze a volte sono accese. Lanciò un "appello ai vescovi" il 9 febbraio 1965 con Ousset e Jean Madiran , che si scontrarono con il "grande muro cieco e sordo degli uffici e dei comitati dell'"episcopato" . comunisti e cattolici di sinistra, la rivista Le Monde e la vita di André Giovanni e la rivista Best Madiran, criticata dai vescovi nel 1966 e difeso, apparve anche nella redazione del nuovo Uomo di Marcel Clément . in due incontri a La Mutualité , inaprile 1966, con Ousset e Madiran e il 25 aprile 1967. Quest'ultimo incontro è presieduto dall'ammiraglio Gabriel Auphan , con Madiran, Ousset, Giovanni, Salleron e Marcel de Corte come altri oratori . L'incontro ha lo scopo di dimostrare che non sono "né isolati nella nazione, né minoranza nella Chiesa", per usare l'espressione di Madiran. Auphan sottolinea la posta in gioco: "È l'intera civiltà che è minacciata nel suo spirito e nelle sue strutture".
Pubblicò poi i suoi saggi, Sainte Colère (1965) e Ces prires qui souffrent (1967), denunciando il comportamento di chierici e laici impegnati ( "naturalismo, modernismo, spirito di indisciplina verso Roma, agitazione politica e religiosa, pratica di amalgama e dialettica , apostolato selettivo e mancanza di carità, impegno in una lotta politico-sociale a dispetto dei compiti apostolici, furia iconoclasta, stravaganza liturgica ” ) e “infiltrazione marxista nella Francia cristiana” . Dal 1969 al 1977 partecipò al Rassemblement des Silencieux della Chiesa di Pierre Debray , che vituperò gli eccessi della Chiesa postconciliare. Nel 1973, nel suo libro Églises en ruine, églises en peril , ha denunciato l'abbandono di alcune chiese in Francia e ha incoraggiato la loro conservazione a beneficio delle tradizioni e del patrimonio francesi. In seguito ha presieduto l'associazione Credo, fondata nel dicembre 1974 e che riunisce i cattolici tradizionalisti. Con questa associazione e André Mignot , suo segretario generale, nel 1976 pubblica Les fumes de Satan , una raccolta di testimonianze che denunciano le pratiche dei chierici contrari alla tradizione. Il consiglio permanente dell'episcopato ne deplora la pubblicazione. L'associazione aveva già organizzato un pellegrinaggio a Lourdes nel 1976, con conferenze di Claude Adam, l' Unione degli intellettuali indipendenti , Gustave Thibon e Jacques Trémolet de Villers .
E 'così vicino al tradizionalista vescovo M gr Lefebvre , sospesa nel giugno 1975, e il suo seminario di Ecône , sconfessato maggio 1975: ha approvato la creazione di questo seminario e ha accompagnato il vescovo a Roma nel maggio 1975 un pellegrinaggio durante il quale un la messa tradizionale è ora vietata e nell'autunno del 1975 l'arcivescovo Lefebvre presiede il pellegrinaggio dell'associazione Credo a Lourdes. Egli co-firma il9 agosto 1976una lettera di intellettuali francesi cattolici (con Louis Salleron, Michael Legge , Jean Dutourd , Henri Sauguet , colonnello Remy, Michel Ciry , Gustave Thibon) a Papa Paolo VI per quanto riguarda le sanzioni contro M gr Lefebvre e il suo seminario in cui dichiarano che i fedeli " non riconoscevano più la loro religione in certe nuove liturgie e pastorali" così come nel "catechismo che ora viene insegnato ai loro figli, nel disprezzo della morale elementare, nelle eresie professate dai teologi ascoltati, nella politicizzazione del Vangelo" . Ma alla fine rimane fedele alla Roma e non si unisce ai sostenitori di M gr Lefebvre nel loro approccio. Ha annunciato a L'Aurore nell'agosto 1976 che "non andrà a Lille" per assistere alla messa del prelato sospeso. E ha detto di sperare "che la clemenza e la comprensione prevarranno dalla parte del Santo Padre sulla severità". Abbiamo il diritto di credere che M gr Lefebvre sarà ora di distinguere tra il Consiglio - nel senso che il Papa ascolta la parola - e le applicazioni scandalose che sono stati fatti troppo spesso " .
Nel 1977, dopo una prima riluttanza, ha sostenuto l'occupazione della chiesa di Saint-Nicolas-du-Chardonnet .
Collabora con il quotidiano Present , fondato in particolare da Jean Madiran nel 1981. Dopo l' ascesa al potere di François Mitterrand nel 1981, si oppose al progetto di creare un "grande servizio pubblico unificato e laico per l'istruzione nazionale" portato avanti dalla sinistra e dalle organizzazioni laiche. e il ministro socialista Alain Savary ( Bill Savary ), pubblicando nel 1982 un opuscolo, Lettera aperta agli assassini della scuola libera , con l'aiuto di Arnaud de Lassus, dell'Azione Famiglia e Scuola, dalla città cattolica di Jean Ousset . Vuole "scuotere" l'opinione pubblica cattolica che considera "cloroformizzata" e i vescovi "anestetizzati" e mostrare che "gli uomini al potere (...) sono fanatici che distruggono i valori che rispettiamo" . Il suo libro è un'accusa contro i “socialo-comunisti” .
Questo cattolico tradizionalista non mette in discussione la libertà religiosa e non è antisemita. Apparteneva all'Alleanza Francia-Israele e alla Lega contro il razzismo e l'antisemitismo . Ha collaborato alla rivista LICRA, Le droit de vivre ; il Movimento contro il razzismo e per l'amicizia tra i popoli (MRAP), vicino ai comunisti, ha criticato la LICRA per questo. Il suo romanzo Tornerò sulle ali dell'aquila , pubblicato nel 1975, racconta la vita di un ebreo dal 1934 al 1967, che si stabilisce a Gerusalemme; il suo libro denuncia implicitamente l'antisemitismo.
Michel de Saint-Pierre fu cavaliere d'onore e devozione del Sovrano Ordine di Malta .
Sua moglie Jacqueline è morta il 1 ° agosto 2018a 98 anni. Hanno cinque figli. Michel de Saint-Pierre è il padre della giornalista e letterata Isaure de Saint Pierre . Hanno partecipato insieme nel 1978 al programma Apostrophes di Bernard Pivot , sul tema Non esce dalla famiglia . È il cognato del politico giscardiano Michel Poniatowski .
Ha preceduto la raccolta di poesie "Looking for the Green Ray" di Olivier Kervella