Megorachim

Megorachim (ebraico :מגורשים"respinto") è un termine usato per riferirsi agliebrei della penisola iberica chearrivarono inNord Africa aseguito delle persecuzioni antiebraiche del 1391 edell'espulsione degli ebrei dalla Spagnanel1492. Questi migranti di livello socio-culturale spesso elevato sono diversi dagli ebrei nativi, i Tochavim presenti in Nord Africa sin dall'antichità, che parlano le lingue locali (arabo o berbero) e le cui certe tradizioni sono influenzate dall'Islam magrebino. IMegorachim lascerannoil segno nel giudaismo nordafricano, incorporando tradizioni spagnole. Alla fine si fonderanno con iToshavim, quindi in pratica è spesso difficile distinguere questi giorni. Gli ebrei nordafricani sono spesso indicati comesefarditi, un termine che evidenzia le loro radici ispaniche, o Mizrahim che enfatizza le loro tradizioni orientali.

Migrazioni

La prima migrazione è quella avvenuta in seguito alle persecuzioni del 1391 in Catalogna, Valencia e Isole Baleari. Molti sono coloro che si rifugiano sulle coste nordafricane, in particolare in Algeria , e tra questi rabbini prestigiosi come Isaac ben Chechet o Shimon ben Tsemah Duran . Dei 40.000-70.000 ebrei che lasciarono la Spagna nel 1492 in seguito al decreto dell'Alhambra , l' Enciclopedia ebraica stima che 32.000 raggiunsero le coste del Nord Africa  ; (20.000 in Marocco , 10.000 in Algeria ). Altri dicono, invece, che è impossibile stimare veramente quanti ebrei iberici abbiano trovato rifugio in Marocco e nel Maghreb.

Comunità

Questi ebrei avevano i propri governanti, rabbini e leader spirituali, nonché i propri minhagim . Parlavano le diverse lingue della penisola iberica da cui provengono ( castigliano , aragonese , catalano , galiziano ,  ecc. ); una forma giudaico-spagnola standardizzata, chiamata ladino , è stata a lungo utilizzata dalla diaspora .

I Megorachim si stabilirono dal 1391 principalmente in Algeria ad Algeri e nelle città adiacenti, Tlemcen , Oran , Tenès, Bejaïa , Costantino a Tunisi e in Marocco in particolare a Meknes , Fez e Debdou con la presa di Siviglia. In seguito all'editto di espulsione del 1492, nuove ondate colpirono il Nord Africa con un grande flusso a Tetouan , Fez , Meknes , Rabat , Sale , Marrakech e poi a Mogador quando il re alawita Mohammed ben Abdallah li invitò ebrei a stabilirsi lì e ad occuparsi Portogallo.

Nella maggior parte delle comunità in cui si stabiliscono, i Megorachim impongono i loro rabbini e le loro riforme e finiscono per fondersi con gli ebrei locali, sono all'origine della rinascita del giudaismo maghrebino fortemente indebolito dalle persecuzioni almohade . L'arrivo a Tlemcen del rabbino Ephraïm Enkaoua da Siviglia alla fine del 1391 permise agli ebrei che vivevano nelle vicine località di Honaïne e Agadir di stabilirsi nella città stessa. A Tetouan, dove formano la principale componente ebraica della città, impongono la loro lingua giudeo-spagnola conosciuta come Haketia . Ad Algeri del XV °  secolo, gli ebrei sono classificati in diverse categorie, tra quelle dei nativi africani, quelli nativi delle isole Baleari e la Spagna o dalla Francia, l'Italia e Costantinopoli.

Al XVI esimo  assalti spagnoli secolo sulle coste e l'Algeria in Nord Africa spingono spesso gli ebrei ad abbandonare la costa all'entroterra. Provocano in più occasioni l'espulsione degli ebrei dalla città di Oran , la distruzione di Bejaïa e ad Algeri, la sconfitta degli spagnoli alla presa della città è stata celebrata dalla comunità ebraica durante i Purim d'Algeria . Con il protettorato spagnolo nel nord del Marocco dal XIX °  secolo ha visto la prima riconciliazione tra sefarditi e gli spagnoli, molti ebrei si stabilirono Tetouan a Gibilterra, Spagna e America Latina, allo stesso tempo.

A Mogador e sulla costa atlantica, gli ebrei sono generalmente molto attivi nel commercio tra Marocco e Portogallo. All'interno della Reggenza di Algeri e Tunisi commercio con l'Europa e il resto dell'Impero Ottomano erano spesso fatte Mégorachim, soprattutto Granas di Livorno installato dal XVI °  secolo.

Le relazioni con gli ebrei indigeni, i Tochavim , e la loro influenza su di loro variano notevolmente a seconda delle comunità in cui sono stabiliti. Questa influenza europea sullo stile di vita locale tende anche a ignorare la popolazione che vive ai margini dei centri urbani, e persino a provocare una reazione di ostilità.

Riferimenti

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Bibliografia

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