| Nascita | 1943 |
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| Nome di nascita | Maurice Sachot |
| Nazionalità | francese |
| Attività | storico, scrittore |
| Lavorato per | Università di Strasburgo |
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Maurice Sachot , nato nel 1943 , è uno storico francese, professore emerito all'Università di Strasburgo , dove ha insegnato lingue patristiche e scienze dell'educazione . Ha conseguito una qualifica universitaria in Lettere Classiche. Le sue aree di ricerca includono anche filosofia antica , cristianesimo primitivo e religione .
Primo assistente in latino e greco presso la facoltà di teologia cattolica dell'Università Marc-Bloch di Strasburgo, Maurice Sachot è autore di diversi manuali didattici della raccolta “Latin docere et discere”. Allo stesso tempo, ha tradotto e curato testi greci, in particolare le più antiche omelie cristiane.
Nel 1990 si è rivolto alle scienze dell'educazione, sempre all'Università di Strasburgo. Pubblica diversi libri sull'insegnamento del francese e la pratica didattica , ma anche sulle origini del cristianesimo e sui metodi della sua espansione .
In L'Homélie pseudo-chrysostomienne sur la Transfiguration , oltre all'edizione princeps con traduzione e commento seguita da un'omelia sulla Trasfigurazione da un inventario esaustivo di manoscritti, fa il punto sulla storia delle origini della festa cristiana di la Trasfigurazione, restituisce l'opera al suo vero autore, grazie a un nuovo metodo basato sullo stile specifico del genere omiletico, ricostituisce finalmente in gran parte il corpo di questo autore, ancora in gran parte inedito al momento della ricerca.
Il suo lavoro sulla nozione di religione in generale e sulla religione cristiana in particolare lo ha portato, già nel 1985, a pensare che il movimento cristiano non fosse originariamente una religione, e che lo sia diventato dopo la sua qualificazione con questo termine da parte di Tertulliano , nel 197. Lo studio di questa trasformazione lo portò ad evidenziare i meccanismi e le logiche che ne furono la causa. Il principio della conversione dei risultati (o principio della doppia sovversione vettoriale in mediologia) era la sua forza motrice essenziale. Potenzialmente racchiuso nel rituale della proclamazione scritturale e rappresentato dall'omelia della sinagoga , ha portato alla sovversione del giudaismo da parte del cristianesimo, poi del cristianesimo da parte della religione e, infine, della civiltà e della cultura di quel tempo dal cristianesimo: l'invenzione di Cristo ( 1998), Christianity and Philosophy (1999), When Christianity Changed the World (2007).
Altri studi consistono nel fare il punto su concetti importanti in campo educativo, come quelli di disciplina dell'insegnamento, curriculum, didattica, cultura, norme, rappresentazione, deposito, ecc.
Nelle sue due opere su Parmenide , rinnova completamente l'interpretazione del suo Poema . Secondo lui, Parmenide vi propone in puro "fisico" una teoria generale che consente allo stesso tempo di salvaguardare e conciliare la permanenza del mondo e il cambiamento non meno permanente di tutto ciò che è, un problema che ha incontrato i suoi predecessori e contemporanei. Nella prima parte del Poema espone le regole epistemiche a cui deve sottostare qualsiasi conoscenza della realtà per rivendicare una qualsiasi verità. Ciò che lo rende il fondatore dell'epistemologia . Nella seconda parte, l'Élate presenta la propria concezione del mondo (sa doxa ), proponendo un modello teorico di interpretazione, che chiama diakosmos , "transmonde", e la cui metafora chiave è la riproduzione sessuale. Il che lo rende anche il padre della scienza nel senso moderno del termine.