| Nascita |
14 dicembre 1713 Konigsberg |
|---|---|
| Morte |
29 gennaio 1751(a 37 anni) Königsberg |
| Formazione | Università di Königsberg |
| Attività | Filosofo , fisico , astronomo , professore universitario |
| Lavorato per | Università di Königsberg |
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| Maestri | Franz Albert Schultz ( en ) , Johann Gottfried Teske ( en ) , Abraham Wolff ( d ) |
| Supervisore | Christian Wolff |
Martin Knutzen (14 dicembre 1713 - 29 gennaio 1751) è un filosofo prussiano e seguace di Wolff . Il suo allievo era Emmanuel Kant , al quale introdusse la fisica newtoniana .
Martin Knutzen nacque a Kœnigsberg nel 1713. Studiò filosofia, matematica e fisica all'Università di Kœnigsberg e la sua Dissertatio metaphysica de aeternitate mundi impossibili gli valse la laurea in arte nel 1733. La sua tesi di dottorato Commentatio de commercio mentis et corporis per influxum physicum (1734) lo fece nominare professore straordinario di logica e metafisica nel 1735. Come discepolo del pensatore razionalista Christian Wolff , Knutzen si interessò alle scienze naturali e, oltre alla filosofia, insegnò fisica , astronomia e matematica . Presto, lo studio delle idee di Newton lo ha portato a mettere in discussione di Leibniz teoria del pre - stabilita l'armonia e di Wolff meccanismo ; le sue lezioni in materia avrebbero esercitato una profonda influenza sul pensiero di Kant , che nella sua Critica della facoltà di giudicare cercò di conciliare l'autonomia della mente e la realtà meccanica .
Più in generale, Knutzen ha svolto un ruolo importante nella formazione scientifica degli studenti dell'Università di Kœnigsberg, tra cui Kant e Johann Georg Hamann , uno dei protagonisti dello Sturm und Drang .
Il professore universitario di retorica Célestin Flottwell riferisce in una lettera datata 29 gennaio 1751che Knutzen, nonostante due eredità, una di 10.000 talleri, l'altra di 15.000 talleri, “è ancora di umore malinconico, si astiene dall'uscire e conduce una vita isolata”. " Tre giorni dopo questa lettera, Knutzen stava morendo. Il suo impegno accademico e i giorni precedenti i suoi studi hanno indubbiamente accelerato questa fine prematura (aveva solo 37 anni).
La sua vedova si risposò con un avvocato amico di Kant, Johann Daniel Funk (1721–1764). Quest'ultimo ha tenuto lezioni di giurisprudenza molto frequentate all'università. Hippel ha detto di lui che “il funk, proprio perché poteva fare a meno delle sue lezioni per vivere, era il migliore degli insegnanti ( magister ). Già all'epoca mi sembrava ovvio che i signori con altri redditi spesso hanno una o più amanti. Il mio amico Funk, che aveva sposato la vedova di Knutzen, una celebrità dell'epoca, non era contento del letto matrimoniale, ma le sue lezioni erano distinte come il canto di un'elegia. "
Knutzen, per la sua precocità e la sua forte personalità, esercitava una sorta di fascino sui suoi studenti. Dalla sua conoscenza delle più recenti teorie fisiche, ha tratto conclusioni per la metafisica: ha insegnato meccanica newtoniana e ottica delle particelle, ma ha anche discusso in dettaglio il rapporto tra fede e ragione . L'abbondante biblioteca di Knutzen era per Kant una fonte inesauribile di conoscenza, da cui trasse il suo primo saggio: Trattato di stima delle forze viventi (1747), dedicato a una questione di meccanica. Tuttavia, non sembra che Knutzen distinse particolarmente Kant: era interessato principalmente a Friedrich Johann Buck (1722–1786) e Johann Friedrich Weitenkampf (1726–1758); inoltre, il nome di Kant non compare da nessuna parte nell'abbondante corrispondenza tra Knutzen ed Eulero .
Knutzen ha cercato di conciliare il pietismo e il pensiero dogmatico di Christian Wolff. Secondo lui, la filosofia non era semplicemente una propedeutica per gli studi teologici, ma una scienza che poneva i propri postulati: questa idea si manifesta nella sua “Dimostrazione filosofica della verità della religione cristiana” (1740). Quest'opera, apparsa per la prima volta sotto forma di articoli in numeri successivi del Königsberger Intelligenzblätter , è il suo capolavoro. L'autore vi afferma che la filosofia è depositaria della ragione, anche nella religione. Ha introdotto la filosofia di Locke e ha stabilito i termini del dibattito tra scienze naturali e teologia. Knutzen rinnova così il pensiero in Prussia, fino ad allora dominata dal pietismo di Franz Albert Schultz .
Filosoficamente, Knutzen adotta un punto di vista anti-leibnitziano: rifiuta la dottrina dell'armonia prestabilita, proprio come l' occasionale , e ritiene che l'atomismo e la dottrina dei cambiamenti di struttura di Locke siano solo ragionevoli .
In primo luogo, l'armonia prestabilita di Leibniz, nella sua forma più rigorosa, era in contrasto con la teologia di Knutzen; a ciò si aggiungevano le differenze tra Leibniz, Descartes e Newton sui concetti meccanici di forza viva, pressione statica e momento (o "momento", come si diceva allora) e in questo Knutzen era del tutto convinto dall'approccio di Newton: questo riuscì a avvicinandolo ai filosofi britannici, piuttosto che tedeschi. Morì, inoltre, mentre lavorava alla traduzione dell'Essay on Human Understanding .