Fulcanelli

Fulcanelli Biografia
Nazionalità Francese
Attività scrittore

Sotto il nome di Fulcanelli apparvero Le Mystère des cathédrales nel 1926 e Les Demeures philosophales nel 1930. Queste opere si propongono di decifrare il simbolismo alchemico di diversi monumenti, come la cattedrale di Notre-Dame de Paris , la cattedrale di Amiens , l' Hôtel Lallemant de Bourges , l' Obelisque de Villeneuve-le-Comte ... Hanno in particolare ispirato l'esoterista Robert Ambelain a scrivere All'ombra delle cattedrali , pubblicato nel 1939.

I due libri pubblicati con lo pseudonimo di Fulcanelli furono preceduti da Eugène Canseliet (1899-1982), che si presenta come il discepolo in alchimia di Fulcanelli, e illustrati dal pittore e occultista Jean-Julien Champagne (1877-1932), già allievo del pittore Gérôme . Le Mystère des cathédrales e Les Demeures philosophales furono ripubblicate dalle Éditions des Champs-Élysées nel 1957 e nel 1960, poi nel 1964 e nel 1965 da Jean-Jacques Pauvert.

L'opera di Fulcanelli è discussa da storici come Robert Halleux e Didier Kahn, che contestano l'importanza di un'interpretazione alchemica degli edifici studiati. Quanto all'identità di Fulcanelli, sono state avanzate diverse ipotesi in merito alla persona nascosta sotto questo pseudonimo , che potrebbe anche essere una combinazione dei nomi Vulcano ed Elia .

Ipotetica biografia di Fulcanelli

Eugène Canseliet , autore delle prefazioni delle due opere di Fulcanelli e che si presentò come discepolo in alchimia di quest'ultimo, racconta di aver frequentato Fulcanelli dal 1916 al 1922, e di aver assistito a una trasmutazione nel 1922, a Sarcelles. Secondo lui, Fulcanelli sarebbe nato nella prima metà del XIX °  secolo , forse nel 1839 . Avrebbe dedicato la sua vita all'alchimia e alla realizzazione della Grande Opera , il sogno degli alchimisti, cioè il fatto di scoprire i segreti della pietra filosofale permettendo la trasmutazione del piombo in oro e vita eterna .

Canseliet racconta di aver rivisto il suo maestro nel 1953 a Siviglia (quest'ultimo gli disse: “Mi riconosci?”), mentre Fulcanelli avrebbe dovuto avere 113 anni. Nell'introduzione alle opere pubblicate sotto il nome di Fulcanelli, Canseliet afferma che Fulcanelli avrebbe beneficiato del "Dono di Dio" ( Donum Dei ), il che significherebbe che avrebbe scoperto i segreti della vita eterna e avrebbe raggiunto l' immortalità .

Principali ipotesi sull'identità di Fulcanelli

Altre ipotesi

Il lavoro di Fulcanelli

Il Mistero delle Cattedrali, pubblicato nel 1926, assunse, con Les Demeures philosophales che lo seguì, una grande importanza nella storia dell'alchimia . Afferma di dare un'altra occhiata all'arte gotica francese, interessandosi all'interpretazione del simbolismo, secondo lui, indubbiamente lasciato dagli alchimisti in pietra. Il libro è particolarmente interessato alla cattedrale di Parigi , la cattedrale di Amiens , guarda all'Hotel Lallemant di Bourges , costruito intorno al 1500 dai fratelli Jean Lallemant .

Les Demeures philosophales , pubblicate nel 1930, pretendono di evidenziare l'importanza del simbolismo alchemico e di un certo tipo di linguaggio esoterico nella storia e nell'architettura , grazie a vari esempi. L'autore espone in particolare le sue tesi sullo stato del sapere filosofico e scientifico nel Medioevo e nel Rinascimento , sapere sempre visto attraverso il prisma della ricerca della Grande Opera degli alchimisti .

Il libro Les Demeures philosophales evoca anche il linguaggio codificato di alchimisti ed ermetisti, chiamato il linguaggio degli uccelli  : “Il linguaggio degli uccelli è un idioma fonetico basato unicamente sull'assonanza . Non si tiene dunque conto dell'ortografia , il cui rigore stesso fa da freno alle menti curiose […]. " Il libro si conclude con un avvertimento sui pericoli di un progresso scientifico illimitato.

Case e luoghi studiati

Il mistero del terzo libro

Fulcanelli avrebbe composto una terza opera, dal titolo Finis gloriae mundi , ma avrebbe deciso di non pubblicarla, ritirando le note al suo discepolo Canseliet.

Il titolo Finis gloriae mundi si riferisce a un famoso dipinto di Juan de Valdés Leal (1622-1690). Nel 1954 fu così commentato da Eugène Canseliet  :

“Chi non ha visto questa tela a Siviglia, subito entrando nella Chiesa di Santa Caridad, non può accorgersi di tutto il suo travolgente magnetismo, penetrando con irresistibile tristezza nell'anima già toccata da una presenza irreale, di qualche illustre ombra familiare al luogo, e che indubbiamente materializzano, in struggenti testimonianze, la maschera mortuaria e la spada di don Juan. L'ermetista avrebbe molto da scoprire nella vita e nelle opere dell'ermano maggiore, Miguel de Manara, dal quale Valdes Leal presentò, nella sua caja senza coperchio, il cadavere (?) avvolto nel manto bianco dei Cavalieri di Calatrava: - Né mas, né menos; Ne più ne meno -. Questa mano trafitta dal chiodo della Passione, che appare come la mano della gloria - l'uomo de gorre, - dei nostri dialetti Oc, usata per la scoperta dei tesori, non è quella di Cristo, ma di una donna, come proclama la curva delicata e il movimento prezioso. "

Nel 1988, nella rivista alchemica La Tourbe des philosophes , Jean Laplace pubblica la sinossi dell'opera rinvenuta in una cartella di cartone rimasta al riparo della casa di Eugène Canseliet a Savignies:

I. Il declino della nostra civiltà e il declino delle società umane Incredulità religiosa e credulità mistica. Effetti negativi dell'istruzione formale. Abuso dei piaceri per paura del futuro. Feticismo nel nostro tempo. Simboli più potenti di prima nella concezione materialista. L'incertezza del giorno dopo. Sfiducia e sfiducia generalizzate. La moda e i suoi capricci rivelatori. Unknown inizia a governare da solo. Il mistero pesa sulla coscienza. II. Testimonianze terrene della fine del mondo Le quattro età. I cicli successivi sigillati negli strati geologici. Fossili. Flora e fauna estinte. Scheletri umani. L'asiatico. Monumenti della cosiddetta umanità preistorica. Cromlech. Candeliere delle tre croci. III. Cause cosmiche di sconvolgimento Il sistema di Tolomeo. L'Almagesto. Errore del sistema copernicano dimostrato dalla stella polare. Precessione degli equinozi. Inclinazione dell'eclittica. Variazioni inspiegabili del polo magnetico. Ascensione solare allo zenit del polo e ritorno nella direzione opposta provocando l'inversione dell'asse, il diluvio e la fusione sulla superficie del globo.

Nel 1999 Jean-Marc Savary pubblica, con le edizioni Liber Mirabilis, un altro testo intitolato Finis Gloriae Mundi , firmato Fulcanelli e preceduto da Jacques d'Arès , successore di Paul Le Cour alla testa della rivista esoterica Atlantis . Questa pubblicazione ha suscitato alcune controversie nel microcosmo alchemico.

Per Richard Caron, il terzo libro di Fulcanelli non è il famoso Finis Gloriae Mundi , ma Deux logis alchimiques di Canseliet.

Ricezione del lavoro di Fulcanelli

Per lo storico Robert Halleux , "l'idea che i monumenti o opere d'arte contengono un simbolismo alchemico" risale solo al XVII °  secolo:

“In scultura, i misteriosi rilievi che ricoprono il soffitto di una piccola stanza dell'Hotel Lallemant di Bourges, costruito nel 1487, possono essere spiegati per buona metà in un quadro alchemico, senza che questa interpretazione sia del tutto decisiva. Ma non ci sono esempi precisi per il Medioevo. Il simbolismo delle cattedrali non sembra dover nulla all'alchimia. L'interpretazione ermetica ha avuto origine in un momento in cui il significato religioso del simbolo era, come le pietre stesse, eroso. "

Secondo la storica Maria Antonietta de Angelis, i cassoni della galleria del castello di Dampierre-sur-Boutonne, a lungo studiati nelle Case dei Filosofi , si ispiravano alla moda dei rebus e dei motti e nulla o quasi devono a un linguaggio alchemico .

L'accademico Antoine Faivre , nel suo Accès à l'ésotérisme occidental (1986), giudica che sebbene "certi spiriti romantici" trovino nelle sculture delle cattedrali "più esoterismo di quanto contengano", c'è "Sicuramente qualche verità nelle interpretazioni alchemiche di l'alchimista Fulcanelli [che] interpreta i bassorilievi del portale centrale di Notre-Dame de Paris come tanti simboli della Grande Opera." Nota altrove che le opere di Fulcanelli «si imposero subito all'attenzione di curiosi alchimisti oltre che di storici dell'arte» e che «se sembra difficile accogliere tutte le proposte dell'autore, questa ebbe almeno il merito di trarre il attenzione dei nostri contemporanei su un aspetto troppo trascurato dell'arte medievale. ".

Per Didier Kahn: “Non conosciamo quasi nessun monumento che possa essere definito alchemico. La maggior parte di quelli che sono stati addotti come tali nel corso dei secoli mostrano un simbolismo o un emblematico che si spiega molto più semplicemente. ". Egli rileva che il simbolismo di queste sculture non è specificamente alchemico, e una serie di falsità nelle opere di Fulcanelli come il tema del libro erroneamente presentato come simbolo classico della materia della grande opera, o della metafora "arte della musica " per l'alchimia che di fatto non viene mai usata nei testi.

Citazioni

Note e riferimenti

  1. All'ombra delle cattedrali - Studio sull'esoterismo architettonico e decorativo di Notre-Dame de Paris nelle sue relazioni con il simbolismo ermetico, le dottrine segrete, l'astrologia, la magia e l'alchimia , Parigi, Éditions Adyar, 1939
  2. Antoine Faivre Fulcanelli Encyclopædia Universalis
  3. Il mistero di Fulcanelli , Henri Loevenbruck, edizioni Flammarion, ottobre 2013
  4. Jean-Paul Dumont , Deux hypotheses concernente l'interpretazione stoica dell'arte tintoria: Alexandre d'Aphrodise et la villa des Vettii in Jean-Claude Margolin e Sylvain Matton, Alchimie et Philosophie à la Renaissance , Vrin, 1993, p.  328 . su googlebooks
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  19. Antoine Faivre Accesso all'esoterismo occidentale , 1986 rieditato nel 1996, volume I p.  111-115 .
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Bibliografia

Pubblicazioni FulcanelliPseudo-FulcanelliStudi su Fulcanelli


Fulcanelli nella fiction

Vedi anche

Cultura popolare

Al cinema

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