| Nascita |
29 dicembre 1943 Kansas City |
|---|---|
| Morte |
25 novembre 2019(75 anni) Edimburgo |
| Nazionalità | Americano |
| Formazione | Case Western Reserve University |
| Attività | Biblista , professore universitario , teologo , storico della Chiesa |
| Lavorato per | Università di Edimburgo , Università di Manitoba |
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| Membro di | Studiorum Novi Testamenti Societas (1984) |
| Sito web | larryhurtado.wordpress.com |
| Distinzione | Membro della Royal Society of Edinburgh |
Larry Hurtado , nato il29 dicembre 1943a Kansas City , Missouri e morì25 novembre 2019, è uno studioso americano del Nuovo Testamento e uno storico del cristianesimo primitivo .
Ritiene che i vangeli cristiani non abbiano forgiato essi stessi l'idea che Gesù sarebbe il Figlio di Dio perché sarebbe un'innovazione troppo importante rispetto alla religione ebraica tradizionale. Secondo Hurtado, il fatto di considerare Gesù come il Figlio di Dio non poteva essere fatto dalle prime comunità giudaico-cristiane, ma sarebbe il risultato di esperienze e testimonianze più antiche e abbastanza forti da determinare un profondo cambiamento all'interno della tradizione ebraica.
È professore emerito di lingue , letteratura e teologia del Nuovo Testamento presso l' Università di Edimburgo in Scozia (professore dal 1996 al 2011).
Le opere relative all'inizio della cristologia si riferiscono all'origine del culto reso dai primi cristiani a Gesù di Nazareth . Sono più particolarmente interessati ai titoli usati per designare questi ultimi: Cristo , Messia , Signore , Figlio dell'uomo , Figlio di Dio ...
La ricerca storica ed esegetica intorno a Cristo è stata essenzialmente contrassegnata da due tipi di lavoro:
Larry Hurtado è lui stesso tra questi due grandi predecessori. Tuttavia, è segnato dall'influenza di Martin Hengel che ha spesso messo in discussione alcune tesi correnti all'interno dell'esegesi biblica. Richard Bauckham è un altro nome che dovrebbe essere citato.
Hurtado, sebbene egli stesso credente, ha sempre posto la sua opera in una prospettiva strettamente storica senza coinvolgere né la teologia né la fede.
Larry Hurtado è noto per essere uno degli studiosi del Nuovo Testamento che sfida il consenso sulla nascita del cristianesimo.
Afferma infatti che la novità di un culto e di un'adorazione per Gesù di Nazareth rappresenta un'innovazione così importante rispetto al rigoroso monoteismo ebraico che non può trarre le sue origini all'interno delle prime comunità cristiane, ma deve attenersi alla personalità di Gesù e al le apparizioni di Gesù risorto dopo la Pasqua.
In questo, cerca di offrire un approccio diverso da quello di altri storici poiché non è interessato solo alle idee o ai titoli usati per designare Gesù, ma più in generale alle pratiche devozionali che circondavano Gesù., Secondo Hurtado, molto presto dopo la sua morte e la presunta resurrezione.
Nel suo libro Il Signore Gesù Cristo , Hurtado studia una serie di testimonianze nel Nuovo Testamento che mostrano la primissima comparsa - dalle origini del movimento cristiano - di convinzioni riguardanti la risurrezione di Gesù.
Secondo Hurtado, ci sono tre modi di concepire l'origine della cristologia, vale a dire l'inizio del culto e la deificazione di Gesù di Nazareth.
Questo approccio ha due varianti. Il primo è quello del famoso esegeta tedesco Wilhelm Bousset per il quale questo culto non è a Gerusalemme ma ad Antiochia o Damasco.
La seconda variante considera invece che il culto di Gesù sia nato nella stessa Gerusalemme: questa è la posizione di Larry Hurtado.
La critica di Hurtado alla seconda e alla terza tesi è che sarebbero incapaci di rendere conto dell'adorazione e della devozione di cui Gesù era oggetto molto presto e di cui testimoniano le lettere di Paolo.
Inoltre, non c'è traccia di differenze tra l'adorazione di Gesù a Gerusalemme e tra le altre comunità cristiane. Questo porta Hurtado a pensare che il culto dato a Gesù non avrebbe potuto essere diverso a seconda della situazione geografica dei primi gruppi cristiani e che non si possa affermare che la cristologia "alta" sarebbe nata ad Antiochia oa Damasco (come pensa Bousset per esempio).
Hurtado ritiene inoltre che le specificità della devozione resa a Gesù non possano essere di origine romana o "pagana" in quanto atipica e contenente elementi propri della religiosità e della cultura ebraica dell'epoca.
" Le esaltate affermazioni fatte su Gesù, comprese quelle relative alla sua preesistenza, la sua partecipazione alla creazione del mondo, la sua ascesa al trono dei cieli, il suo ruolo unico di redentore escatologico e titoli onorifici di Messia, Figlio di Dio, Signore e persino Dio, per tutto questo possiamo trovare occasionali paralleli nella ricca e diversificata tradizione ebraica "
Nel testo: " Le esaltate affermazioni fatte per Gesù, inclusa la preesistenza, la partecipazione alla creazione del mondo, l'intronizzazione celeste, il ruolo unico di redentore escatologico e titoli onorifici come Messia, Figlio di Dio, Signore e persino Dio, per tutti questi possiamo trovare paralleli occasionali nella ricca e diversificata antica tradizione ebraica " .
Hurtado tende a ridurre il divario tra cristologia "alta" e cristologia "bassa" e ritiene che i titoli attribuiti a Gesù siano molto precoci.
Pensa anche che i vangeli canonici annunciano i temi dei grandi dibattiti dei Concili cristologici in quanto affermerebbero già la doppia natura di Gesù, uomo e divino. Confronta così i vangeli canonici che sono presentati come racconti di tipo biografico che raccontano la vita di Gesù come un personaggio completamente umano, mentre un vangelo apocrifo come il Vangelo secondo Tommaso presenta Gesù essenzialmente come un carattere divino senza menzionare la geografia, la famiglia o il sociale contesto in cui ha vissuto
Larry Hurtado suggerisce la seguente tipologia per descrivere l'adorazione data a Gesù.
Larry Hurtado sostiene che ci sono poche affermazioni cristologiche sistematiche nel Nuovo Testamento, comprese le lettere di Paolo di Tarso. Gli unici testi espliciti in questo senso sono gli inni o le odi. Ciò presuppone, secondo Hurtado, che le prime comunità cristiane fossero abitate da un profondo senso di devozione a Gesù e che questi inni fossero abbastanza vecchi da essere definiti qualcosa di conosciuto.
Si possono citare inni particolarmente importanti:
Larry Hurtado vede diversi fattori che hanno reso possibile lo sviluppo dell'adorazione a Gesù di Nazareth.
Hurtado cita come esempi di tali visioni i seguenti passaggi del Nuovo Testamento : la visione di Stefano ( Atti degli Apostoli , capitolo 7) o più elaboratamente Giovanni in Apocalisse (capitolo 4-5). Lo storico americano evoca anche le visioni che Paolo dice di avere di Gesù (2 Corinzi 12: 1; 1 Corinzi 9: 1; 15: 8; Galati 1: 14-15).