Joseph-Albert Malula | ||||||||
Biografia | ||||||||
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Nascita |
17 dicembre 1917 a Léopoldville ( Congo Belga ) |
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Ordinazione sacerdotale |
9 giugno 1946di M gr Georges Six |
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Morte |
14 giugno 1989 a Louvain ( Belgio ) |
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Vescovo della Chiesa cattolica | ||||||||
Consacrazione episcopale |
20 settembre 1959di M gr Félix Scalais |
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Arcivescovo di Léopoldville / Kinshasa | ||||||||
7 luglio 1964 - 14 giugno 1989 | ||||||||
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Vescovo titolare di Attanasus Vescovo ausiliare di Léopoldville | ||||||||
2 luglio 1959 - 7 luglio 1964 | ||||||||
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Joseph-Albert Malula , nato il17 dicembre 1917a Léopoldville (Congo Belga, oggi Kinshasa nella Repubblica Democratica del Congo ), è deceduto14 giugno 1989a Lovanio (Belgio) è un cardinale congolese, arcivescovo di Kinshasa dal 1964 al 1989. È stato anche presidente del Simposio delle Conferenze episcopali dell'Africa e del Madagascar .
Nato a Léopoldville il17 dicembre 1917, Joseph-Albert Malula è uno dei cardinali più importanti nella storia moderna della Chiesa cattolica nell'Africa nera. Sua madre è del Congo settentrionale ( Ecuador ) e suo padre è del Congo centrale ( Kasai ). Joseph Albert Malula lascia il ricordo di un personaggio innamorato con passione per la profondità sovversiva della Parola di Gesù. Era un uomo di solida fede e un umanista con una grande cultura letteraria. Contribuire al ripristino del dialogo tra la dimensione universale e quella locale della Chiesa cattolica è stato uno dei progetti di mobilitazione del suo ministero. È considerato oggi come "uno dei fondatori delle Chiese d'Africa [...] e una di queste figure della" patristica "africana", "l'emulatore dei Santi Atanasio , Cipriano e Agostino ", "Il padre dello Zairo rito o il pioniere per eccellenza dell'africanizzazione della Chiesa nel continente nero ”. Questa considerazione fatta sulla M gr Malula è condivisa con l'esempio da M gr Zoa del Camerun che si qualifica come "uno dei più grandi di quelli che questo secolo sarà prodotto nel nostro continente", o da M gr Laurent Monsengwo del Congo che ritiene di essere "un gigante nella storia dello Zaire e dell'Africa".
Alla sua formazione corrisponde anche il primo periodo della sua vita, dalla nascita agli sconvolgimenti della seconda guerra mondiale . Il secondo periodo, dal 1946 al 1959, corrisponde all'inizio del suo ministero di sacerdote fino alla sua ordinazione episcopale, alla vigilia dell'indipendenza del Congo e all'annuncio del Concilio Vaticano II . In questo periodo il Congo e, in generale, l'Africa sono scossi da movimenti anticolonialisti che modificano l'atteggiamento della Chiesa. Il terzo periodo, dal 1960 al 1972, è quello dell'indipendenza del Congo e del conflitto tra la Chiesa in Congo e il potere dittatoriale di Mobutu . L'ultimo periodo è continuato con sconvolgimenti sociali e si è concluso con la sua morte nel 1989.
Joseph Albert Malula è nato il 17 dicembre 1917in una famiglia cattolica. Suo padre, Remacle, originario della provincia del Kasai nel Congo centrale, ha ricevuto una formazione come falegname presso la colonia scolastica di Boma nel Congo occidentale, una scuola allora gestita dai Fratelli delle Scuole Cristiane . Sua madre, Joanne Bolumbu, è del nord del paese. Accolta nel collegio delle Suore della Carità di Moanda, ha imparato a leggere, scrivere e cucire. È nella provincia del Bas-Congo, durante i loro anni di formazione, che Remacle e Joanne si incontrano e si sposano, poi si stabiliscono a Léopoldville.
Quinto in una famiglia di otto figli, Joseph frequentò, dal 1924 al 1929, la scuola elementare di Sainte-Anne, gestita all'epoca da padre Raphaël de la Kéthulle, che esercitò un'influenza decisiva sul suo futuro. Notato da lui come uno studente dotato, Joseph fu mandato nel 1930 al seminario minore Mbata Kiela , nel Bas-Congo, una delle prestigiose scuole dell'epoca fondate e gestite dagli scheutisti . Lì iniziò il sesto latino nonché il suo primo apprendistato nella vita spirituale e affermò il suo gusto per lo studio, la lettura e la musica. Ben presto si rivelò uno studente estremamente brillante, in particolare di matematica, latino, francese e soprattutto di iniziazione filosofica.
Dopo l'erezione del nuovo vicariato apostolico di Mayombe nel 1934 e la sua separazione dal vicariato di Léopoldville , Malula fu trasferita al seminario di Bolongo nel nord del Congo. Prende coscienza della sua vocazione.
Nel 1937, il giovane di vent'anni iniziò gli studi post-secondari presso il seminario maggiore di Cristo Re di Kabwe, situato nel centro del paese. Ha studiato filosofia per tre anni e teologia per cinque anni.
Ricco di cultura filosofica e teologica, non cesserà, in questi anni di apprendimento, di andare con impazienza e passione ad affrontare le sfide che scuotono le sue convinzioni. Gli studi filosofici e teologici hanno innegabilmente lasciato un segno indelebile su Malula. Fu in questi anni che iniziò a porsi domande fondamentali come quella del rapporto tra la Chiesa e la vita di un popolo, quella del ruolo del sacerdote nella vita di un popolo o quella del fatto coloniale.
Durante la sua formazione sviluppò rapidamente un gusto per la lettura molto spiccato, immergendosi negli scritti dei Padri della Chiesa , in particolare di Agostino , di Cipriano . Dopo Pascal , ha scoperto con entusiasmo i grandi filosofi moderni. Ma l'incontro decisivo sarà l'opera di San Tommaso d'Aquino, di cui scopre il rigore e lo spirito di metodo. Si applicherà in seguito allo stesso rigore; ma saprà come reagire al lato sistematico e dottrinale del tomismo . Perché la sua condizione di studente gli ha insegnato molto presto a sviluppare un alto senso di analisi critica. Nel 1944 Joseph completò i suoi studi teologici. Dopo un anno di stage presso il seminario minore di Bokoro, è stato ordinato sacerdote il9 giugno 1946 allo stadio Reine-Astrid di Léopoldville con il suo compagno di classe e amico Eugène Moke.
Dopo la sua ordinazione, Joseph fu prima insegnante nel seminario minore di Bokoro . Solo pochi mesi dopo quel primo incarico, si conformerà alla richiesta avanzata da M. gr Scalais , vicario apostolico di Leopoldville , nominandolo vicario della parrocchia di San Pietro e parroco della parrocchia di Cristo Re e poi di quella di Saint-Pierre : due delle parrocchie più antiche e più grandi di Léopoldville . Primo sacerdote autoctono ad esercitare l'ufficio di “parroco”. La sua forza nella predicazione, la sua eloquenza, il suo zelo apostolico, la sua capacità di governo, la visione della Chiesa e il senso del lavoro di squadra gli forniscono una fiducia senza riserve da parte del suo vescovo, M gr Scalais. La fama di Giuseppe suscita una tale curiosità che un vescovo , venuto Regioni, M gr Jean-Félix de Hemptinne (1876-1958), vicario apostolico del Katanga , arriva a Leopoldville per vedere questo giovane prete nativo al quale avevamo affidato una parrocchia nel città di Léopoldville e la cui reputazione va oltre i confini della capitale coloniale.
Durante questi primi anni, che coincisero con l'emergere dell'ondata di decolonizzazione , Malula divenne, a Léopoldville , uno dei pilastri centrali della società. La sua riflessione si colloca sotto il segno di due considerazioni critiche: lo sradicamento culturale, prodotto della situazione coloniale, e la necessità per la Chiesa missionaria di prendere le distanze dal potere coloniale. Percepito dai primissimi giovani intellettuali congolesi come una guida accattivante, Malula è spesso chiamato ad animare diversi movimenti cristiani, tra cui l'Azione Cattolica , ed è il fondatore della Lega dei Cattolici Evoluti del Congo. Inoltre, ha lanciato il Movimento della Famiglia Cristiana . In questa nuova situazione sociale e politica, in un contesto di disordini popolari, padre Malula sta già cercando a modo suo di realizzare la congiunzione tra la Chiesa e l'esperienza congolese.
Nominato vicario apostolico ausiliario nel 1959, poco prima dell'erezione di Léopoldville come diocesi e pochi mesi prima dell'indipendenza del Congo, Joseph Malula divenne arcivescovo di Kinshasa (nuovo nome di Léopoldville) nel 1964. Terzo vescovo congolese nativo, è considerato come "uno dei fondatori delle Chiese d'Africa, uno dei padri e una figura della patristica africana".
Dopo la sua nomina a primo vescovo congolese di Kinshasa, Malula deve affrontare l'ondata di indipendenza e la tenuta del Concilio Vaticano II , ma anche nuove ideologie politiche africane basate sulla rivendicazione di identità culturali tradizionali. Un esodo massiccio e crescente di popolazioni rurali verso nuovi agglomerati urbani pone nuove sfide, così come la nascita della sanguinosa dittatura di Mobutu , la crescita del fenomeno della povertà, ecc. Questi problemi impongono la necessità dell'africanizzazione della Chiesa . Questa dimensione socio-politica della Chiesa congolese al momento della M gr Malula è represso dalla dittatura di Mobutu. Vittima di bullismo e campagne di isolamento, M gr Malula sfugge a uno stretto margine a un'esecuzione programmata. Fu mandato in esilio a Roma . Sei mesi dopo, grazie all'intervento diplomatico e personale di Papa Paolo VI , poté rientrare in Congo.
Quest'ultima fase della vita di Malula lo coinvolge in una vasta opera di attuazione della Chiesa . Aveva già toccato questa questione in vari modi, in particolare concentrandosi sugli elementi che assicurano la coesione e l'identità di una Chiesa particolare e di una comunità cristiana. L'organizzazione dei ministeri nella sua diocesi con la creazione di un ministero per i laici, chiamato Bakambi , l'urgenza di ridefinire la Chiesa dalle piccole comunità cristiane, la promozione e l'attuazione di una liturgia cristiana di espressione africana, (comunemente chiamato " rito zairiano " o “rito congolese” della messa), il coinvolgimento della Chiesa nelle questioni che toccano lo sviluppo e la giustizia sociale, farà rapidamente il notevole successo del suo lavoro. Animato da un'etica della convinzione accompagnata da un'etica della responsabilità, il cardinale Malula ha assunto come vescovo le funzioni di vicepresidente della Conferenza nazionale dei vescovi del Congo e presidente del Simposio delle Conferenze episcopali dell'Africa e del Madagascar (SCEAM). Partecipò attivamente al Concilio Vaticano II (1962-1965) contribuendo notevolmente alla stesura del celebre documento Sacrosanctum Concilium , sulla liturgia. Oltre ad aver presieduto il Sinodo dei Vescovi del 1985, ha partecipato soprattutto come membro a diverse commissioni di questi sinodi .
Al di là degli assi citati, la sua attività pastorale si caratterizza, tra l'altro, per le sue implicazioni nel processo di indipendenza del Congo , la sua partecipazione al dibattito relativo al riconoscimento della teologia africana, la sua preoccupazione per la famiglia cristiana, per la formazione dei sacerdoti, la creazione di una comunità religiosa femminile il cui stile di vita è ancora oggi il punto di riferimento in Africa, l'organizzazione pastorale dell'arcidiocesi di Kinshasa , la creazione di luoghi di formazione per sacerdoti e agenti pastorali laici, la convocazione di un sinodo diocesano che ha avuto un impatto senza precedenti in tutta l'Africa, la sua partecipazione attiva ai dibattiti delle Settimane Teologiche e Filosofiche della Facoltà Cattolica di Kinshasa , le sue posizioni sulla giustizia sociale ea favore dei diritti delle donne, degli uomini e dei poveri. È morto14 giugno 1989, mentre in lui prende forma il progetto di fondazione di un istituto africano di missiologia.
Attenta a quanto si vive di fede in Africa , interessata ai tanti scottanti interrogativi che hanno preoccupato questo continente durante la sua vita, Malula ha portato proposte molto concrete che indicano come in questo particolare contesto le comunità cristiane siano chiamate a scrivere la loro storia secondo la mente. Rileggendo il suo lavoro, scopriamo che non era un ripetitore di slogan da altrove; ma un attore che mette in discussione il presente e il futuro delle comunità cristiane in Africa sulla base dei temi coinvolti. La rilevanza del suo pensiero teologico e dei suoi discorsi invita ancora la Chiesa a ripassare tutto in profondità esaminando il suo modo di essere, di pensare e di agire. A tal fine, la sua riflessione rappresenta un immenso contributo e contributo alla vita delle Chiese in Africa e alla teologia cristiana nel suo insieme. La vita e l'opera di Malula si profilano costantemente su due fronti: interno, rivedendo senza concessione l'evento fondante che Gesù rappresenta - la sua vita, il suo ministero, il suo insegnamento nonché l'eredità della tradizione cristiana -; esternamente, confrontandola criticamente con le sfide e le questioni che la Chiesa deve affrontare nel mondo di questo tempo; che dà una grande influenza storica alla sua opera teologica, alla sua azione ecclesiale e alla sua umanità .
Purtroppo il pensiero e l'opera del cardinale Malula rimangono poco o poco conosciuti fuori dai confini dell'Africa. Tuttavia, dopo il prezioso lavoro di Léon de Saint-Moulin e il prezioso contributo di François Luyeye, gli anni 2005 e 2007 consacrano il ritorno del pensiero di Malula in prima linea nella vita teologica africana e completano il suo ingresso sulla scena mondiale. Grazie a due grandi contributi: le pavé di Jean Mpisi, Cardinal Malula e Jean-Paul II. Dialogo difficile tra la Chiesa africana e la Santa Sede (2005) e la tesi di dottorato di Rodhain Kasuba, La Chiesa e la sua missione nell'opera del cardinale JA Malula (2007). Molto tempo dopo due dottorati onorari conferitigli dalle università di Boston e Louvain-La-Neuve , il cardinale Malula e il suo pensiero iniziarono a ricevere riconoscimenti in tutto il mondo. Viene così resa giustizia a una figura storica il cui pensiero avrà avuto una notevole influenza sociale, politica ed ecclesiale sul corso degli eventi della vita della Chiesa sia in Africa che altrove, e le cui azioni avranno lasciato un segno nel tempo, lasciando una traccia e contribuendo all'emergere di nuove configurazioni ecclesiali.