Jacques Berque

Jacques Berque Biografia
Nascita 4 giugno 1910
Frenda
Morte 27 giugno 1995(a 85)
Saint-Julien-en-Born
Nazionalità Francese
Formazione Università di Parigi
Attività Sociologo , traduttore , professore
Bambino Agostino Berque
Altre informazioni
Lavorato per Collegio di Francia (1956-diciannove ottantuno)
Premi Commendatore della Legion d'Onore
Commendatore dell'Ordine degli Alawiti Wissam
Archivi tenuti da Collegio di Francia (48 CDF)

Jacques Berque , nato a Frenda ( Algeria francese ) il4 giugno 1910e morì a Saint-Julien-en-Born ( Lande ) il27 giugno 1995, è un sociologo e antropologo orientalista francese . È anche il padre di Augustin Berque , geografo , specialista in Giappone e teorico del paesaggio, dei gemelli Maximilien ed Emmanuel Berque, precursori del surf nelle Landes all'inizio degli anni '60 e grandi velisti che hanno attraversato in particolare l'Atlantico su una barca di il loro design (Micromégas) senza orologio, mappa o bussola. Il padre di Jacques Berque, Augustin Berque, dopo essere stato amministratore in Algeria, finì direttore degli affari musulmani e dei territori meridionali nel governo generale (dal 1941 a dopo i massacri del maggio 1945 ).

Jacques Berque è titolare della cattedra di Storia sociale dell'Islam contemporaneo al Collège de France dal 1956 al 1981 e dal 1989 membro dell'Accademia Araba del Cairo .

È autore di numerose traduzioni, apprezzate in particolare per la qualità del loro stile, tra cui quello del Corano , e di numerose opere e saggi, in particolare Mémoires des deux rives .

Descrive l'utopia di una “Andalusia” , cioè di un mondo arabo rinnovato, riscoprendo sia le sue radici classiche che la sua capacità di mostrare tolleranza e apertura.

Biografia

Dal 1934 , Jacques Berque, dopo aver studiato legge e arabo a Parigi, fa parte di un corpo di alti funzionari degli Affari Esteri dove amministra, come un dirigente civile, le tribù marocchine, fianco a fianco con ufficiali degli Affari Nativi. Nel 1935 pubblicò Le Contrat pastoral à Sidi Aïssa , uno studio sul contratto per l'assunzione di un pastore da parte di un proprietario di pecore. Oltre allo stipendio in natura (impegno orale), Jacques Berque esamina la competenza del prestito preventivo (di solito scritto), un grosso anticipo in contanti che il proprietario non può rifiutare, ma che il pastore è tenuto a restituire per intero se lo desidera. lasciare la sua carica.

Alla fine dell'autunno 1946 , Jacques Berque scrisse un rapporto in cui denunciava "l'assurda marcia", la "cecità" e l'"inerzia" del protettorato francese del Marocco . Questo rapporto è presentato su1 ° marzo 1947alle autorità francesi e gli valse un immediato trasferimento in un posto remoto dell'Alto Atlante . Il rapporto viene letto da un certo numero di professori, intellettuali e attivisti di sinistra nella Francia continentale ed è commentato sulla Tribune des Nations , una rivista parigina indipendente.

Nel 1949, Jacques Berque studiò l'organizzazione di un sistema di irrigazione nell'Alto Atlante e la condivisione dell'acqua tra diverse tribù. Egli mostra che la regola della distribuzione locale, "temporizzata come un orologio" nei suoi termini, si basa sull'organizzazione sociale in gruppi, sottogruppi e individui all'interno della tribù, e non sulla topologia dei canali in un'ottica tecno-economica. razionalità (manovre e perdite d'acqua).

Considerando la decisione di bando del re Mohamed V , costretto all'esilio il20 agosto 1953, come un grave errore politico, Jacques Berque si è dimesso sul campo dell'amministrazione francese in Marocco ed è partito per l' Egitto come esperto internazionale. Fu eletto al Collège de France nel 1956 e poi tornò a Parigi.

Per un quarto di secolo si spostò avanti e indietro tra Parigi, dove insegnò, ei paesi del Mediterraneo dove studiò sociologia e antropologia dei popoli. Si ritirò in un villaggio delle Landes nel 1981 , nella zona di origine della famiglia Berque, dedicando il resto della sua vita alla scrittura, alla meditazione, ma anche a molteplici incarichi politici come intellettuale impegnato.

Testi politici

Poco prima della sua morte, Jacques Berque sta preparando un libro, Une cause Never Lost. Per un Mediterraneo plurale , che raccoglie la maggior parte dei suoi testi politici, dal 1956 al 1995 . Il libro sarà pubblicato da Albin Michel nel 1998 . Vengono discussi temi scottanti, come il rapporto tra islam e islamismo , o l'apertura dell'Occidente a un mondo multiculturale. I titoli principali dei capitoli di Jacques Berque in questo libro sono brevemente presentati di seguito.

Libertà per il Maghreb

Nell'introduzione al libro Da dove vengo , Jacques Berque recita:

“Nell'analizzare, molto tempo dopo il fatto, il mio itinerario morale, suppongo che, senza la minima illusione sul malaffare delle forze socio-politiche superate, su cui si basava il nostro stabilimento nordafricano, ho mantenuto intatta la mia fede in un incontro fondamentale Oriente e Occidente, quello stesso che ingegneri e ufficiali sansimoniani avevano cercato in Egitto e poi in Algeria, non senza risultati apprezzabili. "

In Foreign Policy ( 1956 , n o  6, review), France-Observateur (17 dicembre 1957, Scheda n .  9, tavola rotonda La guerra in Algeria ei cristiani ), Jacques Berque scrive il suo sgomento per la guerra in Algeria .

Per la Palestina

All'interno degli intellettuali pubblicati da Maspéro , la Guerra dei Sei Giorni (1967) ha portato a una scissione tra una corrente, formata attorno a Jean-Paul Sartre , che sosteneva Israele, e una corrente, formata attorno a Maxime Rodinson e Jacques Berque, che sosteneva i palestinesi . In Textes de document du GRAAP (1974, Éditions sociales), L'Humanité (5 ottobre 1993), Rivoluzione (novembre 1993), Jacques Berque esprime la sua preoccupazione e sottolinea la "grave asimmetria" che, secondo lui, incide sullo scambio tra il riconoscimento dello Stato di Israele da parte dell'OLP e il riconoscimento della sola OLP, che non è uno Stato, da parte di Israele . Lui scrive :

“La resistenza all'occupante è un diritto ufficialmente riconosciuto. L'aiuto alla resistenza, da popolo a popolo, fa parte di leggi non scritte che non possono essere eluse all'infinito. Esiste in questo senso una giurisprudenza mondiale…”

Nel 1994, in Atlantica Littéraire , stimò che la spartizione del 1947 segnò, all'epoca, "l'incapacità (già) dell'ONU di trovare una conciliazione". Nota che la situazione creatasi dopo la Guerra dei Sei Giorni ingiugno 1967 spostato i limiti previsti da tale decisione, che Gerusalemme, città che doveva essere gestita da un consorzio internazionale secondo il piano di spartizione votato dall'ONU 29 novembre 1947 e conquistata dalle forze israeliane su 7 giugno 1967, fu annessa da Israele "de facto" da 23 giugno 1967, dalla prima legge su Gerusalemme, approvata dalla Knesset. Conclude:

“Il ritorno alla legalità e all'equità internazionali è essenziale in questo ambito. "

Per un Islam di progresso

In Hérodote (gennaio-marzo 1985 , rivista pubblicata da Maspéro ), Le Monde diplomatique (novembre 1994 ), Géopolitique (estate 1993 , rivista), Arabies (marzo 1990 , rivista), Liberation (giovedì17 maggio 1990), opponendosi a una lettura dogmatica e rigida del Corano , Jacques Berque promuove un Islam del progresso aperto alla laicità e alla liberazione delle donne, nel senso occidentale del termine. Assumendo, in Esprit (ottobre 1960 , dialogo con Louis Massignon ), la sua sostituzione di Eraclito ad Abramo , un po' provocatoria, conclude la sua opera Gli arabi da ieri a domani come segue:

"Se queste opinioni si realizzano, e se le potenze dell'odio non trionfano con lui e con noi, allora l'arabo, nonostante il progresso materiale, attraverso e nonostante le insurrezioni fraterne dell'età del ferro, avrà stabilito una buona compagnia con noi. Avrà suggellato tra gli Altri, il mondo e se stesso, l'alleanza di cui non ha dimenticato il gusto. E non più quella di Abraham al-Khalîl, "l'amico di Dio". Ma quella di Eraclito , l'amico delle cose, e nostro comune padre. "

Riguardo alla sua traduzione del Corano , senza prendere alla lettera le evocazioni che considera allegorie, precisa:

“L'interpretazione sopra proposta, si sospetta, non è l'unica legittima. Come tutti i testi religiosi, il Corano si presta a molteplici esegesi: ampia o rigorosa, tradizionalista o riformista, giuridica o mistica, ecc. Quella degli islamisti, che oggi suscita grande scalpore, non è tanto una ripresa della lettura quanto una mobilitazione della religione a fini politici. "

In Francia, Jacques Berque raccomanda l'istituzione di una commissione consultiva composta da personalità rispettate, scelte sul modello di una " shura " islamica, che il governo metterebbe in discussione per la creazione di luoghi di culto e la regolamentazione dei fondi provenienti dall'esterno. Sostiene la creazione di una facoltà islamica a Strasburgo ( regime concordataire ), sul modello della facoltà cattolica e della facoltà protestante, per formare imam , sceicchi e islamologi . Condividendo le idee del suo ex studente Ahlam Mosteghanemi , autore di Algeria, Women and Writing ( 1985 ), scrive:

“Su questo punto possiamo dire che il giudizio di un uomo barbuto oggi fuori moda, Karl Marx , è corretto: cioè che possiamo valutare il livello di una società nella condizione delle sue donne. "

I vincoli che annota sono più, ai suoi occhi, una tradizione che una lettura del Corano . In Liberazione (giovedì17 maggio 1990), sostenendo secondo la sua espressione "cento anni di lotta nel mondo arabo", prende posizione per l'abrogazione del velo.

Giornale della crisi del Golfo

Presidente onorario di Amitiés Franco-Iraqiennes, amico di diversi intellettuali iracheni, Jacques Berque vede le sue speranze per un Islam laico in Iraq e per una Francia al collasso nella sua politica estera, aperta al mondo arabo:

"E soprattutto, dal 1990 e dalla Guerra del Golfo , ha abdicato alla politica verso gli arabi e l'Oriente che portava al minimo dopo Francesco I er . Meglio ancora, il Trattato di Maastricht la ripiega in un'Europa nordica con barriere altezzose! Un altro passo, non sarebbe altro che il vassallo pieno di un Sacro Impero germanico di banchieri ... "

Algeria di nuovo

In Le Croquant (inverno 1994 , rivista, Lione), L'Humanité (giovedì30 marzo 1995), Le Monde diplomatique ( 1994 ), Jacques Berque ha visto quella che viene chiamata “l'  interruzione del processo elettorale  ” come la minaccia, secondo la sua espressione, di “perdere la guerra d'Algeria una seconda volta”.

Un mondo da rifare

In una serie di articoli, Esprit (aprile 1969 , settembre 1970 ), Liberation (giovedì17 maggio 1990), Revolution (novembre 1993 ), Panoramiques (gennaio 1994 ), Atlantica littéraire (settembre 1994 , recensione), Jacques Berque lancia uno sguardo critico sul mondo occidentale, il cui sviluppo tecnologico non basta a costruire una cultura, sul rischio di " medievalismo", per usare la sua parola, di un Islam congelato dopo la decolonizzazione. In Esprit (settembre 1970 ), spiega a Jean-Marie Domenach  :

“Da parte mia, ritengo che nessuna liberazione di uno dei termini: società / psiche / pluralità del mondo, sia possibile senza la liberazione degli altri due. Siamo lontani dal segno. Ora, non c'è liberazione sociale senza liberazione dall'interno o, se si preferisce, dalle passioni. Fourier deve completare Marx su questo punto . E nessuna liberazione sociale o personale senza mettere in gioco la varietà del mondo. La pluridimensionalità dell'uomo è essa stessa il fondamento dell'ingiunzione della pluriculturalità del mondo. "

Chiede lo sviluppo di una società occidentale multiculturale aperta intorno a un'area mediterranea che collega "le due sponde". Conclude il suo libro scrivendo, nel giugno 1995  :

“Non esiste una vera storia se non attraverso la memoria e il progetto. Alcuni quadri geografici sono particolarmente adatti a questo. Questo è il caso del Mediterraneo . Le sue due sponde si scambiano da tempo un doppio messaggio di civiltà, arabo-islamico e greco - latino , ambedue articolate a loro volta e congiuntamente nel modo religioso e nel modo profano. A condizione che ci assicuriamo che lo sia, ci sono poche possibilità che questo messaggio si estingua presto. Può rafforzare ulteriormente le sue espressioni separate mediante la loro reciproca interferenza. Può combinare il passato che porta con sé e il futuro che i suoi attivisti stanno agitando. Un futuro che non deve temere di basarsi su tanti conflitti. Non più di quanto la Spagna oggi possa prescindere da questi Mori che credeva di aver bandito una volta per tutte, la sponda sud liberata non lo farà con lo sguardo di questo Altro che, testimone del suo passato, la volontà ha vissuto così ardentemente. E che hanno ancora molto da testimoniare l'uno sull'altro. "

Citazione

decorazioni

Appunti

  1. Agostino, questo non è un errore.
  2. Fascicolo BNF e Humanity del 19 maggio 1945
  3. Jacques Berque, Il contratto pastorale in Sidi Aïssa , Revue Africaine, 1936, p.  899-911 . Testo riprodotto in De l'Euphrate à l'Atlas , vol.1, Espaces et moment, p.  225-235 , edizioni Sindbad ( 1 ° gennaio 1999). ( ISBN  2727400284 ) ( ISBN  978-2727400288 )
  4. Idem, p.  245-273 .
  5. Jacques Berque, Una causa mai persa. Per un Mediterraneo plurale , testi politici (1956-1995), edito da Albin Michel (1998) ( ISBN  2-226-10620-0 )
  6. Idem, p.  10 .
  7. Idem, p.  15-40 .
  8. Idem, p.  41-57 e pag.  273-280 .
  9. Idem, p.  48 .
  10. Idem, p.294.
  11. Idem, p.  58-82 .
  12. Idem, p.  185 e nota.
  13. Jacques Berque, Gli arabi da ieri a domani , Editions du Seuil, 1959. Questa citazione non appare più nella ristampa con il titolo Les Arabes , pubblicata da Actes Sud, 1999. ( ISBN  2742709231 e 978-2742709236 )
  14. Una causa mai persa... , p.  73 .
  15. Questa facoltà sarebbe associata a una vecchia facoltà musulmana come Al-Azar al Cairo.
  16. Ahlam Mosteghanemi , Algeria, donne e scrittura , prefazione di Jacques Berque (1985), ristampa dell'Harmattan (2000). ( ISBN  2858025061 ) , ( ISBN  978-2858025060 )
  17. Una causa mai persa... , p.  111-128 .
  18. Idem, p.  73 .
  19. Idem, p.  129-146 .
  20. Idem, p.  223-298 .
  21. Edizioni Atlantica
  22. Una causa mai persa... , p.  144 .
  23. Idem, p.  305-306 .

Bibliografia

Opere di Jacques Berque

Opere di Jacques Berque in collaborazione

Testi presentati e tradotti da Jacques Berque

Opere in omaggio a Jacques Berque

Studi su Jacques Berque

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