Gabber (cultura)

Il gabber cultura si riferisce ad una sottocultura giovane sono emersi in Olanda nei primi anni 1990 , e che si estendeva su una parte dell'Europa durante gli anni 1990 e 2000 . È fortemente legato a un intero modo di vivere, con dress code, luoghi di incontro e musica gabber . È anche associato a rappresentazioni negative, come l'uso di droghe - una pratica comprovata persino rivendicata dai gabber - violenza e razzismo - casi isolati evidenziati dalle autorità - questi ultimi fenomeni contro i quali i gabber hanno costantemente combattuto. Quasi scomparsa negli anni 2010 , questa sottocultura ha lasciato forti segni nella società olandese.

Vocabolario

Etimologia

Il termine "gabber" (o più raramente "gappie" ) proviene da Bargoens , una sorta di gergo in uso nei Paesi Bassi all'inizio del XX °  secolo, che prende in prestito il termine in Yiddish  : חבר (Chaver). Gabber significa "amico" , "fratello" o "compagno" . Il termine è di uso comune tra le classi lavoratrici di Amsterdam negli anni '70 nel senso di "compagno" .

L'uso del termine gabber per qualificare la sottocultura proviene da parte sua da un programma musicale del canale televisivo olandese VPRO . Nel 1991, il produttore olandese di musica house D-Shake trasmette durante un programma chiamato Onrust - Turn Up The Base , un brano di musica techno sperimentale, e lo identifica dicendo "it, now is the gabber" (In olandese  : dit is nu gabberhouse ).

Campo semantico

Il gabber prima di tutto designa la sottocultura da solo. I giovani che si identificano con questo movimento si identificano per primi come amici (in olandese  : gabber ). "A" o "a" gabber è quindi una persona che afferma di appartenere alla sottocultura gabber. Per estensione, il termine si riferì successivamente alla musica gabber , uno stile musicale derivato dalla techno hardcore caratterizzato da un ritmo veloce negli anni '90 (160 BPM) fino a 220 BPM ora.

Storia

Il movimento gabber nasce alla fine degli anni '80 in Olanda , poi si amplifica, diventando un importante movimento clandestino , all'inizio degli anni '90 , che finisce per non rimanere più sottoterra e anzi diventare un fenomeno di massa nel fine anni '90.

I primi anni '90 hanno segnato un'evoluzione nella musica elettronica. L'emergere della techno hardcore in Belgio e negli Stati Uniti, che succede all'acido, arriva per esprimere qualcosa di più duro, l'era "che esprime un tale bisogno" , secondo DJ Tellurian , e si riflette nei Paesi Bassi. Viene quindi forgiata un'identità su valori legati alla relegazione sociale delle classi lavoratrici della società, nelle zone industriali e nelle periferie olandesi, una sorta di “ spazzatura bianca europea  ” . Intorno a questa rabbia sociale e alla musica che emerge in questo momento nel paese , e che finirà per prendere gli stessi nomi, si forma una sottocultura. Ha preso forma davvero nel 1992, la stessa data del primissimo evento Thunderdome chiamato The Final Exam . Intorno agli anni 1995-1997, il movimento si è diviso in due, segnando così la divisione della scena hardcore in due stili musicali distinti: hardcore e happy hardcore . La cultura gabber soffre di rappresentazioni sociali e politiche negative, sia nei Paesi Bassi che nei paesi vicini, a causa della fusione generata dalla presenza di minoranze neonaziste che si dichiarano "gabber" o dalla sua vicinanza al teppismo olandese. A seguito di diversi incidenti, scontri, traffico di droga e commenti razzisti di alcuni artisti, l'intera scena gabber è stata stigmatizzata e alla fine del decennio si è esaurita. Alcuni organizzatori di festival come ID&T sono costretti a cancellare le loro serate pena un'azione legale. Inoltre, il movimento è anche superato dalle produzioni eccessivamente commerciali di happy hardcore, che costituisce una "mucca da soldi" per i produttori gabber, che non guardano necessariamente alla qualità dei CD che poi commercializzano.

Il movimento si è esaurito nel 1999-2000. Le aziende che organizzano eventi come ID&T o Q-dance stanno riducendo drasticamente la frequenza dei loro festival e gli indicatori di identità sono sempre meno visibili. In particolare, australiani e Cavellos stanno praticamente scomparendo dalle strade olandesi. Lo screditamento della scena gabber per i suoi reali legami con la droga e la violenza o l'organizzazione di feste gabber per bambini ha avuto la meglio su questa generazione gabber.

Il movimento ha conosciuto una rinascita a metà degli anni 2000 . La distinzione viene solitamente fatta tra la prima ondata e la seconda ondata o gabber di generazione. Pur mantenendo il nome di gabber, i cambiamenti sono evidenti praticamente in tutti gli aspetti della cultura. Dove i vecchi gabber ascoltavano un suono che poi veniva qualificato come "  early hardcore  " , indossavano tute da ginnastica e scarpe da ginnastica e rivendicavano un'atmosfera festosa tradotta dall'ascesa dell'hardcore felice , i gabber della "seconda ondata" ascoltano un gabber hardcore mainstream , indossa Lonsdale , Pit Bull, Hooligan Streetwear, maglioni Fred Perry o Ben Sherman e ranger Dr. Martens , e immergono le loro idee in una rappresentazione più oscura e sotterranea della società. Questa rinascita avviene in Olanda, ma questa volta emerge un forte focus secondario in Italia , con grandi eventi come “Hardcore Nation” che ha riunito più di 10.000 gabber a Milano nel 2002; questa scena è ancora viva un decennio dopo.

Dalla seconda ondata gabber, il movimento culturale associato è rimasto sottoterra. In effetti, l'entusiasmo popolare non è più lo stesso, la parte commerciale "  mainstream  " che il gabber felice e le canzoni eurodance con toni simili costituivano non esiste più durante questa seconda ondata. La cultura gabber è infatti passata in secondo piano, dietro la cultura musicale dell'EDM  ; alcuni vedono negli indicatori di identità della scena EDM degli anni 2010 la continuazione di alcune pratiche della scena gabber.

Questi anni 2010 hanno visto l'influenza della cultura gabber incorporarsi in diverse aree della creazione e della cultura. All'interno dell'hip-hop olandese , a volte compare il tema del gabber, come il titolo Thunder of The Opposites e Yellow Claw nel 2013 (con un certo disconoscimento della scena gabber all'epoca), poi Me Gabber dei JeBroer, membro del collettivo Nouveau Riche  (nl) , nel 2016.

Rappresentazioni

Origini

Gli elementi di identità della cultura gabber sono molteplici. Se si riferiscono generalmente alla cultura pop o addirittura al proletariato, essendo la città di Rotterdam ancora negli anni '80 una città industriale, troviamo in particolare contributi del teppismo inglese, importato negli stadi olandesi alla fine degli anni '80 . La scena gabber è stata strutturata in particolare intorno all'opposizione identitaria tra Amsterdam e Rotterdam . I disc jockey all'origine dello stile gabber sono in opposizione alla casa di Amsterdam, considerata troppo soft, troppo commerciale. In un'atmosfera festosa e popolare, i vinili di Euromasters , con titoli evocativi di questa opposizione come "  Amsterdam, waar lech dat dan? / Rotterdam ech wel  ” (in francese  :“ Amsterdam, dov'è? / Rotterdam, c'est cool ”); questa opposizione è anche quella di due squadre di calcio, il club di Rotterdam del Feyenoord , a cui Euromasters è molto legato, e il club di Amsterdam dell'Ajax Amsterdam  ; queste influenze proletarie e calcistiche segnano originariamente l'identità del movimento. Il vinile di Euromasters, di cui sopra, è diventato un inno del club di Rotterdam.

A poco a poco, altre città vengono a segnare la cultura gabber. Questo è in particolare il caso dell'Aia , il cui nome gergale "  Hake  " darà il nome della danza gabber, l' hakken e il grido di battaglia dei gabber, "  Hakkûh  " , spinto prima di tutto da The Dark Raver .

Definizione dell'identità

Un gabber è il più delle volte identificato dai media in base a determinati tratti dell'identità . Alcuni di loro sono da cartone animato. In pratica, il gabber partecipa a festival di musica hardcore techno, o più precisamente ad eventi ( eventi ) come Thunderdome , Sensation , Earthquake e Mystery Land . Là balla l' hakken , uno stile di danza sincopato e veloce che permette di seguire il ritmo della musica. Questa danza, martellando passi velocissimi e movimenti complessi delle braccia, è accompagnata da espressioni facciali quasi isteriche. Sembra che questa caratteristica dei ballerini sia legata al loro consumo di droga, la loro mascella è paralizzata dall'influenza delle anfetamine.

Indossa un abito conforme al codice di abbigliamento gabber, ovvero: abbigliamento sportivo comprese tute da ginnastica , marca australiana (chiamata "  Aussie  " ) o Cavello , un bomber e occhiali rotondi. Per il ballo sono state preferite le sneakers Nike Air Max , i lacci passati in modo sofisticato al loro interno. Gli uomini hanno la testa rasata o tagliata molto corta in inverno, le donne portano i capelli raccolti in una coda di cavallo  ; alcuni (uomini o donne) si radono la fronte per tenere alta la fronte . Di sera gli uomini sono spesso a torso nudo e alcune donne indossano reggiseni sportivi, anche abiti più leggeri. I gabber si salutano usando il "  gabbergroet  " , tre baci sulla guancia per le ragazze, una serie di strette di mano per i ragazzi. Nella società olandese, questo stile di abbigliamento è uno stereotipo della sottocultura gabber. I tatuaggi sono comuni anche nei gabber, in particolare il tatuaggio del "  Wizard  " Thunderdome, che ha dato libero accesso agli eventi del franchise.

Lo stile della prima ondata è rimasto abbastanza insensibile alle tendenze della moda; ma se, durante la prima ondata di cultura gabber, c'erano poche possibilità di incontrare fashioniste durante gli eventi , la democratizzazione e la femminilizzazione della scena gabber durante la seconda ondata ha dato accesso agli eventi a una popolazione che non aveva questo codice di abbigliamento. I Gabber ci tengono molto a dire che "essere un gabber è nella testa e nel cuore, non nel modo di esporsi al mondo" , e che la moda dell'abbigliamento non li tocca. Importante è invece il ruolo degli eventi musicali e dei festival, e durante queste serate è molto frequente indossare l'abito gabber, nell'ordine dell'80% dei presenti. L'aspetto e le serate sono infatti forti indicatori di identità di questa sottocultura. Tuttavia, attribuiamo alla seconda ondata gabber altri indicatori di identità; troviamo quindi nei festival gabber dopo il 2002 persone con i due stili gabber, first wave e second wave.

I gabber quindi si incontrano alle feste, ma a quanto pare poco al di fuori di queste riunioni festive. La vita sociale del gabber di seconda generazione (quella degli anni 2000) si fa sui social, soprattutto Partyflock . Alcuni luoghi rimangono particolarmente legati alla cultura gabber, come le sale che hanno ospitato gli eventi più apprezzati -  Energiehal e Ahoy Rotterdam , Jaarbeurs Utrecht , RAI Amsterdam  - o alcune grandi aree industriali abbandonate , come l' NDSM , o anche i parcheggi dei supermercati, luogo di after party ...

In opposizione ad altre scene, hip-hop , rock , la scena gabber ha la reputazione di riservare un posto molto egualitario tra gabber, uomini o donne, in un'atmosfera senza sessualità accentuata, ma lasciando spazio ad altre emozioni, romanticismo, rivolta, speranza .

Società e politica

Olanda

Il movimento gabber era molto popolare, poiché molti giovani olandesi si identificavano come gabber. Dalla scuola media, l'intera classe potrebbe chiamarsi gabber. L'identità era abbastanza forte da consentire ai gabber di identificare negativamente le persone al di fuori del movimento, chiamandole "  zwabber  " (in francese  : "mop"). Al contrario, i gabber erano qualificati come "  Sjonnies en Anitas  " (in riferimento a "  Sjonnie en Anita  " , un gruppo olandese dall'aspetto antiquato ), indicando la standardizzazione delle personalità e delle apparenze dei gabber, ma questa svalutazione cadde in disuso nello stesso momento in cui il movimento ha esaurito il vapore. I valori portati dal movimento sono prima di tutto quello della musica, celebrazione, condivisione, cameratismo e gruppo, secondo i gabbers. Anche se l' uso di droghe non è negato (velocità, ecstasy, GHB) e spesso fa anche parte dell'affermazione di identità dei gabber, non c'è motivo di essere esclusivi per loro. Il gruppo serve qui a dimenticare le preoccupazioni e le preoccupazioni della vita quotidiana, in modo classico di una cultura giovane costruendosi anche in opposizione al modello genitoriale o all'istituzione scolastica.

Il movimento è stato spesso svalutato dai media, che hanno stigmatizzato gli eccessi fascisti di elementi marginali del movimento. Questo va contro la grana dell'immagine trasmessa dal titolo stesso del movimento che significa "amico" o "amico" . Gli artisti del movimento gabber provengono da tutte le origini e suonano una musica estremamente mista, affondando le sue radici tra gli altri nel rap (testimoniato anche dai numerosi campioni rap e hip-hop integrati nelle tracce del gabber), ma le etichette stesse dovevano farlo giustificare la loro integrità, messaggi randagi di tolleranza, come "  Gabbers uniti contro il razzismo e il fascismo  " (in francese  : "gabber uniti contro il razzismo e il fascismo"), slogan di etichette come Mokum Records - su trova il tipico logo che porta questo messaggio sui volantini già nel 1994 - o ai tanti passi compiuti da ID&T per sradicare ogni messaggio politico dalle sue serate, destinate solo ai "  partiti  " . L'estrema destra olandese e fiamminga (compresi il Vlaams Blok e i loro giornali come Radikal hebdo ) hanno talvolta cercato di politicizzare il movimento, ma l'impatto è rimasto limitato, interessando solo l'ala destra del movimento, e molti gabber portavano messaggi libertari o antifascisti, specialmente membri dell'ala sinistra del movimento. Tuttavia ci sono stati alcuni eventi in cui è stato reso omaggio al regime comunista (URSS), artisti come il dj X-ess (Boris Valeo) lo hanno espresso nella sua introduzione in due album di Thunderdome (Mysteryland in Global hardcore Nation) dove l'inno del L'URSS è chiaramente un tributo. Altri festival come "Innercity" hanno organizzato un festival Moskou (2002) in omaggio ai sovietici.

Fuori dai confini olandesi

Il movimento, sebbene molto segnato dalla sua origine olandese , si è diffuso in Europa, e la sua sopravvivenza fino agli anni 2010 lo rende un vero movimento europeo, anche al di là delle scene giapponese , americana e australiana che hanno anche una buona popolarità. In Francia , l'accoglienza del movimento gabber è stata associata all'estrema destra. Tuttavia, una volta che sono state fatte le apparizioni, i gabber, francesi, belgi o olandesi, vengono identificati come uniti dalla loro sete di fare festa e ascoltare la musica che amano, "di violenza industriale. Su un'etica hippie", nelle parole di Ariel Wizman . Il resto - politica, razzismo,  ecc.  - non ha importanza per loro, e gli atteggiamenti di attaccabrighe e fascisti a loro associati sarebbero solo la reazione ai pregiudizi di cui sono oggetto. Sono interessati solo alla musica, e i gabber - almeno di lingua olandese - hanno lo slogan: "  uit je dak gaan  " , "to get crazy" (equivalente dell'inglese "  going crazy  " ).

La connessione tra gabber e calcio sembra essere rimasta nei Paesi Bassi, tuttavia, dove praticamente tutti i principali club hanno cori dei fan e voci di giocatori incise. Tuttavia, in Italia sembra esserci una scarsa assimilazione di temi per il club del Brescia Calcio , i cui tifosi a volte vanno alle feste gabber al Club Florida.

Razzismo

Per distinguere tra gabber non politicizzato e di estrema destra, i termini "  Lonsdalers  " (nei Paesi Bassi), o "gabberskin" (in Francia), sono usati e pubblicizzati in particolare durante l' assassinio di Theo van Gogh per il il primo, e attraverso casi di volantini anti-halal nel nord-est della Francia nel 2011 per il secondo. Secondo un rapporto della Fondazione Anne-Frank e del sociologo francese Stéphane François , possiamo considerare che solo il 5% dei gabbers è sensibile alle tesi del movimento politico di estrema destra o ne è direttamente coinvolto.

Se alcune fonti riescono a distinguere tra la massa non politicizzata dei gabber e la minoranza con sensibilità di estrema destra che ne fanno parte, la confusione persiste. Dove si stabilisce l'associazione olandese “  Antifaschsite Aktie  ” , ponendo la domanda “sono gabber nazisti o giovani festaioli? » Che non tutti i gabber sono estremisti, semplicemente perché indossa una polo Lonsdale, altri, in un misto che cerca di assimilare gabber e skinhead - movimenti paralleli che hanno in comune solo alcuni elementi del look - tendono a sistematizzare la stigmatizzazione dei gabber.

Droghe

La dipendenza e il consumo di droghe da parte di gabbers erano in origine drammi, in particolare la morte di giovani a causa di overdose . È ad esempio quello che accadde nel 2003 al Peppermill di Heerlen , quando una ragazza di quindici anni morì durante l'evento “Megarave 2003”. Il sindaco dell'epoca decise poi di vietare qualsiasi evento hardcore o gabber sul territorio del suo comune, perché secondo lui “è stabilito che gli eventi legati alla scena hardcore sono indissolubilmente legati al consumo di ecstasy . " Questa decisione è stata annullata dal Consiglio di Stato dei Paesi Bassi nel 2006, pur mantenendo la motivazione dell'interruzione di questo collegamento come motivazione giustificata per la decisione iniziale del municipio.

L'uso di droghe, combinato con le fusioni fatte tra la scena gabber e l'estrema destra, hanno notevolmente offuscato l'immagine dei gabber. Con il senno di poi, tenuto conto che si tratta di un contesto di cultura giovane , non sembra esserci alcun nesso tra questo uso “sperimentale” (eventualmente associato a un discorso radicale sui social network) e la desocializzazione o emarginazione in età adulta, a riprova del adagio secondo il quale "la giovinezza va fatta".

Parodie

Il movimento è stato oggetto di molte parodie a partire dal 1996, che gradualmente rimandano il gabber da dove proveniva, cioè una scena underground.

In particolare, il cantante olandese Bob Fosko  (nl) ha spesso preso i gabber come soggetto nelle sue parodie. Invitato dal direttore del programma del VPRO , Benjamin Landshoff, ha realizzato i primi schizzi nel programma per bambini Erwassus  (nl) del VPRO , come De nieuwe Aussie van Gabber ( il nuovo australiano di gabber , parodia del racconto New Clothes of the Emperor , (in olandese  : Die nieuwe klere van de keizer )), con l'attore Ruben van der Meer , o De gabbervanger van Mokum ( il cacciatore gabber di Amsterdam , "  Mokum  " che designa la capitale olandese a Bargoens , ma anche un cenno a Mokum Records ), basato sul racconto Le Joueur de flûte di Hamelin (in olandese  : De rattenvanger van Hamelen ). Queste collaborazioni portano alla fondazione del suo vero falso gruppo Hakkûhbar , che avrà diversi successi, tra gli altri la sua canzone Daar is gabbertje ( Here is little gabber ), parodia di Daar komt Swiebertje ( Here Swiebertje ), crediti della serie televisiva olandese di anni 70. Swiebertje , il cui personaggio principale incarna l'indisciplina e l'imbecillità. I testi di Hakkûhbar, caricando l'uniformità dei gabber e il loro uso di droghe, contribuirono a screditare il movimento, mentre attiravano l'ira di Paul Elstak . Bob Fosko non si definisce innocente, ma non si aspettava questo effetto devastante sulla cultura gabberica; dichiara "non eravamo realmente lì per distruggere la cultura gabber" .

Altri artisti hanno anche screditato più o meno innocentemente i gabber, come Gabber Piet e il suo Hakke & Zage e De Mosselman  (nl) con il titolo Mossels . Gabber musica stessa è stato parodiato, come da Michael Beatbox, che ha raggiunto la cima delle classifiche fiamminghi durante la stagione 1998 vacanza con la Kwakhak , un remix del vivaio fiamminga rima Alle eendjes Nuoto in acqua het (in francese  : "  Tutto il gli anatroccoli nuotano nell'acqua  "), che in due settimane è diventato un record di platino . Molte felici produzioni gabber , raggruppate in compilation, avranno molto successo nelle classifiche musicali olandesi come la Nederlandse Top 40 , ma uccideranno anche la popolarità della cultura gabber rendendola totalmente obsoleta. Citiamo:

Titolo Anno di pubblicazione genere Il miglior posto classifica Datato Riferimento
Hakke & Zage per i bambini 1997 Compilazione 15 26 luglio 1997 Top 30 compilation
Felice Hakkûh presenta 1997 Compilazione 1 12 luglio 1997 Top 30 compilation
Happy Hakkûh 2 regali 1997 Compilazione 3 25 ottobre 1997 Top 30 compilation
Happy Hakkûh 3 regali 1998 Compilazione 8 24 aprile 1998 Top 30 compilation
Hakkûh e Flippûh 1997 Compilazione 1 29 marzo 1997
5 settimane 		Top 30 compilation
Hakkûh e Flippûh 2 1997 Compilazione 1 10 maggio 1997 Top 30 compilation
Hakkûh e Flippûh 3 1997 Compilazione 3 21 giugno 1997 Top 30 compilation
Hakkûh e Flippûh 4 1997 Compilazione 6 13 settembre 1997 Top 30 compilation

La caricatura gabber è stata utilizzata anche per la pubblicità; Duyvis  (en) e Kit Kat hanno prodotto spot pubblicitari con gabber giovani, stupidi, indisciplinati e persino violenti. Queste parodie significavano l'uccisione della cultura gabber, sentita come stigmatizzata dai gabber già nel 1997.

Nella cultura

Negli anni 2010, la cultura gabber ha iniziato a essere oggetto di studio, sia per gli artisti che per gli accademici.

Argomento di ispirazione

Per i primi citiamo da un lato la mostra parigina “Gabber Expo”, organizzata a maggio 2014, evento abbinato a un concerto di DJ Rob . Sempre nel contesto di questa mostra si può citare la frase di un suo visitatore che parla a Le Mouv ' , ironico sull' "estetizzazione del lato supercollo insito in questa cultura" , rievocando il movimento popolare o addirittura proletario. Dopo la mostra parigina, il gabber si è fatto un nome nel giugno 2014 a Vienna , in Austria, dove gli artisti olandesi Ari Versluis ed Ellie Uyttenbroek espongono alla galleria “Schleifmühlgasse 12-14” le loro opere fotografiche, testimonianze di vent'anni di under- culture, iniziate all'interno della cultura gabber.

D'altra parte, a metà degli anni 2010, la moda ha ripreso il tema del gabber nelle sue creazioni. In primo luogo, lo stilista olandese Tom Nijhuis, che si è ispirato alla moda sartoriale gabber per una delle sue collezioni, chiamata "/ 1995". È poi il turno della Maison Martin Margiela di rilasciare una collezione su questo tema, presentata durante il “Gabber Expo” parigino di maggio 2014; la stampa specializzata individua questa fonte di ispirazione anche nelle sfilate del marchio di prêt-à-porter Céline e dello stilista Paco Rabanne .

Per i grafici, citiamo l'olandese Tim Enthoven  (nl) la cui bambola meccanica ispirata ai karakuris giapponesi, ordinata da Philips , rappresenta un gabber che si rimpasta di pillole di ecstasy mentre hakkant. Possiamo anche citare Boris Postma, un artista che è stato immerso nella cultura Gabber in gioventù, una serie di lavori fotografici di cui crea supereroi da questa cultura.

Sul versante delle arti performative, la scuola di danza contemporanea di Montreal offre una coreografia di quindici studenti dell'ultimo anno istituita dal collettivo (LA) HORDE, dal titolo Avant les gens mourait , che reinterpreta i gesti hakken e le danze jumpstyle e hardstyle. La sua creazione è avvenuta nel 2014 e la coreografia sarà presentata l'8 e il 9 maggio 2015 alla Maison des Pratique Artistes Amateurs nella città di Parigi. Nel maggio 2016, il cortometraggio Gabber Lover , di Anna Cazenave-Cambet, presentato dalla Cinéfondation al festival di Cannes , ha ricevuto il Queer Palm per il suo tema LGBT, sullo sfondo della cultura gabber.

Materia di studio

Per la parte universitaria, citiamo il posto occupato dalla cultura gabber all'interno dello studio di Peter Selten, dell'Università di Utrecht , all'interno della serie di giovani culture che hanno avuto luogo in Olanda e altrove. Riunisce i gabber, come altri hanno fatto prima di lui, con i nozem , la prima giovane cultura olandese, apparsa a metà degli anni Cinquanta.

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  41. (nl) Niels De Rudder, "  Amnesie van pedagogische methods  " , su www.dewereldmorgen.be , DeWereldMorgen.be  (nl) ,4 febbraio 2015(accesso effettuato il 10 febbraio 2015 )  :"  Het gebeurt dat Experimenteel druggebruik evolueert naar problematisch, dat de gabber verzeild geraakt in extreemrechtse kringen en, ja hoor, dat de jugere wel erg foute dingen bekijkt op het internet of post op sociale-mediaprofielen. Maar, en dat moet worden benadrukt, het gebeurt maar zelden dat een puber radicaal gedrag (eender welk) niet ontgroeit. Laten we niet vergeten dat de volksmond zegt dat met de jaren de wijsheid kom.  ".
  42. (nl) Timo PisArt, “  Hoe Gabbertje de gabbercultuur om zeep hielp  ” , Avere un'ampia prospettiva , il 3voor12.vpro.nl , VPRO ,2 ottobre 2014(consultato il 3 ottobre 2014 )  :"  We waren er helemaal niet op uit de gabbercultuur omver te werpen  ".
  43. [video] Video clip su YouTube
  44. (nl) Sjoerd Hartholt, "  Bob Fosko: 'Terugkeren met Hakkûhbar lijkt me erg leuk'  " , su www.hpdetijd.nl ,21 aprile 2014(visitato il 16 giugno 2014 ) .
  45. [video] Video clip su YouTube
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Appendici

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Bibliografia

Videografia

link esterno