genocidio assiro

genocidio assiro

Mappa che illustra i massacri e le deportazioni durante il genocidio assiro / siriaco (aramaico) / caldeo.
• Città dove sono avvenuti i massacri.
• Città che hanno accolto rifugiati.
• Altre grandi città.
  • Principalmente regioni assire.
Datato 1914 - 1920
Luogo Bandiera dell'Impero Ottomano (1844-1922) .svg Impero Ottomano (attuale Turchia, Iraq e Siria) e Persia (attuale Iran) Bandiera tricolore dell'Iran (1886) .svg
Vittime Assiri / aramei della dell'Impero Ottomano e Urmia
Tipo Deportazioni , carestie , massacri , marce della morte
Morto da 180.000 a 275.000
Autori impero ottomano
Ordinato da Giovani turchi
Modello Anticristianesimo , turcalizzazione
partecipanti Esercito ottomano , gruppi armati curdi

Il genocidio assiro (in siriaco  : ܩܛܠܥܡܐ ܣܘܪܝܝܐ , e in turco  : Suryani Soykırımı ) o genocidio aramaico/caldeo/siriaco , noto anche come Sayfo o Seyfo (in siriaco  : ܣܝܦܐ ), è lo sterminio di massa della “popolazione  assira  ” del Impero ottomano durante la prima guerra mondiale . La popolazione assira della Mesopotamia settentrionale ( Tur Abdin , Hakkari , Van , Siirt , regioni sudorientali dell'attuale Turchia e la regione nordoccidentale dell'Iran, Urmiah ) fu sfollata con la forza e massacrata dalle forze ottomane tra il 1914 e il 1920.

Le stime del numero totale di morti variano. Alcuni rapporti citano il numero da 180.000 a 275.000. Stime moderne suggeriscono che c'erano da 500.000 a 600.000 assiri che vivevano prima della prima guerra mondiale.

Il genocidio assiro ha avuto luogo nello stesso periodo e nello stesso contesto del genocidio armeno e dei greci del Ponto . Tuttavia, gli studi sul genocidio assiro sono relativamente recenti, in particolare per il fatto che la questione del genocidio armeno ha occupato a lungo la fase principale dei genocidi contro le popolazioni cristiane dell'Impero ottomano.

Nel 2007, l' Associazione internazionale degli studiosi del genocidio ( Associazione internazionale degli studiosi del genocidio ) ha raggiunto un consenso sul fatto che "la campagna ottomana contro le minoranze cristiane dell'Impero tra il 1914 e il 1923 ha costituito un genocidio contro gli armeni, gli assiri e i greci del Ponto dell'Anatolia. ” .

contesto

La popolazione assira sotto l'impero ottomano è stato pari a circa un milione di persone agli inizi del XX °  secolo, ed è stato in gran parte concentrata in quello che oggi è il nord-ovest del l'Iran , l' Iraq e la Turchia . Grandi comunità vivevano vicino al lago Orumieh in Persia, al lago Van (soprattutto nella regione di Hakkiari ) e in Mesopotamia , nonché nelle province di Diyarbakir , Erzurum e Bitlis . Avevano popolazioni prevalentemente musulmane come vicini. A parte gli Hakkiari - e in misura minore la Tour Abdin - le loro comunità erano sparse accanto ad armeni , curdi , arabi e turkmeni in un mosaico etnico-religioso.

Prima della guerra, quasi la metà della popolazione assira viveva in quella che oggi è la Turchia sud-orientale , più in generale nella regione di Tur Abdin e dintorni.

Come altri cristiani nell'impero, erano trattati come cittadini di seconda classe e non potevano accedere a posizioni di potere. La violenza diretta contro di loro prima della prima guerra mondiale non era recente. Molti assiri furono sottoposti al brigantaggio curdo, massacrati o addirittura convertiti con la forza all'Islam, come avvenne con le comunità assira e armena di Diyarbakir durante i massacri del 1895 e del 1896 .

La popolazione assira era in gran parte rurale, concentrata nella sua "regione rifugio" di Tur Abdin e Hakkiari (dove si trovava la loro sede patriarcale di Qotshanes ), sebbene le comunità esistessero altrove, come precedentemente affermato. Gli Assiri vivevano quindi nella parte orientale dell'Impero Ottomano e nel nord-ovest della Persia .

Gli Assiri erano considerati come quinta colonna da politiche determinato la politica ottomana a cavallo tra il XIX ° e XX esimo  secolo.

Come gli armeni, gli assiri furono deportati e massacrati dagli ottomani e dai loro ausiliari locali. Anche gli assiri dell'impero persiano furono massacrati dalle truppe curdo-ottomane in territorio persiano, dopo che i loro compagni Hakkari furono quasi spazzati via.

I massacri degli armeni e degli assiri si fusero in gran parte: gli assassini fecero poca differenza tra i due gruppi di cristiani .

In seguito al Trattato di Losanna del 1923 tenuto a Costantinopoli, ad armeni, greci ed ebrei fu concesso il diritto di praticare liberamente la loro religione. Tuttavia, gli assiri non godono di questa libertà e non sono ancora riconosciuti come minoranza e popolo indigeno in Turchia fino ad oggi. È in questo quadro che l' Unione Europea , attraverso le associazioni assire della diaspora, cerca di esercitare pressioni sul governo turco affinché questo popolo venga riconosciuto.

Terminologia

Il genocidio assiro è talvolta indicato anche come Sayfo o Seyfo nelle fonti di lingua inglese, sulla base della designazione aramaica Saypā ( ܣܝܦܐ ), "spada", pronunciata come Seyfo , e come Sayfo nel dialetto occidentale neo-aramaico (abbreviazione di Shato d 'sayfo termine "L'anno della spada", paragonabile all'uso della parola inglese Shoah basata sull'ebraico ha-Šoah ). La denominazione aramaica Qeṭlā D-'Amā Āṯûrāyā ( ܩܛܠܐ ܕ ܥܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ), che letteralmente significa "l'uccisione del popolo assiro", è usata da alcuni gruppi per descrivere questi eventi. La parola Qṭolcamo ( ܩܛܠܥܡܐ ) significa “genocidio” e indica che questo termine è usato anche nei media assiri. Il termine usato dai media turchi è Suryani Soykırımı .

Nei paesi che ospitano grandi comunità assire, la denominazione "assiro" è oggetto di dibattito, soprattutto in Germania e Svezia, altre espressioni come Assyriska / Syrianska / Kaldeiska folkmordet ("genocidio assiro / siriaco / caldeo") sono dipendenti.

Autodesignazioni etniche

Le diverse comunità cristiane di tradizione siriaca e i parlanti aramaici sostengono termini diversi riguardanti l'autodesignazione etnica del loro popolo, quindi nella diaspora sono emerse e si sono sviluppate diverse correnti:

Questo problema di terminologia risalirebbe secondo le fonti a periodi diversi, ma si acuì nel 1946, quando l'indipendenza della Siria portò alla nazionalità siriana. In effetti, gran parte degli assiri/aramei/siriaci/caldei dell'epoca si chiamavano siriani, tuttavia, per motivi di distinzione dal popolo musulmano siriano, alcuni sostenevano le denominazioni assiro, siriaco, caldeo o aramaico che erano già state utilizzate dai colonizzatori francesi e inglesi. La polemica non si limita qui, però, e risale anche ai nomi linguistici che variano a seconda della lingua. In effetti, questo non è limitato all'esonimo inglese "Assyrian" vs. "Aramaico" ma si applica anche alle autodesignazioni in aramaico , i sostenitori del termine "arameo" approvano Sūryāyē ܣܘܪܝܝܐ e Ārāmayē entrambi ܐܪܡܝܐ mentre quelli che preferiscono la designazione "assiro" sottolineano Āṯūrāyē ܐܬܘܪܝܐ ma accettano anche Sūryāyē ܣܘܪܝܝܐ o Sūrāyē ܣܘܪܝܐ .

Un chiarimento dovrebbe essere fatta anche, siriaci cristiani in Medio Oriente non deve essere confuso con i cristiani di tradizione siriaca, i Dravidians di India , che sono anche un gruppo etnico, ma molto diverso dal popolo assiro / aramaico / siriaco. / Caldeo, e che fu evangelizzato dai cristiani siriaci in Medio Oriente diversi secoli fa.

Origine delle diverse denominazioni

Il termine storico inglese per questo popolo è "  Syrians  " (o "Syrians" in inglese come in, ad esempio, Efrem il Siriano ). Attualmente non è più utilizzato dalla dichiarazione di indipendenza del 1936 della Repubblica araba siriana , il termine "siriano" da allora designa i cittadini di questo stato, indipendentemente dall'etnia o dalla religione.

Da allora in poi, la designazione "Assyrians" è diventata comune in inglese in aggiunta alla tradizionale designazione "Syrians" e questo almeno dal genocidio del 1915.

L'aggettivo “siriaco” si riferisce tradizionalmente alla lingua siriaca e non costituisce un gruppo etnico. Questo termine "siriaco" è però molto spesso usato per evitare ambiguità con i "siriani" della Repubblica araba siriana . L'uso del termine “siriaco” è tuttavia già utilizzato da autori di lingua siriaca in un contesto patristico e precede la prima guerra mondiale.

Dagli anni '80, è sorta una disputa tra "assiristi" (cristiani siriaci che si identificano come discendenti dell'impero assiro ) e "aramei" (cristiani siriaci che sottolineano le loro origini dall'antico popolo aramaico ) e diventa sempre più pronunciata. Alla luce di questa disputa, la designazione tradizionale inglese "Assyrians" ("Assyrians") sembra aver assunto una posizione più "assiriana" ed è molto spesso preferita alle designazioni aramaiche, siriache o caldee. Tuttavia, alcune fonti ufficiali hanno favorito, a partire dagli anni 2000, una terminologia più neutra indicando le diverse denominazioni come "assiro/caldeo/siriaco" nel censimento etnico negli Stati Uniti, e "assiro/siriaco" nel censimento svedese.

Nella lingua aramaica , il conflitto si riduce alla questione del nome privilegiato Sūrāyē / Sūryāyē “siriaco / siriano” o Āṯūrāyē “assiro” o se questi possano essere considerati sinonimi. Un dizionario in neo-aramaico cita in particolare il soggetto, considerando i termini come sinonimi:

gli assiri si chiamano: Suraye, Suryaye, Athuraye in aramaico orientale e Suroye, Suryoye, Othuroye in aramaico occidentale

La questione dell'origine di ciascuno di questi termini è meno chiara. Si possono distinguere i seguenti punti:

Gli autori siriaci medievali si mostrano consapevoli dell'origine aramaica della loro lingua che risale agli antichi aramaici e non sembrano rifiutare le loro origini aramaiche. Così Michele il Siro ( XIII °  secolo) scrive:

“  I regni che furono stabiliti nell'antichità dalla nostra razza, gli Aramei, cioè i discendenti di Aram, che furono chiamati siriaci.  "

Tuttavia, Michael il siriano ha anche ricordato una controversia che risale al IX °  secolo, tra il giacobita siriano e studiosi greci, per i quali i giacobiti sarebbe anche avere un'identità "assiro".

"  Anche se il loro nome è 'Siri', in origine sono 'Assiri' e hanno avuto molti re onorevoli... La Siria è a ovest dell'Eufrate, e i suoi abitanti parlano la stessa lingua. I "Siri" sono solo una parte dei discendenti dell'intero popolo assiro, mentre l'altra parte che si trova ad est dell'Eufrate ai confini della Persia, aveva anche molti re di Assiria, Babilonia e Urhoy. ... Gli Assiri, che furono chiamati "Siri" dai Greci, sono quindi uno stesso popolo, gli "Assiri" di "Assure" che costruirono la città di Ninive . "

John Joseph in I Nestoriani ed i loro vicini musulmani (1961) ha dichiarato che il termine "assiro" per varie ragioni politiche è stato introdotto dai missionari britannici nel XIX °  secolo, per citarne i cristiani siriaci, ed è stato tra gli altri supportati dai reperti siti archeologici di l'antica Assiria . Nel 1990, la questione ha fatto eco Richard Frye , che non sono d'accordo con Giuseppe, mostrando che il termine "assiro" esisteva già ed è stato usato dai giacobiti e nestoriani nel corso del XVII °  secolo. Tuttavia, i due specialisti concordano sul fatto che tra i due termini piuttosto simili “Siria” e “Assiria” è esistita nel corso della storia e fino ai giorni nostri, ma ciascuno accusa l'altro di aver contribuito maggiormente a questa confusione.

La questione della sinonimia Suria vs. Assuria è stata discussa anche da autori classici.

Erodoto scriveva: “Queste persone, che i greci chiamano i siri, sono chiamate assiri dai barbari”. Erodoto, invece, distingue i toponimi Siria vs. Assiria , la prima in riferimento al Levante e la seconda all'antica Mesopotamia.

Posidonio disse: "Le persone che noi [i Greci] chiamiamo Siriani furono chiamate dagli stessi Siri Aramei".

A parte la questione dell'uso di questi due termini, la questione del rapporto etimologico dei due termini è stata aperta fino a tempi recenti. Il punto di incertezza è se il toponimo Siria sia stato effettivamente derivato dal nome Assur (al contrario di proposizioni alternative che sostengono che il termine Siria derivi dagli Hurriti ). La questione ora sembra essere stata risolta dalla conclusione secondo cui la Siria deriva effettivamente dal nome Assur . Tuttavia, queste conclusioni sono contestate da un gran numero di storici e assiro-aramei.

Genocidi e massacri prima del genocidio del 1915

Il numero dei massacri compiuti contro gli assiri può essere stimato in più di trenta. Tra i più recenti, quelli del XIX E  secolo durante il quale diverse ondate di massacri ha colpito la popolazione assira. Nel XIX °  secolo, centinaia di migliaia di Assiri furono assassinati nell'Impero Ottomano, tra cui più di 100.000 1895-1896.

Durante il mese di ottobre 1895, i massacri di massa degli assiri iniziarono a Diyarbakir e si diffusero in tutto l'Impero. I massacri contro questo popolo stanno raggiungendo livelli senza precedenti e un gran numero di persone emigra, si converte con la forza all'Islam o viene assassinato. Ci sono circa 100.000 assiri (sparsi in poco più di 245 villaggi) che sono stati convertiti con la forza in questo modo. Migliaia di ragazze e donne sono state anche costrette a mantenere gli harem turchi e curdi.

I massacri del popolo assiro continuano in tutte le regioni dell'Impero ottomano. Alla fine del XIX °  secolo, dopo il massacro organizzato dal sultano Abdul Hamid II , circa 300.000 armeni e assiri sono 55.000 le vittime dell'esercito turco e milizie curde o reggimenti. Queste brutalità perpetrate contro gli assiri sono tra le pagine più oscure della storia dell'Impero ottomano. Questi sono omicidi di massa, genocidi appunto. In realtà, il XIX °  secolo e soprattutto i terribili eventi degli ultimi dieci anni ha avuto conseguenze drammatiche per la popolazione assira. Tuttavia, questi ultimi eventi aprono solo la strada al disastro ancora più grande del genocidio del 1915.

Simo Parpola stima che tutte le persecuzioni ei massacri (compreso il "Seyfo") compiuti contro la nazione assira l'abbiano ridotta da una popolazione di circa 20 milioni di assiri nell'antichità a poco meno di due milioni di oggi. L'attuale stima della popolazione assira, tuttavia, converge più spesso verso un numero compreso tra 5 e 6 milioni.

Inizio della guerra

L' Impero Ottomano dichiara guerra agli Alleati il29 ottobre 1914. Per ragioni geografiche, era importante per gli inglesi ottenere il sostegno degli assiri . Fu raggiunto un accordo promettendo agli assiri perseguitati di ottenere la propria patria dopo la guerra .

A causa delle grandi riserve di petrolio nella regione, la Gran Bretagna voleva assicurarsi che la regione di Mosul facesse parte del mandato britannico della Mesopotamia e non del futuro stato turco. Gli assiri quindi promisero fedeltà alla Gran Bretagna in cambio di uno stato indipendente in futuro. Dopo l'invasione di Mosul da parte dei Giovani Turchi , l' esercito assiro, guidato dal generale Agha Petros , combatté intensamente e con successo gli ottomani ei loro alleati curdi . Le forze assire li spinsero fuori da Mosul e dalla regione, assicurando alla Gran Bretagna il controllo della regione. Le battaglie combattute sono descritte in dettaglio nelle lettere di Agha Petros e di funzionari britannici.

Massacri in Turchia

Il numero di assiro-caldei massacrati varia da circa 275.000 secondo Joseph Yacoub a 500.000 secondo studi più recenti.

I nestoriani uniati (attaccati alla Chiesa cattolica) del nord dell'odierno Iraq, detti anche assiro-caldei, riuscirono a sfuggire al genocidio anche grazie alla loro remota posizione geografica.

Diyarbekir-Mardin

Le prime ondate di sterminio avvennero nella provincia meridionale di Diyarbekir, sotto la guida di Réchid Bey .

Queste province al riparo di un numero significativo di Assiri e fanno parte della regione di Tur Abdin , regione relativamente calma fino alla fine del XIX E  secolo per questo popolo ci costituito da più di tremila anni. Tuttavia, il genocidio non ha risparmiato queste regioni, il numero delle vittime è di centinaia di migliaia, in particolare nelle città di Midyat , Nusaybin , Mardin , Diyarbekir facendo rispettivamente 25.000, 7.000, 6.000 e 5.000 vittime. In questa regione che contava diverse centinaia di migliaia di assiri, ora ne vivono solo poche migliaia, tra le centinaia di monasteri attivi ne rimangono solo poche decine e molti villaggi e città non hanno più assiri. . Genocidio, persecuzioni, massacri e minacce contro questo popolo cristiano circondato da musulmani ne sono la causa.

furgone

Durante il mese di febbraio 1915, Djevdet Bey , governatore militare della provincia di Van , tenne una riunione durante la quale dichiarò: "Abbiamo ripulito gli armeni e i siriaci dell'Azerbaigian , e lo stesso faremo a Van".

Alla fine del 1915, Djevdet Pasha , all'ingresso della cittadina di Siirt , accompagnato da un battaglione di 8.000 soldati che lui stesso chiamò "il battaglione dei macellai" ( Kasap Taburu in turco), ordinò il massacro di quasi 20.000 assiri residenti in una trentina di villaggi.

Di seguito è riportato un elenco dei villaggi che sono stati attaccati dai soldati di Djevdet e il numero stimato di morti assiri:

La città di Siirt era popolata da assiri e armeni e fu sede di un arcivescovo caldeo, l'orientalista Addai Scher , assassinato dai curdi. Il testimone Hyacinthe Simon cita il numero di 4.000 cristiani che hanno perso la vita a Siirt.

Resistenza assira in Turchia

Nonostante il loro numero inferiore e la mancanza di armi e munizioni, gli assiri organizzano qua e là una serie di assalti nel tentativo di difendersi, specialmente ad Ainwardo dove sono confluiti un gran numero di assiri provenienti da altri villaggi di Tour Abdin. Provenienti da Habasnos, Midyat, Bothe, Keferze, Kafro Elojto, Mzizah, Urdnas, Deqlath, Bscheriye, Gozarto, Hesen Kipho o anche da Mifarqin, il numero degli assiri presenti ad Ainwardo ha raggiunto le 22.000 persone durante la resistenza durata sessanta giorni.

Il 3 marzo 1918, le forze ottomane guidate da soldati curdi assassinarono uno dei leader assiri dell'epoca, questa volta provocando anche una rappresaglia degli assiri.

Durante l'attacco alla fortezza curda di Simku, le forze assire ottengono la vittoria ma non riescono a catturare l' agha curda, responsabile della morte del patriarca Mar Simon XIX Benjamin , che riesce a fuggire.

Gli assiri conducono una serie di scontri con le forze ottomane e curde nel tentativo di salvare le loro vite. Quando sono armati e in numero sufficiente, riescono a difendersi con successo, ma sono spesso raggruppati in piccoli battaglioni e gli abitanti del villaggio disarmati sono facili bersagli per le forze ottomane e curde.

Massacri in Persia

Urmia (Persia)

Alla fine del 1914, gli ottomani furono informati del ritiro della Russia dalle regioni iraniane/persiane. Il 36 ° e 37 ° divisioni dell'esercito ottomano sono state quindi inviate al nord-ovest della Persia. Prima della fine dello stesso anno, le truppe turche e curde attaccarono con grande successo i villaggi intorno a Urmia . Il 21 febbraio 1915, l'esercito turco ad Urmia prese in ostaggio 61 assiri coinvolti nella missione francese, dai quali chiesero un cospicuo riscatto. Sfortunatamente, la missione non aveva i mezzi per liberare più di 20 persone. Il 22 febbraio, le restanti 41 persone sono state giustiziate e le loro teste strappate dai loro corpi. Tra loro c'era il vescovo Mar Dinkha.

Questi villaggi, in contrasto con i villaggi assiri della moderna Turchia, sono stati completamente disarmati. Il 25 febbraio 1915, le forze ottomane presero d'assalto i villaggi di Gulpashan e Salamas . Quasi l'intero villaggio di Gulpashan (2.500 abitanti) è stato fucilato. A Salamas, i 750 rifugiati armeni e assiri sono stati protetti da residenti turchi e arabi. Il comandante della divisione ottomana, che non amava questi "atti di tradimento", ordinò l'assalto, sebbene il villaggio comprendesse anche arabi e turchi. Tutti i cristiani alla fine furono deportati, fucilati o fucilati. La protezione dei cristiani da parte di cittadini turchi e arabi, compresi gli imam , fu confermata anche nel 1915 da un rapporto del governo britannico sui massacri armeni.

In effetti, molti musulmani hanno cercato di salvare i loro vicini cristiani nascondendoli nelle loro case, ma il governo dei Giovani Turchi era implacabile, anche se erano imam. Così durante l'inverno del 1915 morirono 4.000 assiri, indeboliti da malattie e carestie, e circa 1.000 vittime nei villaggi della regione di Urmia.

Khoy

Nella primavera del 1918, molti assiri iniziarono a fuggire dall'attuale Turchia. Mar Simon XIX Benjamin aveva fatto in modo che circa 3.500 assiri risiedessero a Khoy , una città nella provincia dell'Azerbaigian occidentale in Iran. Poco dopo la loro installazione, le truppe curde dell'esercito ottomano massacrarono quasi l'intera popolazione. Uno dei rari sopravvissuti, il prete Jean (Yohannan) Eshoo dichiara di essere riuscito a fuggire:

“Potresti aver sentito parlare del massacro degli assiri a Khoi, ma sono sicuro che non conosci i dettagli.

La città è letteralmente diventata un mattatoio umano dove le vittime senza voce vengono giustiziate in gruppi di dieci o anche venti alla volta. Questi indifesi assiri camminavano come agnelli verso il macello.

I carnefici prima hanno tagliato le dita delle loro vittime, una alla volta, finché entrambe le mani non sono state completamente tagliate. Poi li stesero a terra come animali, le loro gole furono sgozzate a metà per prolungare il dolore prima della morte, e mentre lottavano, morendo, le vittime furono coperte di colpi. Molti di loro furono gettati nei fossi e sepolti ancor prima di aver ceduto alle torture dei loro aguzzini.

Giovani donne e ragazze di bell'aspetto hanno supplicato di essere uccise. Tuttavia, furono costretti contro la loro volontà a mantenere gli harem. "

Campi Baaqouba

A metà del 1918, l'esercito britannico aveva convinto gli ottomani a liberare circa 30.000 assiri da varie parti della Persia. Gli inglesi decidono di mandarli a Baaqouba , in Iraq. Il viaggio dura solo 25 giorni, ma almeno 7.000 di loro perdono la vita durante il trasferimento. Alcuni muoiono di freddo, altri di fame o malattie, altri civili sono preda di attacchi di bande armate curde e arabe. Arrivati ​​a Baaqouba, gli assiri sono costretti a difendersi con i propri mezzi contro altre incursioni arabe.

Nel 1920, gli inglesi decisero di chiudere i campi di Baqouba. La maggior parte degli assiri che si sono rifugiati in questi campi decide poi di tornare sui monti Hakkiari, mentre gli altri si disperdono attraverso la Mesopotamia sotto mandato britannico , dove esistevano già ex comunità assire fondate più di cinque anni fa, mille anni fa.

Nel 1933, quando il nuovo stato iracheno aveva appena ottenuto l'indipendenza, a Simele e in altre parti dell'Iraq ebbe luogo un massacro di diverse migliaia di assiri indifesi . Questi massacri sono perpetrati dall'esercito iracheno aiutato da bande curde. Nel 1961 molti villaggi assiri furono nuovamente rasi al suolo in Iraq; questo tipo di distruzione è frequente anche durante il genocidio curdo commesso da Saddam Hussein nel 1988. Ad oggi, gli assiri costituiscono una minoranza relativamente ampia in Iraq. Tuttavia, dalla caduta del regime di Saddam Hussein, sono spesso bersaglio di attacchi perpetrati da altri gruppi etnici musulmani che tentano di allontanare questo popolo indigeno dall'antica Mesopotamia e quindi prendere il potere nella regione dell'Iraq settentrionale, una regione che ancora ospita grandi quantità di petrolio riserve. Alcuni parlano addirittura di un nuovo genocidio contro il popolo assiro con l'obiettivo di cancellare completamente la loro presenza in Iraq e più in generale in Medio Oriente.

Resistenza assira in Iran

Gli assiri in Persia si armarono sotto il comando del generale Agha Petros , che era stato avvicinato dagli alleati per combattere gli ottomani.

Si sono rivelati ottimi soldati. Composto da volontari, l'esercito di Aghas Petros aveva poche possibilità di sconfiggere le forze ottomane e curde , ma a Saldouze nonostante il loro numero molto inferiore, i 1.500 cavalieri assiri vinsero le forze ottomane che contavano più di 8.000 soldati, commissionati da Kheiri Bey. Agha Petros sconfisse anche gli ottomani nel grosso palo di Saoudj Bulak. Riuscì persino a respingere il nemico a Rowanduz.

Anche molti scontri relativamente minori con ottomani e curdi hanno successo.

Nonostante queste vittorie, le forze assire in Persia furono fortemente colpite dal ritiro della Russia e dal crollo della resistenza armena nella regione. Furono abbandonati al loro destino, disarmati, in inferiorità numerica e circondati dalle forze ottomane.

Numero di vittime

I ricercatori hanno raccontato gli eventi in alcune città del sud-est dell'Impero come segue: i massacri che hanno colpito il popolo assiro hanno causato 25.000 vittime a Midyat, 21.000 a Jezira-ibn-Omar, 7.000 a Nisibe, 7.000 a Urfa , 7.000 nella regione di Qudshanis, 6.000 a Mardin, 5.000 a Diyarbekir, 4.000 ad Adana, 4.000 nella regione di Brahimie e 3.500 a Harput.

Il 4 dicembre 1922, il Consiglio nazionale assiro-caldeo dichiarò nelle sue note diplomatiche che il numero totale dei decessi era sconosciuto. Si stima che tra il 1914 e il 1918 morirono quasi 275.000 assiro-caldei. La maggior parte delle stime degli anni immediatamente precedenti la guerra indicano una popolazione assira totale compresa tra 500.000 e 600.000. Dati questi e i rapporti più recenti più precisi pubblicati dopo il 1922, ricordiamo più spesso il numero di 175.000 a 275.000 vittime, che rappresentano circa il 50% della popolazione assira del tempo.

Nonostante il numero impressionante di vittime, gli assiri non erano un popolo facile da sterminare, erano spesso armati ed erano "feroci come i loro vicini curdi".

Le tabelle seguenti forniscono informazioni sul numero di armeni e assiri prima e dopo la prima guerra mondiale .

Popolazione cristiana nella provincia di Diyarbakır prima e dopo la prima guerra mondiale
Rito Prima della prima guerra mondiale Mancante Dopo la prima guerra mondiale
armeni Apostolici (ortodossi) 60.000 58.000 2.000
Cattolici Armeni 12.500 11.500 1000
assiri Caldei cattolici 11 120 10,010 1 110
cattolici siriani 5.600 3,450 2 150
siriani giacobiti 84.725 60 725 24.000
Totale 173 945 143.685 30.260
Popolazioni cristiane nella provincia di Mardin prima e dopo la prima guerra mondiale
Setta Prima della prima guerra mondiale Mancante Dopo la prima guerra mondiale
armeni cattolici 10.500 10.200 300
assiri Caldei cattolici 7 870 6.800 1.070
cattolici siriani 3,850 700 3 150
siriani giacobiti 51 725 29.725 22.000
Totale 73 945 49 875 24.070

Nell'aprile 1915, dopo una serie di tentativi falliti, le truppe curde e ottomane invasero Gever , una regione di Hakkari, e massacrarono l'intera popolazione. Nello stesso mese di aprile 1915, le truppe curde circondarono il villaggio di Tel Mozilt e imprigionarono 475 uomini (tra questi, il reverendo Gabrial, sacerdote famoso per la sua barba rossa). La mattina dopo, i prigionieri si sono messi in fila in quattro e sono stati fucilati mentre le discussioni su cosa fare con le donne e gli orfani continuavano tra curdi e funzionari ottomani. L'anno precedente, nell'ottobre 1914, 71 uomini assiri di Geverr erano già stati arrestati e portati al centro amministrativo locale di Bashkala e dove erano stati assassinati.

Documenti e articoli pubblicati sul genocidio assiro

Libri di testimonianza

Tre padri domenicani, presenti a Mardin al momento delle stragi, testimoniano:

Articoli di giornale

I seguenti articoli di giornale riportano i massacri commessi contro gli assiri:

Hannibal Travis, professore di diritto alla Florida International University , scrive sulla rivista scientifica Genocide and Prevention Studies , rivista di fama internazionale che:

“  Molti articoli pubblicati sulla stampa americana documentano il genocidio degli assiri commesso dai turchi e dai loro alleati curdi. Nel 1918, il Los Angeles Times seguì la storia di un siriano, o più spesso detto assiro, questo mercante di Urmia dichiarò che la sua città era stata completamente distrutta, gli abitanti furono massacrati, 200 villaggi circostanti furono anche devastati, uccidendo più di 200.000 e centinaia di migliaia di altri affamati durante le deportazioni.
Altri importanti giornali britannici e americani hanno confermato questi fatti di genocidio contro il popolo assiro. Il New York Times ha riportato l'11 ottobre che 12.000 cristiani persiani erano stati massacrati, morti di fame o malattie e migliaia di ragazze, a volte di appena 7 anni, erano state violentate o convertite con la forza all'Islam; Villaggi cristiani distrutti e tre quarti di questi villaggi cristiani bruciati. Il Times di Londra è stato il primo a pubblicare documenti sul fatto che 250.000 assiro-caldei perirono durante il genocidio dei cristiani ottomani, cifra che molti giornalisti e accademici hanno successivamente accettato…  ”

Citazioni

Dichiarazioni dei missionari tedeschi presenti ad Urmia  :

“Non c'era assolutamente alcun potere per proteggere queste sfortunate persone dal selvaggio assalto delle forze nemiche invasori. Era una situazione drammatica. A mezzanotte iniziò il terribile esodo, un corteo di 25.000 uomini, donne e bambini, assiri e armeni, impegnati in un lungo e faticoso viaggio verso il confine russo, a piedi nudi nella neve e nel fango, senza alcun tipo di attrezzatura... Era uno spettacolo terribile, ... molti vecchi e bambini sono morti lungo la strada. "

“Le ultime notizie mostrano che quattromila assiri e cento armeni sono morti di malattia negli ultimi cinque mesi. Tutti i villaggi della regione, tranne due o tre eccezioni, sono stati saccheggiati e dati alle fiamme, ventimila cristiani sono stati massacrati in Armenia e dintorni. Ad Haftewan, un villaggio di Salmas, sono stati trovati 750 cadaveri senza testa in pozzi e cisterne. Come mai ? Perché il comandante aveva messo una taglia su ogni testa cristiana... Un numero significativo di cristiani fu anche gettato in prigione e costretto a convertirsi all'Islam. "

L' editore del New York Times V. Rockwell pubblicò un articolo nel 1916 intitolato Il numero delle vittime armene e assire . Egli afferma nell'articolo:

“Gli armeni sono stati massacrati ma non sono le uniche vittime, anche gli assiri sono stati spazzati via, gran parte della loro popolazione è stata assassinata. [...] Molti assiri morirono, ma non si sa quanti esattamente.... In sei mesi il governo dei Giovani Turchi riuscì a fare ciò che i "vecchi turchi" non furono in grado di fare. . [...] Migliaia di assiri sono scomparsi dalla faccia della terra. "

Frédéric Masson scrisse il 25 luglio 1916 sul quotidiano Le Gaulois  :

“Un popolo, piccolo nelle macerie, immenso nelle glorie che assume o che ricorda, il popolo caldeo è perito quasi del tutto senza che l'Europa si sposti e senza che nessuno se ne interessi. "

Dichiarazioni di Sir Henry Robert Conway Dobbs, Alto Commissario del Regno dell'Iraq sotto mandato britannico dal 1923 al 1929:

“Nessun popolo negli stati belligeranti del 1914-1918 poteva sfuggire agli orrori della prima guerra mondiale, ma non c'era nazione che, come gli assiri, avesse perso i due terzi della sua popolazione. "

Il conte di Listowel disse alla Camera dei Lord il 28 novembre 1933:

"Gli assiri hanno combattuto al nostro fianco nella guerra e hanno fatto enormi sacrifici, la loro popolazione si è ridotta di quasi i due terzi del loro numero totale..."

Riconoscimento

L'11 marzo 2010, il genocidio del popolo assiro è stato ufficialmente riconosciuto dal parlamento svedese , insieme al genocidio degli armeni e dei greci del Ponto .

Il genocidio assiro è riconosciuto anche dal New South Wales (NSW) in Australia.

Il parlamento dello stato del South Australia a sua volta riconosce il genocidio assiro.

Il genocidio assiro è stato riconosciuto anche dagli ultimi tre governatori dello Stato di New York .

A differenza del genocidio armeno , riconosciuto da molti paesi e organizzazioni internazionali, e considerato uno dei quattro genocidi ufficialmente accettati dall'ONU, i massacri degli assiri subiscono il riconoscimento come genocidio.

Questa mancanza di riconoscimento è senza dubbio dovuta al fatto che la nazione assira è spesso non riconosciuta. Infatti, essendosi ridotto di oltre il 70% nel 1915, questo popolo ha sofferto sia politicamente, socialmente, economicamente, identità e demograficamente. Tuttavia, poiché l'emigrazione di massa degli Assiri in Europa, Stati Uniti e Oceania negli anni 1970 al 1990, e dal momento che la nascita dello Stato Islamico agli inizi del XXI °  secolo e la persecuzione continuano a sopportare nella loro terra natale (Turchia, Iraq , Siria, Iran e Libano), si organizza una lotta crescente per il riconoscimento. Il che spiegherebbe il motivo per cui i riconoscimenti sono piuttosto recenti.

Nel dicembre 2007, l'Associazione internazionale degli studiosi del genocidio, leader mondiale nelle organizzazioni di ricerca sul genocidio, ha adottato a stragrande maggioranza (83% dei voti a favore) una risoluzione che riconosce ufficialmente il genocidio assiro, nonché il genocidio contro i greci del Ponto .

Il 24 marzo 2015, il parlamento armeno ha votato all'unanimità una risoluzione che riconosce e condanna il genocidio dei greci e degli assiri nell'impero ottomano (allora giovane repubblica turca) tra il 1915 e il 1923. Allo stesso modo, il 10 aprile 2015, il parlamento dei Paesi Bassi approva una risoluzione vincolante che riconosce il genocidio di assiri, greci e armeni da parte dei turchi ottomani durante la prima guerra mondiale.

Il 12 aprile 2015, Papa Francesco ha dichiarato durante la Messa celebrata in occasione del centenario del Genocidio armeno in Vaticano  : «La nostra umanità ha vissuto, nel secolo scorso, tre grandi tragedie inaudite: la prima è quella che è generalmente considerato come "il primo genocidio del XX ° secolo"; ha colpito il vostro popolo armeno - la prima nazione cristiana - insieme ai siriani cattolici e ortodossi, agli assiri, ai caldei e ai greci. " . Il Papa proclama anche in questa occasione Gregorio di Narek , santo di origine armena, 36 ° Dottore della Chiesa .

monumenti

Nonostante il numero relativamente basso di riconoscimenti, molti governi hanno permesso di istituire monumenti per commemorare il genocidio assiro, in particolare Francia , Svezia , Stati Uniti , Australia , Belgio e persino Russia . Il governo svedese si è persino impegnato a pagare tutti i costi del monumento a seguito delle forti pressioni della consistente comunità assira sul territorio svedese. Negli Stati Uniti a questo genocidio sono dedicati tre monumenti: uno stabilito a Chicago , uno a Columbia , California e un terzo a Los Angeles .

Come risultato della lotta quotidiana del popolo assiro, sempre più governi stanno autorizzando la costruzione di monumenti in omaggio alle vittime del genocidio commesso dall'Impero ottomano. È in questo quadro che l' Armenia ha deciso di dedicare un monumento alla memoria del genocidio assiro, collocato nella capitale, Yerevan , nelle immediate vicinanze del monumento dedicato al genocidio armeno .

Tra i tanti monumenti eretti, quello di Fairfield ( EN ) in Australia (un sobborgo di Sydney dove il 10% della popolazione è di origine assira), è stato inaugurato il 7 agosto 2010. La statua raffigurante una mano che porta il globo terrestre, è drappeggiato con la bandiera assira ed è alto poco più di 4,5 metri. È stato progettato da Lewis Batros. Il memoriale è collocato in una riserva che porta il nome di "Giardino di Ninive" in memoria della nazione assira. La statua e il nome della riserva sono stati proposti nell'agosto 2009 dall'Assiria Universal Alliance. Dopo essersi consultato con la comunità, il Fairfield Council ha ricevuto oltre 100 proposte a sostegno del monumento, incluse alcune dall'estero, e due petizioni. Tuttavia, la proposta è stata condannata dalla comunità turca in Australia ( Q ) che ha persino cercato di impedire la costruzione di questo memoriale; il governo turco, rappresentato dal ministro degli Esteri , ha fatto di tutto per fare pressioni sul governo australiano.

Un altro monumento dedicato ai martiri di Seyfo è stato eretto in Belgio il 4 agosto 2013 a Banneux . Un blocco di pietra del peso di oltre 12 tonnellate su cui sono incise eternamente la bandiera assira e una colomba uccisa. [2]

Libri e documentari che hanno attirato l'attenzione sul genocidio

Il romanzo di Orhan Pamuk , giornalista e scrittore turco, Snow pubblicato nel 2002, provoca un profondo dibattito sulla storia della nazione turca. Nel romanzo, il lettore trova innumerevoli riferimenti al genocidio dei cristiani sotto forma di allusioni. Ad esempio, Orhan Pamuk racconta come il personaggio principale cammina tra chiese abbandonate e si chiede come sia possibile che ora siano vuote. Orhan ha ricevuto il Premio del mercato letterario tedesco e il Premio Nobel per la letteratura nel 2006 per il suo lavoro , ma è stato anche incriminato in Turchia per tradimento contro lo stato turco. Questo atto illustra bene la politica del governo che rifiuta ogni riferimento al genocidio e non esita a incarcerare i cristiani facendo sentire la propria voce su di esso.

David Gaunt , professore e storico svedese, ha a sua volta pubblicato un libro sul genocidio nel 2006 . Il libro, che è un esauriente resoconto accademico sugli eventi del 1915-1916, rafforza l'immagine del genocidio degli assiri, degli armeni e dei greci, dimostrando che queste uccisioni di massa erano davvero un piano sistematico e deliberato commesso con l'obiettivo di 'sterminare la presenza cristiana nella regione. La ricerca pubblicata mostra come quasi il 90% della popolazione cristiana dell'Impero ottomano sia stata spazzata via. Il libro include anche descrizioni dettagliate degli eventi nei vari villaggi assiri. David Gaunt dichiara persino: "Nessuna persona sana di mente che legge questo libro può affermare che non sia successo nulla nel 1915".

Il 9 ottobre 2006, un programma sui fatti commessi nel 1915 è andato in onda su Nederland 2 , un canale televisivo olandese. Il documentario è stato prodotto in collaborazione con il Centro Seyfo dei Paesi Bassi (organizzazione assira internazionale la cui attività è la ricerca di riconoscimento e pubblicazione sui massacri commessi nel 1915 contro il popolo assiro) presieduto dal ricercatore Sabri Atman . Questo documentario si chiama Assyriche Genocide Seyfo 1915 .

In francese, le opere e le relazioni su questo genocidio sono poche ma non mancano. Nel 2014, dopo aver scritto dal 1984 sulla questione assiro-caldea, il professor Joseph Yacoub , discendente dei sopravvissuti, porta "il primo grande lavoro" sulla questione. Per quanto riguarda i film documentari, Robert Alaux e Nahro Beth-Kinnea hanno realizzato nel 2006 un documentario di 52 minuti sui massacri degli assiro-caldei in Turchia. Il documentario cita diverse fonti scritte (corrispondenza diplomatica, testimonianze di sacerdoti) e si basa su testimonianze di ricercatori e, soprattutto, sopravvissuti.

Istituzioni educative

In Canada , le atrocità commesse durante il genocidio assiro e durante il genocidio armeno sono incluse in un corso sui genocidi storici. Organizzazioni turche, così come altre organizzazioni musulmane non turche, hanno protestato contro la mossa. Nel 2009, il primo ministro turco Recep Tayyip Erdoğan fa riferimento a due conflitti, considerandoli genocidi, mentre il suo stesso governo non riconosce né il genocidio contro gli armeni, né quello dei greci del Ponto e degli assiri, questi due conflitti sono il guerra in Israele contro i palestinesi di Hamas a Gaza nel 2008-2009 e la repressione cinese sugli uiguri musulmani nel Turkestan orientale durante le rivolte del luglio 2009. Questi ovviamente non sono riconosciuti come tali e il numero delle vittime, così come le ripercussioni , non essendo in alcun modo paragonabile.

posizione turca

L'attuale governo turco mantiene una ferma posizione di rifiuto del riconoscimento del genocidio e condanna fermamente qualsiasi riconoscimento di genocidio da parte di governi o parlamenti stranieri. Tuttavia, il governo turco non ha negato il genocidio subito dopo la prima guerra mondiale. Si presenta come una crudele conseguenza della guerra, chiamata tragedia del 1915, e non come un atto volontario e formalizzato. Le posizioni del governo turco non riguardano direttamente i genocidi assiro e greco ma sono negate allo stesso modo del genocidio armeno.

Conseguenze per la Turchia se ci fosse riconoscimento

Al di là delle implicazioni morali e psicologiche, sia per i governi che per i discendenti delle popolazioni coinvolte, il riconoscimento ufficiale del genocidio del 1915 comporta significative sfide finanziarie e territoriali per la Turchia. Infatti, riconoscere il genocidio portato contro i cristiani dell'Impero ottomano aprirebbe la strada a richieste di risarcimento a cui la Turchia non vuole cedere. La Turchia potrebbe essere costretta a risarcire danni umani, morali e materiali (come ha dovuto fare la Germania dopo la Shoah ), o addirittura a restituire territori all'Armenia nonché alle popolazioni assira e greca le cui terre originarie si trovano rispettivamente nella regione di Tur Abdin e sulle rive del Mar Nero .

Sapendo che furono i Giovani Turchi e i Kemalisti a fondare la Repubblica nel 1923, la maggior parte dei leader della Turchia moderna sono tratti dai ranghi dei Giovani Turchi. Pertanto, molti di loro non vogliono mettere in discussione il loro partito politico.

Posizione ufficiale

Oggi la Repubblica Turca rifiuta di riconoscere l'esistenza del genocidio e qualifica gli eventi del 1915-1916 come “  Sözde Ermeni Soykırımı  ” (“cosiddetto genocidio armeno”).

Sul suolo nazionale, l'ordinamento giudiziario e giudiziario prevede anche sanzioni per chi contravviene alla versione ufficiale turca: il nuovo Codice penale, che dovrebbe avvicinare la Turchia agli standard europei sui diritti umani, è stato denunciato da diverse organizzazioni internazionali tra cui Reporters sans frontières e Amnesty internazionale , in particolare per il suo articolo 305 che punisce da tre anni a dieci anni di reclusione e con la multa tutti gli "atti contrari all'interesse fondamentale della nazione"; la pena può essere estesa a quindici anni di reclusione se tale parere è espresso a mezzo stampa. Ma i recenti processi contro persone che hanno parlato del genocidio (tra cui Orhan Pamuk o il sacerdote assiro Yusuf Akbulut) mostrano che il codice penale turco ( articolo 301 ) consente il perseguimento di difensori dei diritti umani, giornalisti e altri membri della società civile che esprimono pacificamente un'opinione dissenziente.

Nell'aprile 2005, il primo ministro turco Recep Tayyip Erdoğan ha proposto al presidente armeno Robert Kotcharian di istituire una commissione di storici. Nonostante questa proposta, Cemil Çiçek, portavoce del governo turco e ministro della Giustizia, ha parlato di "tradimento" e "pugnalata alle spalle della nazione turca", a proposito di storici universitari turchi (non acquisiti alla tesi ufficiale turca) che volevano partecipare ad un convegno su "Gli armeni ottomani al tempo del declino dell'impero" organizzato nel maggio 2005 che avrebbe dovuto svolgersi nelle università turche. Il ministro degli Esteri armeno Vardan Oskanian aveva risposto vedendo nella proposta per la creazione di una commissione della Turchia la volontà di "riscrivere la sua storia in modo spudorato e di volerla propagare in altri Paesi". Va anche notato che, all'epoca, era ancora l'Impero Ottomano e non la Repubblica Turca, ma che quest'ultima impedisce ancora agli storici di svolgere il proprio lavoro, perché non ha ancora aperto gli archivi ottomani di questo periodo. Anche se il governo turco afferma allo stesso tempo di aver aperto tutti i suoi archivi, questa affermazione non è mai stata accreditata da storici indipendenti.

opinione pubblica turca

Un'informazione libera e obiettiva sull'argomento è impossibile in Turchia. Così, quando lo scrittore Orhan Pamuk dichiarò, nel 2005, a un quotidiano svizzero, che “un milione di armeni e 30.000 curdi furono uccisi in Turchia”, un sottoprefetto di Sütçüler (regione di Isparta, sud-ovest) ordinò la distruzione di tutti i suoi libri. Il 16 dicembre 2005 si è aperto a Istanbul il processo a Orhan Pamuk per queste affermazioni considerate un “offesa all'identità nazionale turca” e punibili come tali da sei mesi a tre anni di reclusione; La giustizia turca chiuderà comunque il procedimento il 23 gennaio 2006. Un altro esempio di questa politica è l'incarcerazione del sacerdote assiro Yusuf Akbulut. Infatti, padre Yusuf fu arrestato per aver affermato l'esistenza dell'olocausto assiro del 1915 accanto al genocidio armeno . I giornalisti, a quanto pare, avevano sperato di poter citare un sacerdote che negava la validità dell'olocausto assiro-armeno-greco del 1915, ma questi furono sorpresi dal padre che si arrabbiò e che ammise senza alcuna contestazione l'esistenza di stragi contro i cristiani popolazioni dell'Impero ottomano. Dopo l'intervista, i giornalisti di Hurriyet hanno pubblicato un articolo sensuale con una foto di padre Yusuf che regge una croce sotto il titolo "Un traditore tra noi" . Due giorni dopo, il sacerdote Yusuf è detenuto dall'esercito turco ed è accusato di tradimento contro lo Stato turco. L'opinione pubblica ha accesso solo alla versione ufficiale di questi massacri all'inizio del secolo e generalmente rifiuta la qualificazione di genocidio, almeno apertamente. In privato, alcuni turchi riconoscono la realtà dei massacri. Se necessario, la popolazione non esita ad esprimere il proprio rifiuto di certi metodi. Il 19 gennaio 2007, Hrant Dink , caporedattore della rivista armena di Istanbul Agos e principale promotore del riconoscimento del genocidio in Turchia, è stato assassinato da un giovane nazionalista. Quasi centomila manifestanti sono scesi per le strade di Istanbul per il suo funerale, sventolando cartelli che proclamavano "siamo tutti armeni", una prima in Turchia dove il discorso era rimasto fino ad allora fortemente influenzato dalla posizione ufficiale del governo.

La maggioranza degli intellettuali e storici turchi sostiene la tesi che nega il genocidio. Tuttavia, alcuni intellettuali, personalità, attivisti per i diritti umani o professori turchi non sono d'accordo con la versione storica stabilita da Ankara .

Tra gli accademici possiamo citare:

I difensori dei diritti umani sono numerosi, ma citiamo in particolare Ali Ertem (e tutta la sua associazione SKD contro il crimine di genocidio, "Soykırım Karşıtları Derneği"), Bülent Peker (Fondazione turca per i diritti umani) o Ragip Zarakolu (soprannominata "Madre coraggio") . Stanno emergendo libri e mostre sulla comunità armena che hanno riscosso un certo successo, il che sembra indicare un cambiamento di mentalità.

il 15 dicembre 2008, quattro intellettuali, Cengiz Aktar, Ali Bayramoglu, Ahmet İnsel e Baskın Oran, lanciano la petizione özür diliyorum (“Chiediamo loro perdono”). Gli autori, da tempo difensori della causa, lavorano da due anni a questa petizione che chiede il riconoscimento da parte dello Stato turco del genocidio armeno. Il testo dice: “La mia coscienza non può accettare che rimaniamo indifferenti alla Grande Catastrofe che subirono gli armeni ottomani nel 1915, e che la neghiamo. Respingo questa ingiustizia e, da parte mia, condivido i sentimenti ei dolori delle mie sorelle e dei miei fratelli armeni e chiedo loro perdono” . Evento senza precedenti in Turchia, il testo ha raccolto più di mille firme di intellettuali, artisti e accademici turchi proprio il giorno del suo lancio. Le diecimila firme vengono raggiunte due giorni dopo. Ma i siti “concorrenti” che rifiutavano di scusarsi, negavano il genocidio o al contrario denunciavano il presunto atteggiamento armeno durante la prima guerra mondiale emersero rapidamente e raccolsero anche molte firme.

Tuttavia, secondo i sondaggi, otto turchi su dieci ritengono che il loro Paese dovrebbe interrompere i negoziati di adesione con l' Unione europea se quest'ultima chiede il riconoscimento del genocidio.

Dal 1993, un capitolo dei libri di testo di storia è stato dedicato agli argomenti che confutano le accuse di genocidio. Nel 2003 una circolare del ministero dell'Istruzione invita gli insegnanti a “denunciare le rivendicazioni degli armeni”. Le gare di saggistica si svolgono nelle scuole, comprese le poche scuole armene rimaste a Istanbul. La stampa turca finisce per esserne commossa.

Il Ministero della Cultura turco difende la versione ufficiale della Storia sul suo sito web e, secondo un rapporto del parlamento francese, sovvenziona molti siti web che difendono questa tesi.

Il 24 e25 settembre 2005Si tenne per la prima volta in Turchia, in un clima di grande tensione, un convegno dal titolo Gli armeni ottomani al tempo del declino dell'impero . Annullato il giorno prima per ordine del tribunale amministrativo di Istanbul, che era stata commentata dalla Commissione europea come una provocazione, questa conferenza, che è stata sostenuta dal primo ministro Recep Tayyip Erdogan , è stato finalmente in grado di prendere posto presso Bilgi in ' di Istanbul . L'unico politico ad aver partecipato è il membro del Partito popolare repubblicano (a sinistra) Erdal İnönü , figlio di İsmet İnönü , il compagno più stretto di Mustafa Kemal .

Il silenzio sul genocidio degli Assiri

Nonostante la negazione turca, i massacri contro le popolazioni cristiane dell'Anatolia sono per lo più chiamati genocidi. Tuttavia, solo il genocidio armeno sembra essere riconosciuto a livello internazionale, il genocidio assiro e quello dei greci del Ponto rimangono relativamente sconosciuti al grande pubblico. Tuttavia, negli ultimi anni si sono levate molte voci e ogni anno emergono nuove pubblicazioni sui genocidi “dimenticati”.

In effetti, il destino degli Assiri ha sollevato molte domande tra gli storici. Come durante i massacri del 1895, gli osservatori hanno spesso sviluppato l'idea, per mancanza di informazioni, o per cattive intenzioni, che i massacri avessero preso di mira esclusivamente le popolazioni armene, escludendo di fatto le altre popolazioni cristiane.

Le ragioni principali per cui il riconoscimento del genocidio non è diffuso sono le seguenti (le ragioni sono abbastanza simili a quelle del genocidio dei greci del Ponto):

Il crollo del potere politico assiro in seguito ai massacri del 1915. [rif. necessario]

.

Questa mancanza di riconoscimento è già evidente all'indomani dei genocidi portati contro i cristiani dell'Anatolia. È in questo quadro che il Trattato di Losanna del 1923 garantisce ad armeni, greci ed ebrei il diritto, tra l'altro, alla libertà religiosa all'interno del nuovo governo turco. Questa libertà, tuttavia, non è stata concessa a varie chiese assire ( Chiesa siro-ortodossa , Chiesa siro-cattolica , Chiesa caldea e Chiesa apostolica assira d'Oriente ). L' UE sta attualmente esercitando pressioni sul governo turco affinché riconosca e protegga il popolo assiro come popolo indigeno della Turchia e riconosca i diritti (diritti religiosi e in particolare l' insegnamento della lingua aramaica ) di questa minoranza.

In effetti, abbiamo osservato in passato una certa mancanza di attivismo da parte del popolo assiro. Tuttavia, gli assiri, soprattutto attraverso la diaspora, si fanno sempre più conoscere e non mancano di ricordare alle sfere politiche il massacro che dovettero affrontare agli albori della prima guerra mondiale. È in questo contesto che l'11 marzo 2010 la Svezia è stato il primo Paese a riconoscere ufficialmente il genocidio contro gli Assiri insieme a quello degli Armeni e dei Greci del Ponto.

Confusione tra eventi storici e crimini contro l'umanità

Un altro motivo del mancato riconoscimento del genocidio assiro e più in generale dei massacri delle popolazioni cristiane dell'Impero ottomano è la riluttanza di governi e parlamenti a prendere posizione, alcuni favorevoli ai rapporti commerciali con la Turchia rifiutano di affrontare l'argomento, come questo è comunemente fatto per altri crimini contro l'umanità.

Il caso della Svezia è un buon esempio di questo problema, sia per il genocidio assiro che per altri. Il governo dal canto suo non ha voluto prendere posizione per non compromettere i rapporti tra i due Paesi. Tuttavia, il parlamento ha deciso diversamente e ha votato a favore della proposta di riconoscimento, come avevano fatto molti parlamenti e governi in precedenza, nonostante le minacce della Turchia.

È qui che inizia il dibattito tra evento storico e crimine contro l'umanità . Mentre il governo non ha voluto esprimersi ufficialmente sulla questione per non “politicizzare” la storia, molti parlamentari hanno deciso diversamente considerando che non si trattava di politicizzare la storia, ma piuttosto di riconoscere un crimine contro l'umanità affinché tali eventi non accada più in futuro e che i figli ei nipoti delle vittime possano finalmente rendere omaggio ai loro martiri. È in questo contesto che si cita la riconciliazione. Il riconoscimento è visto come l'unico modo per raggiungere la riconciliazione, come un passo essenziale nel processo di riconciliazione che andrà a beneficio sia delle vittime che del governo turco.

Situazione attuale del popolo assiro

Il genocidio ha gravemente colpito la coscienza nazionale di questo popolo, gli assiri sono stati fortemente colpiti da malattie, massacri e sparizioni. Il genocidio e le sofferenze ad esso associate continuano a segnare questo popolo e la sua identità. Una delle conseguenze di questi massacri sono i cambiamenti demografici causati dal genocidio, le regioni della Turchia sud-orientale che un tempo ospitavano la maggioranza degli assiri ora sono solo poche migliaia. Infatti, l'islamizzazione di arabi , turchi e curdi , così come l'emigrazione di massa causata da persecuzioni e massacri, hanno fortemente inciso sull'identità della regione.

Sebbene la loro partenza risalga a diversi decenni, circa 100 per alcuni, gli assiri di Tur Abdin e Hakkiari che attualmente vivono all'estero e si sono costruiti una nuova vita in Europa, mantengono il loro attaccamento alla loro terra natale, nonostante i tentativi di intimidazione da parte dei governi locali, i turchi il governo e i vicini curdi si sono appropriati delle terre degli assiri emigrati.

Più di recente, la presa dello Stato Islamico dal 2013 nel nord della Siria e in Iraq, dove vivono popolazioni assire, solleva la questione della sopravvivenza di questo popolo nella regione.

Note e riferimenti

Appunti

  1. Letteralmente, il termine "seyfo" significa "spada" o "sciabola" in lingua siriaca. Seyfo è il nome che gli assiri ( siriaci ) usano per riferirsi al genocidio del 1915.
  2. Per l'esatto significato di questo termine e delle sue varianti, si veda l'articolo degli Assiri .

Riferimenti

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Vedi anche

Bibliografia

Libri in francesein inglesealtre lingueFilm

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