Nascita |
1162 Giappone |
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Morte |
26 settembre 1241 Kyoto |
Nome nella lingua madre | 藤原 定 家 |
Attività | Linguista , poeta , calligrafo , scrittore , romanziere |
Famiglia | Clan Fujiwara , Famiglia Mikohidari ( d ) |
Papà | Fujiwara no Shunzei |
Madre | Gojō no tsubone ( d ) |
Fratelli |
Goshirakawain Kyōgoku no tsubone ( d ) Fujiwara no Nariie ( d ) Kenshunmon'in Chūnagon ( d ) Fujiwara Takanobu |
Coniugi |
Q106573270 Q106573953 |
Bambini |
Fujiwara no Tameie Q11488321 Q11623065 Q106625108 |
Hyakunin isshu |
Fujiwara no Teika (藤原 定 家 ) , Noto anche come Fujiwara no Sadaie o Sada-ie , (1162 -26 settembre 1241) è un poeta waka giapponese , critico , calligrafo , romanziere , antologo , scriba e studioso del periodo tardo Heian e del primo periodo Kamakura . La sua influenza fu enorme e fino ad oggi è considerato uno dei più grandi poeti giapponesi e forse il più grande maestro della forma waka , un'antica forma poetica composta da cinque versi per un totale di 31 sillabe .
Ha tenuto il suo diario, il Meigetsuki (lett . "Diario della luna piena") per oltre 50 anni, dal 1180 al 1235. Teika iniziò la sua lunga e illustre carriera, coprendo molteplici aree di attività estetica, incluse le rotte di pellegrinaggio di Kumano . Il suo rapporto con l' imperatore Go-Toba fu inizialmente cordiale e portò a commissioni di raccolte di antologie, ma in seguito portò al suo esilio dalla corte dell'imperatore in pensione . I suoi discendenti e le sue idee avrebbero dominato la poesia classica giapponese per secoli da allora in poi.
Teika nacque nel 1162 in un ramo minore e distante del clan della corte aristocratica, i Fujiwara , qualche tempo dopo che i reggenti Fujiwara persero la loro preminenza politica alla corte imperiale durante la ribellione Hōgen . Il suo ramo del clan cerca prestigio e potere a corte allineandosi alla famiglia Mikohidari e specializzandosi in attività artistiche, principalmente poesia. Tale specializzazione non è insolita; I rami del clan estesi non sono in grado di competere direttamente con il ramo del clan principale (o anche altri clan a causa del loro status inferiore) in questioni politiche, ma possono competere con loro in scopi estetici più ristretti. (Il Mikohidari, chiamato anche Miko, è un ramo più giovane (in) Fujiwara via Nagaie Fujiwara (1005-1064), 6 ° figlio di Fujiwara no Michinaga ; i Mikohidari sono essi stessi allineati con il ramo più antico Kujō dell'originale Fujiwara che si oppone al Famiglia Rokujō )
Il nonno di Teika è il venerabile poeta Fujiwara no Toshitada. Suo padre è Fujiwara no Shunzei (1114-1204), un poeta noto e molto rispettato (e giudice del concorso di poesia ), che ha compilato la Settima Antologia Imperiale Waka (il Senzai Wakashū ). Sua sorella diventa anche una rispettata poetessa waka e renga , conosciuta come Kengozen o Figlia di Shunzei , che a volte consulta per consigli poetici. Suo fratello maggiore, Fujiwara no Nariee (a volte romanizzato in Nariie;藤原 俊 成), ha avuto un certo successo a corte, ma di gran lunga non tanto quanto sua sorella. Fratello adottivo di Teika, sacerdote Jakuren o Sadanaga c. 1139–1202, avrebbe avuto successo come poeta, sebbene la sua carriera fosse tragicamente breve; fu adottato da Shunzei quando il fratello minore di Shunzei "si ritirò dal mondo".
Gli obiettivi di Teika come membro maschio anziano del suo ramo sono di ereditare e consolidare la posizione di suo padre nella poesia e quindi far progredire la sua reputazione (che migliorerà anche le fortune politiche del suo clan con il cortile). Mentre la sua vita sarà segnata da ripetute malattie e varie fortune - e parzialmente moderata dall'influenza a lungo raggio di suo padre a corte (Shunzei vivrà fino alla veneranda età di 90 anni), il patrocinio dei giovani e inclini alla poesia si ritirò dall'imperatore Go -Toba avrebbe dimostrato di portare ad alcuni dei più grandi successi di Teika.
Patrocinio di Go-TobaL'imperatore in pensione Go-Toba annuncia, durante il secondo anno dopo la sua abdicazione (1200, secondo anno dell'era Shōji ) che organizzerà un concorso di poesia. Gli imperatori in pensione spesso diventano più influenti dopo il loro ritiro dalla carica imperiale rispetto agli imperatori allora in vigore perché sono liberi dalle richieste estremamente elevate del cerimoniale e della politica di corte. Go-Toba aveva 20 anni quando abdicò; è un dilettante esperto, talentuoso nel suonare il liuto , considerato un'autorità nell'insegnamento tradizionale e nei precedenti cortigiani, eccellente go player e appassionato di attività equestri come il tiro con l'arco a cavallo, il tiro con i cani e la scherma.
Go-Toba vedeva tutte queste attività come hobby, abbracciare l'una e abbandonare l'altra. Uno di questi era sostenere la poesia, in particolare il genere waka . Immediatamente dopo la sua abdicazione, annunciò che avrebbe tenuto due concorsi di poesia, ciascuno dei quali richiedeva a eminenti poeti di comporre circa 100 waka seguendo una particolare progressione tematica nota come " sequenze di poesie di genere hyakushu ". La prima competizione ( Go-Toba no In shodo hyakushu - "Sequenze di cinquecento poesie dell'ex imperatore Go-Toba") è vista come un'occasione politica determinante: se il poeta di un clan si distingue e impressiona i potenti (e giovani ) Go-Toba, il clan ne trarrà notevoli benefici.
Il diario di Teika riporta che stava aspettando con impazienza un'opportunità per migliorare le sue capacità. A 38 anni aveva raggiunto la mezza età. Sebbene fosse riconosciuto come un poeta di talento, la sua carriera si bloccò: faceva parte delle Guardie Sinistra di Palazzo per vent'anni e non era stato promosso per quasi 10 anni. Era "il comandante inferiore delle guardie di sinistra" - una posizione ancora più umile di quanto sembri. Dal punto di vista organizzativo, le posizioni giudiziarie erano generalmente suddivise in "sinistra", "destra" e "centro" in ordine crescente di anzianità e prestigio, con poche prospettive di ulteriore avanzamento.
Aveva problemi politici più seri: l'influenza dei suoi protettori, i Kujō, sugli imperatori era notevolmente diminuita. Minamoto no Michichika ( morto nel 1202) si era insinuato nei circoli imperiali grazie all'ex bambinaia di Go-Toba; con questo mezzo, la figlia adottiva di Michichika (figlia dell'allora shogun che aveva deciso di sposare sua figlia con l'imperatore usando Michichika come sensale, contrariamente alla normale politica dello shogun di favorire Kujō Kanezane . shogun permette a Michichika di spingere Go-Toba sbarazzarsi di Kanezane chiamandolo kampaku nel 1196) e sua figlia per diventare la concubina di Go-Toba (facendo di Michichika il patrigno dell'imperatore in pensione Go-Toba) e per dargli il suo primo erede nel 1195; la vergogna generata da questa usurpazione porta Ninshi, la prima moglie di Go-Toba a ritirarsi dalla corte. Poiché Ninshi è la figlia di Fujiwara no Kanezane , capo del Kujō, l'influenza di quest'ultimo presso la corte diminuisce notevolmente, al punto che Kanezane e Yoshitsune ( m . 1206; già reggente e primo ministro (almeno nel 1190 in tutto casi) furono espulsi dal tribunale nel 1196. Man mano che la loro influenza diminuiva, le prospettive di Teika svanirono. Teika espresse la sua delusione attraverso la poesia, come in questo esempio, scritto quando fu "rimosso dalla promozione". nella lista di primavera "nel 1187 (egli alla fine sarà promosso nel 1190 ma poiché il suo buon e incoraggiante amico Saigyō muore quell'anno, è poca consolazione):
Rōmaji | Francese |
toshi furedo kokoro no haru wa yoso nagara nagamenarenuru akebono no sora | È passato un altro anno E ancora nessuna primavera riscalda il mio cuore, Non è niente per me Ma ora ci sono abituato Guardando il cielo all'alba. |
Teika, infatti, inizialmente non viene invitata, su istigazione di Suetsune, capo del clan rivale Rokujō e in collusione con Michichika. Suetsune e Teika sono nemici giurati: solo pochi mesi fa, Teika ha umiliato Suetsune definendolo "quel falso poeta" e rifiutando pubblicamente di partecipare a un concorso di poesia con lui. La sua vendetta è ben condotta; Teika, furiosa, scrive nel suo Meigetsuki : " Non ho mai sentito parlare di scegliere solo poeti antichi " [scrive Teika a proposito del pretesto usato per escluderla]. Vedo solo Suetsune all'origine di questo, che riesce a farmi licenziare da una commozione cerebrale. Può essere solo Suetsune, Tsuneie, tutta questa famiglia. Ebbene non ho rimpianti perché ora non c'è più speranza per me. Ma ho scritto con fiducia a Kintsune in modo che tutto possa venire alla luce. Ha risposto che c'è ancora spazio per la speranza ”.
Penso che probabilmente non sia stato l'Imperatore a decidere le regole per il Concorso delle Cento Poesie. Ciò è dovuto esclusivamente alle macchinazioni di Michichika. Vogliamo allontanarcene con disgusto .Gli appelli di Teika all'inflessibile Michichika falliscono anche Shunzei che interviene con una lettera eloquente (il noto Waji sojo ("Appello in giapponese") - scrivere in giapponese al contrario del cinese ufficiale è considerato un segno di sincerità - indirizzata a Go-Toba , sostenendo che tale esclusione era senza precedenti e motivata da una mediocre gelosia da parte del loro avversario:
“Ultimamente le persone che si definiscono poeti sono state tutte mediocri. Le poesie che compongono sono sgradevoli da ascoltare, prolisse e prive di finezza ”.Come scrive Keene, "Egli per nome denuncia Suetsune come il nemico di Teika, definendolo un ignorante e esortando Go-Toba a non lasciarsi ingannare dalle sue macchinazioni". Go-Toba cede a questa chiamata di un uomo che rispetta molto (questa è la seconda volta che Shunzei intercede per conto di Teika; la prima volta fu nel 1185 quando Teika, avendo perso la pazienza, colpì un superiore - Generale di secondo grado Masayuki - con una lanterna). Permise a Teika, insieme ad altri due "giovani" poeti, Fujiwara no Ietaka (1159–1237; 1158–1237, secondo Brower), figlio adottivo di Jakuren e allievo di Shunzei e Takafusa (1148-1209) di partecipare al concorso . Teika è felicissima di questa svolta degli eventi:
" Questa mattina presto è arrivato un messaggio da Lord Kintsune che mi informava che ieri sera l'ex imperatore ha ordinato la mia inclusione tra i partecipanti alle" sequenze di cento poesie "..... Per essere stato aggiunto alla lista per questa occasione riempie io con inesprimibile gioia. Anche se non possono più intralciarmi, sono ancora convinto che il problema fossero alcune delle macchinazioni di questi cattivi. E che la situazione si sia risolta in questo modo è il compimento di tutte le mie speranze e preghiere per questa vita e per la prossima ”.Teika lavora duramente per oltre due settimane per completare l'intera serie e quando finalmente dà il suo Shoji hyakushu con un giorno di ritardo, Go-Toba è così impaziente che legge immediatamente le poesie. Minamoto Ienaga, segretario personale di Go-Toba, tiene un diario (il Minamoto Ienaga nikki ) dedicato all'elogio delle attività poetiche di Go-Toba e riferisce che è la centesima sequenza di poesie di Teika, e più precisamente la poesia 93, vale a Teika la concessione della speciale autorizzazione necessaria per l'ammissione alla corte dell'imperatore in pensione (distinta dalla corte dell'imperatore regnante. Questa speciale ammissione fu decisiva per ogni futuro mecenatismo). Ciò non sorprende poiché le sequenze di 100 poesie presentate erano di alta qualità uniforme (più poesie delle sequenze commissionate da Go-Toba sono incluse nello Shin Kokinshū che da qualsiasi altra fonte eccetto l'enorme "Poetry Competition in 1500 turn").
Rōmaji | Francese |
Kimi ga yo ni Kasumi o wakeshi Ashitazu no Sara ni sawabe no Ne o ya nakubeki. | Nel grazioso regno del nostro Signore, Avrò ancora motivo di gridare Mentre la gru piange Che ora cammina desolato tra i canneti Lontano dai suoi vecchi eteri di nebbia primaverile? |
È interessante notare che questa poesia è sia un buon esempio del genere jukkai ("rimostranze personali") e, come ha sottolineato per primo Minamoto no Ienaga, anche un'allusione alla poesia (mantenuta, con Go-Shirakawa, nell'antologia imperiale Senzai Wakashū ) che Shunzei aveva mandato quattordici anni prima all'imperatore Go-Shirakawa in pensione, implorandolo di perdonare Teika per aver colpito un superiore con un candelabro; "L'allusione esprime la speranza che proprio come la poesia di Shunzei ha assicurato il ripristino del rango e della funzione del suo figlio fuorviato sotto Go-Shirakawa, la stessa poesia di Teika ora guadagnerà la sua ammissione alla corte di Go -Toba nonostante il suo rapporto con il" disonore "Fazione di Kujō".
Rōmaji | Francese |
Ashitazu no Kumoji mayoishi Toshi Kurete Kasumi o sae ya Hedatehatsubeki | Adesso quell'anno Finito in cui si è persa Sulla strada per la terra delle nuvole Le gru dovrebbero essere tenute lontane Anche la nebbia di una nuova primavera? |
Teika e Go-Toba avranno una relazione stretta e produttiva; Teika sarà favorita da essere stato nominato da Go-Toba come uno dei sei compilatori (e de facto capo compilatore a causa del suo impegno e la forza della personalità, in aggiunta alla sua reputazione già consolidata come poeta) dell'ottavo Antologia. Imperiale Waka Poesia , il rispettatissimo Shin Kokinshū (c. 1205, "Nuova raccolta di poesia giapponese, antica e moderna") la cui composizione Go-Toba ordinò dopo il successo delle sue "Cento sequenze di poesie" (che fornì la base per la raccolta). Per compilarlo, Go-Toba resuscitò l'istituzione defunta, il "Bureau of Poetry" nel settimo mese del 1201, con quindici yoryudo , o "membri contributori" e tre aggiunti in seguito) che parteciparono a numerosi concorsi di poesia. E simili. attività che presto iniziano a svolgersi in ufficio. Sei di loro (Minamoto Michitomo, Fujiwara Ariie, Teika, Fujiwara Ietaka, Fujiwara Masatsune e Jakuren, che non vivranno abbastanza a lungo per completare il compito e non saranno sostituiti - Minamoto Ienaga è stato apparentemente distaccato dalla segreteria personale di Go - Toba per servire invece come segretario del comitato di compilazione; il suo diario e quello di Teika sono sopravvissuti, fornendo una buona visione senza precedenti del funzionamento interno di come è stata creata un'antologia imperiale) - furono scelti per compilare lo Shin Kokinshū nell'undicesimo mese del 1201.
Come se l'onore di contribuire alla compilazione dello Shin Kokinshū e di avere un numero notevole di 46 delle sue poesie (di cui tre dallo Shoji hyakushu ) incluse nell'antologia non fosse abbastanza, Teika verrà nominata nel 1232 dall'imperatore in pensione Go-Horikawa per compilare - da solo - la nona antologia imperiale, lo Shinchokusen Wakashū (c. 1235; "New Imperial Collection"). Teika è la prima persona a compilare due antologie imperiali.
Controversia tra Teika e Go-TobaQuesto favorevole patrocinio e collaborazione alla fine si intensificano - anche se il rapporto di Teika con l'imperatore Juntoku e Minamoto no Sanetomo si intensifica - su molte cose come le differenze nel modo in cui si dovrebbero usare "associazione e" progressione "(come dice Brower) nelle sequenze poetiche. In "sequenze di 100 poesie" e simili, le poesie di solito appaiono in uno dei diversi gruppi (il tema delle quattro stagioni è un gruppo usuale, come l'amore). Le poesie di solito formano una sequenza integrata in cui trattano lo stesso argomento, procedendo passo dopo passo (ad esempio, una sequenza sull'amore può passare dalla solitudine, dall'innamoramento, a una relazione matura e al dolore quando si tratta di esso .fine) o che rimandano ad elementi di poesie precedenti (tecnica più avanti al centro delle sequenze renga ). Go-Toba usa queste tecniche regolarmente e spesso mentre Teika le usa in modo più irregolare. Durante la compilazione dello Shin Kokinshū , emergono altre differenze, apparentemente sul valore di un soggetto per proporre poesie:
" In una situazione come questa, in cui [Go-Toba] ha incluso poesie di un gran numero di persone di cui non si è mai sentito parlare, i cui nomi sono rimasti nell'oscurità quasi totale per generazioni e di persone che hanno recentemente iniziato a guadagnare attenzione e ciascuno ha fino a dieci poesie incluse - in una situazione del genere non c'è alcuna distinzione particolare per me di avere quaranta [46] poesie scelte o per Ietaka di averne venti o più. Le recenti decisioni dell'ex sovrano dimostrano che preferisce gli uomini alle poesie: una procedura singolare ”.L'insoddisfazione di Teika si manifesta in diversi modi meschini, come il rifiuto di partecipare a un banchetto nel 1205 (300 anni dopo il completamento del Kokinshū ) inteso a celebrare il completamento ufficiale dello Shin Kokinshū perché non c'erano precedenti per un tale banchetto (apparentemente non era convinto dal precedente del banchetto che celebrava la conclusione del Nihon Shoki ). Go-Toba risponde escludendo Teika dal processo di revisione permanente di Shin Kokinshū (sebbene fosse ufficialmente completato entro la data del banchetto, era de facto incompleto perché la prefazione giapponese esisteva solo come bozza e perché quel Go-Toba continuerà rivedere la selezione delle poesie per qualche tempo, rilasciando l'edizione finale solo circa 6 anni dopo, poco dopo il nono mese del 1210. Infatti, Go-Toba continuerà la revisione fino alla sua morte, sebbene non abbiamo ricevuto queste ultime revisioni).
Inoltre, c'erano apparentemente gravi conflitti di personalità che portarono Go-Toba a scrivere una volta, dopo aver elogiato la poesia di Teika, che:
“ Il modo in cui Teika si comporta, come se sapesse tutto sulla poesia, è davvero straordinario. Soprattutto quando difende la propria opinione, si comporta come l'uomo che insiste che un cervo passi per un cavallo. È abbastanza ignaro degli altri ed è al di là della ragione, rifiutandosi di ascoltare qualsiasi cosa gli altri abbiano da dire ”.(L'aneddoto del cervo e del cavallo si riferisce all'antico cinese Zhao Gao (morto nel 207 aEV), che si ribellò dopo un incidente in cui portò un cervo alla corte imperiale sostenendo che si trattava in realtà di un cavallo e vide che diversi degli ufficiali concordava pedissequamente con esso, ma non l'Imperatore che fece notare che il cavallo era in realtà un cervo.)
Donald Keene crede che man mano che Teika cresceva di importanza, si risentiva di lei per il modo perentorio che Go-Toba usava con lui. Nei suoi ultimi anni, Go-Toba sfida non solo la personalità di Teika ma anche la sua poesia, lamentandosi dello stile più liberale di Teika, che Teika (tra le altre cose)) "d'altra parte, non presta attenzione a nessun argomento. È. Per questo motivo ultimamente anche i principianti hanno imparato ad essere così. È scandaloso. È solo quando ti concentri molto su un soggetto composto e componi una poesia che si concentra sull'argomento che il risultato può essere di qualche interesse. Questo stile moderno è puro abbandono. È assolutamente essenziale applicarsi alla pratica di comporre poesie su temi composti in modo corretto ”.
In ogni caso, gli eventi scatenanti sono due incidenti, uno nel 1207 e l'altro nel 1220. Nel 1207, Go-Toba decide di organizzare la creazione di 46 schermi paesaggistici per il Saishō Shitennō, un tempio che gli fece costruire nel 1205 (e questo punto è interessante, apparentemente "per ottenere l'aiuto divino nel rovesciamento del governo feudale"). Ognuno di questi schermi porterà anche un waka sul famoso paesaggio rappresentato, composto da un eminente poeta, che comporrà le 46 poesie richieste, con le migliori poesie per ogni paesaggio scelto. Naturalmente, Teika è stata invitata a contribuire solo con una poesia (la famosa e pittoresca area boschiva "Wood Ikuta" attaccata al Santuario Ikuta della provincia di Settsu , la moderna Kobe . Questa foresta è nota per aver servito i campi di battaglia tra i clan Minamoto e Taira oltre che per la sua pittoresca bellezza) viene rifiutata da Go-Toba, non perché fosse una brutta poesia ma perché era un "pessimo modello" come dice Keene. Teika, già infastidito dal minimo preavviso per il concorso e dalla mancanza di tempo per comporre le sue poesie (doveva averlo fatto due giorni dopo essere stato informato del concorso), iniziò a lamentarsi di Go -Toba e ad attaccare il suo giudizio poetico , sia per quanto riguarda lo Shin Kokinshū che per le poesie scelte per gli schermi. Questo incidente non ha avuto conseguenze, ma comunque il danno è stato fatto.
Il secondo incidente che ha luogo nel secondo mese del 1220 è descritto in una prefazione alle due poesie in questione come riportato nell'antologia personale di Teika, lo Shū gusō . Nell'arco di sei anni che copre eventi come l'esilio di Teika dalla corte di Go-Toba e la partecipazione di quest'ultimo alla rivolta di Jōkyū del 1221, il diario di Teika tace. Teika, invitata a partecipare a un concorso di poesie il 13 del secondo mese, rifiuta, citando come motivo l'anniversario della morte di sua madre, avvenuta 26 anni prima, avvenuta nel 1194. Go-Toba ei suoi funzionari gli inviano diverse lettere chiedendogli fermamente a venire e Teika alla fine cede, arrivando con solo due waka . Il riassunto delle due poesie recita come segue:
" Essendo stato convocato a palazzo per un incontro di poesia il tredicesimo giorno del secondo mese del secondo anno dell'era Jōkyū (1220), lo pregai di essere scusato a causa di una contaminazione rituale poiché era l'anniversario della Morte. Non ci stavo più pensando, ma inaspettatamente la sera del giorno stabilito arrivò l'archivista Iemitsu con una lettera dell'ex imperatore, dicendo che non ero trattenuto a causa della macchia. Ma che dovevo comunque venire. . Ho continuato a rifiutare ma dopo che l'ex imperatore ha inviato altre due lettere insistendo sulla mia presenza, ho scritto frettolosamente le seguenti due poesie e le ho portate con me ”.Il primo waka , critico nei confronti di Go-Toba è per il resto abbastanza innocuo ma il secondo è relativamente acuto, attaccando Go-Toba obliquamente, questa volta per costringere Teika a partecipare al concorso Go-Toba quando Teika fu assorbito in commemorazione di sua madre e anche per promozione insufficiente di Teika (l'ultima riga è una variazione di una frase che tratta di "doppi dolori"):
Rōmaji | Francese |
Michinobe no Nohara no yanagi Shitamoenu Consapevole nageki no Keburikurabe. | Sotto i salici Nel campo lungo la strada I giovani germogli stanno germogliando Competere per chi, Ahimè, ha più di cui lamentarsi. |
Go-Toba vede questo attacco sia come ingratitudine della peggiore specie che come il culmine di una serie di affronti, quest'ultimo essendo un meschino risentimento per quello che Go-Toba vedeva come un pretesto per tentare di non partecipare al concorso di poesia. Di conseguenza, bandisce Teika dalla sua corte, un divieto che durerà per oltre un anno. Questa lite affligge gli appassionati di poesia.
L'ascesa di TeikaLa politica è forse un altro fattore di questo allontanamento: Teika ebbe la fortuna di essere scelta nel 1209 come insegnante di poesia del giovane e nuovo shogun , Minamoto no Sanetomo . Lo shogunato era un'autorità rivale e superiore a quella degli imperatori e della corte imperiale. È probabilmente allo sfortunato Sanetomo che Teika indirizza il saggio preliminare alla sua raccolta didattica, Kindai shūka ("Higher Poems of Our Time"), e al suo trattato sulla poesia di Maigetsusho ("Monthly Notes"). Go-Toba sta per diventare un nemico di Teika mentre è costretto a letto. Fortunatamente per Teika, Go-Toba fu esiliato dallo shogunato di Kamakura nel 1221 per il resto della sua vita nelle isole Oki dopo che Go-Toba guidò una fallita ribellione contro lo shogunato (la rivolta di Jōkyū ) che Go-Toba odiava da molto tempo.
Le fortune politiche di Teika migliorarono durante questo periodo poiché fu dopo l'esilio di Go-Toba che Teika fu nominato compilatore della nona antologia imperiale, lo Shinchokusen Wakashū ("Nuova collezione imperiale" completata c. 1234)). Anche se questo è un grande onore, è stato accolto male, tranne che dai conservatori. Secondo Donald Keene , la figlia di Shunzei dichiara che "se non fosse stato compilato da Teika, si sarebbe addirittura rifiutata di prenderlo tra le mani" (in una lettera inviata a Fujiwara no Tameie , il figlio di Teika). Lei e altri la criticano anche per aver apparentemente deliberatamente escluso tutte le poesie oggettivamente eccellenti composte dai tre imperatori in pensione esiliati a seguito della rivolta di Jōkyū . Questa assenza è stata variamente attribuita a uno spirito di vendetta da parte di Teika o semplicemente al desiderio di non offendere potenzialmente lo shogunato di Kamakura .
Nel 1232, all'età di 70 anni, Teika fu promossa al grado ovviamente di Gon Chunagon ("Consigliere dell'ambiente di lavoro").
Ma anche la fortuna accresciuta di Teika non può isolarla completamente dalle varie carestie e catastrofi che affliggono il Paese in questo periodo e che peggiorano gravemente il suo stato di salute:
“ Oggi ho chiesto ai servi di preparare il giardino (quello settentrionale) e di piantarvi il grano. Anche se ne coltiviamo solo un po ', placherà la nostra fame in un brutto anno. Non prendermi in giro! Quale altro stratagemma ha un povero vecchio? "( Meigetsuki , 13 ° giorno del 10 ° mese, 1230). “ Le persone affamate stanno crollando ei loro cadaveri riempiono le strade. Ogni giorno il loro numero aumenta ... La puzza è arrivata gradualmente a casa mia. Allo stesso modo, giorno e notte, la gente passa portando i morti tra le braccia, troppi per contarli ”. ( Meigetsuki , 2 ° giorno dell'8 ° mese nel 1231).Nell'ultima parte della sua vita, Teika cerca di lucidare il suo stile ushin , lo insegna e lo scrive; oltre alle sue opere critiche e ai manoscritti che studia e ricopia, sperimenta la forma allora nascente e immatura del renga - "Sono un divertimento per me nella mia senilità". Morto a Kyoto nel 1241, è sepolto in un tempio buddista chiamato Shokoku-ji.
Uno dei suoi 27 figli di mogli diverse (e uno dei suoi due figli legittimi), Fujiwara no Tameie (1198-1275, noto come un erede riluttante, incline in gioventù al kemari (gioco di battute ) incoraggiato da Go-Toba piuttosto che dalla poesia ), continua la poetica posterità di Teika. I discendenti di Tameie si dividono in tre rami: il ramo più anziano e conservatore Nijō (fondato da Nijō Tameuji (1222-1286) figlio maggiore di Tameie; il ramo Kyōgoku medio fondato da Fujiwara no Tamenori (1226-1279), che, prima di morire nel 1332 con la morte di Fujiwara no Tamekane , si fonde con i Reizei su istigazione della suora Abutsu e del ramo più giovane e liberale Reizei fondato da Fujiwara no Tamesuke (nato nel 1263) figlio minore di Tameie da Abutsu (deceduto intorno al 1283), poeta e grande diarista , meglio conosciuta per il suo diario Isayoi Nikki ("Diario della luna discendente") che ripercorre le sue battaglie legali per ottenere lo shogunato di Kamakura e impedire a Tameuji di diseredare Tamesuke dalla proprietà Hosokawa situata vicino alla capitale a cui Tameie aveva lasciato in eredità Tamesuke.
È una testimonianza dell'importanza di Teika che la storia poetica dei secoli che seguirono è in gran parte la storia delle battaglie tra rami rivali. È proprio questa rivalità la principale responsabile del gran numero di falsi attribuiti a Teika. Quando i Reizei persero una causa in tribunale riguardante il possesso della tenuta Hosokawa che Tameie aveva lasciato in eredità a Tamesuke, fu loro ordinato di consegnare i preziosi manoscritti e documenti ereditati da Teika e Tameie ai Nijō. Esteriormente hanno rispettato questo ordine, ma dei pochi documenti autentici che il Nijō sapeva esistevano, includevano per lo più falsificazioni che il Nijō non aveva altra scelta che accettare. Per rappresaglia, i Nijō fabbricarono una serie di falsificazioni a modo loro per avvalorare ulteriormente le loro affermazioni.
Dopo un periodo di ascendenza Reizei durante il periodo di Rezei no Tamehide (nipote di Teika) (1302? - 1372), subirono un declino e un conseguente aumento della fortuna dei Nijō, mentre Iametuni, figlio di Tamehide, divenne buddista monaco . Tuttavia, il Nijō subì presto battute d'arresto durante il periodo del barbone Nijō no Tameshige (nato nel 1325, morto nel 1385), il cui figlio promettente, Nijō no Tametō (nato nel 1341, morto nel 1381), morì relativamente giovane, ucciso da un brigante.
In un ulteriore disastro per il Nijō, anche Nijō no Tamemigi, il figlio di Tametō, fu ucciso da un ladro nel 1399 (?), Eliminando efficacemente il Nijō come forza organizzata. Sotto Tanemasa (1361-1417), nipote di Tamehide, i Rezei ottennero una vittoria temporanea durante il periodo di Shōtetsu . Ironia della sorte, il Reizei, un tempo liberale, diventerà associato durante e dopo l' era Meiji con gli ultra-conservatori della "Scuola di Palazzo".
Teika ha scelto i brani per l' Ogura Hyakunin Isshu , un'antologia di cento poesie di cento poeti. Il suo Ogura Hyakunin Isshu in seguito passò per un libro di teoria waka in cui furono introdotti tutti i tipi e le tecniche di waka ideali. Controversie su quale stile specifico e se essere conservatore o liberale divideva i suoi discendenti in un certo numero di scuole / clan nemici come Reizei , Kyōgoku e Nijō .
Teika è l'autore di molte copie manoscritte di classici giapponesi, tra cui i punti di riferimento della letteratura giapponese, The Tale of Genji , The Tale of Ise e l'antologia Kokinshū . Ai suoi tempi, le antiche pronunce giapponesi erano perse o difficili da capire, rendendo l'ortografia del kana confusa e incerta. Teika ha ricercato documenti antichi e ha recuperato l'antico sistema di scelta tra varie interpretazioni di kana e ha sviluppato un'ortografia sistematica utilizzata fino all'era Meiji moderna. Ha applicato il suo sistema kana ai suoi manoscritti, noto per la loro accuratezza e alta qualità generale e chiamato Teika bon ("testo Teika"). Usando il suo metodo, è stato in grado di documentare la pronuncia esatta di antichi waka come quelli di Kokin Wakashu . I suoi manoscritti sono apprezzati anche per il suo stile calligrafico eponimo e audace . Il carattere tipografico di Adobe Systems "Kazuraki SPN" rilasciato nel 2009 si basa sullo stile calligrafico di Fujiwara no Teika.
Teika, come suo padre, è anche ricordata come un innovatore - secondo l' Encyclopædia Britannica :
" Teika ha impiegato la lingua tradizionale in modi nuovi e sorprendenti, dimostrando che l'ideale normativo di 'vecchia dizione, nuovo trattamento' [kotoba furuku, kokoro atarashi]" ereditato da Shunzei poteva accogliere l'innovazione e la sperimentazione, nonché garantire la conservazione della lingua e stili del passato classico ”.Qui, la "vecchia dizione" sono frasi e parole delle "Tre Collezioni": il Kokinshū , Gosen Wakashū e Shūi Wakashū ma non molto più antiche di quella (per esempio, la dizione Man'yōshū era considerata troppo vecchia). Teika scrive nel suo Maigetsusho che le migliori poesie sono spontanee e originali ma comunque tradizionali:
“ Ma un'idea del genere è del tutto sbagliata. Perché se dovessimo definire tali versetti superiori, allora qualsiasi poesia che potremmo scrivere potrebbe essere data per scontata. No, prima bisogna liberare i poteri dell'invenzione recitando incessantemente per se stessi le infinite possibilità. Poi, improvvisamente e spontaneamente, tra tutti i versi che si sta componendo, può emergere una poesia la cui trattazione del soggetto è diversa da quella comune, un verso che è in qualche modo superiore al resto. È pieno di sentimento poetico, ad alta cadenza, abile, con risonanze al di sopra e al di là delle parole stesse. È davvero dignitoso, il suo fraseggio originale ma liscio e morbido. È interessante, intriso di un'atmosfera sottile ma chiara. È riccamente evocativo, la sua emozione non è né tesa né nervosa, ma sensibile alla rilevanza delle immagini. Una poesia del genere non dovrebbe essere composta da uno sforzo cosciente, ma se un uomo persiste nella pratica incessante, può produrne spontaneamente una ”.Quello che segue è un esempio di come Teika utilizza immagini antiche e classiche come Takasago e Onoe, così come pini e ciliegi, in modo rinnovato:
giapponese | Rōmaji | Francese |
高 砂 の 松 と み や こ に こ と づ て よ を の へ の さ く ら い ま さ か り 也 | Takasago no Matsu a miyako ni Kotozute yo Onoe no sakura Ima sakari nari. | Ditelo nella capitale: Quello come i pini saldi Sulle sabbie di Takasago, A Onoe, i ciliegi sulle colline attendono ancora nella pienezza della loro fioritura. |
Le sue poesie sono descritte come notevoli per la loro eleganza ed esemplari degli ideali di Teika nei suoi primi anni e in seguito (rispettivamente, Teika ha modificato significativamente le sue convinzioni personali durante i suoi quarant'anni, dopo la morte di Shunzei, e ha semplificato il suo stile di composizione), lo stile Yōen ((艶) - uno dei dieci stili ortodossi che Teika ha definito e sostenuto nella sua critica poetica, alcuni degli altri sono lo stile onihishigitei ("forza repressiva demoniaca"), lo stile sabi o "solitudine" (strettamente associato a mono no aware ), lo stile yugen o "mistero e profondità". La Yoen stile è stato interessato con “bellezza eterea” e ushin ( “sentimento profondo” o “la convinzione del sentimento.” Questo passaggio da Yoen stile a ushin stata finalizzata al raggiungimento di un certo tipo di Makoto , o l'integrità. Teika a volte si riferisce a lei scopo del nome ushin ("sentimento profondo"), un termine che confonde poiché è anche il nome di uno dei dieci stili. Lo stile yōen era uno dei più popolari a suo tempo a causa in gran parte del suo uso dallo stesso Teika (lo yōen fu descritto per la prima volta da Fujiwara no Mototoshi nel 1150 ma ebbe solo un successo marginale). Anni dopo, i simbolisti ammireranno e imiteranno (in una certa misura) il suo uso del linguaggio per evocare l'atmosfera nel suo breve stile yōen- Un eccellente esempio (e uno successivo scelto per un'antologia imperiale) è il primo poema qui sotto:
giapponese | Rōmaji | Francese |
駒 と め て 袖 う ち は ら ふ か げ も な し 佐野 の わ た り の 雪 の 夕 暮 | Koma tomete Sode uchiharau Kage mo nashi Sano no watari no Yuki no yūgere. | Non c'è riparo dove posso riposare il mio cavallo stanco, e spazzolare le mie maniche caricate: il guado di Sano e dei suoi campi straripò al crepuscolo nella neve. |
こ ぬ 人 を ま つ ほ の 浦 の 夕 な ぎ に 焼 く や も し ほ の 身 も こ が れ つ つ | Konu hito o Matsuho no ura no Yunagi ni Yaku ya moshio no Mi mo kogare tsutsu. | Come alghe salate, Che bruciano nella calma della sera. Sulla riva di Matsuo, Tutto il mio essere è in fiamme Aspettando quello che non viene. |
し か ば か り 契 り し 中 も か は り け る 此 世 に 人 を た の み け る か な | Shika bakari Chigirishi naka mo Kawarikeru Kono yo ni hito o Tanomikeru kana. | Così forti erano I nostri impegni, ma tra noi Tutto è cambiato; In questo mondo, nel suo Ho riposto la mia fiducia ... |