" Nell'813 , il Concilio di Chalon ha pronunciato l'equivalenza tra i pellegrinaggi a Tours e Roma , e ha anche condannato la convinzione che il pellegrinaggio a Gerusalemme lava via tutti i peccati ".
Il Concilio che si è svolto nella città di Chalon-sur-Saône in Francia, è legato al tema del pellegrinaggio durante l' Alto Medioevo . Il pellegrinaggio alla fine di questo consiglio è inquadrato in modo da ridefinire i cosiddetti luoghi che gli sono dedicati. In questo senso il pellegrinaggio sarebbe riconosciuto nelle città di Tours e Roma. Ma quello di Gerusalemme è messo in discussione, anche se è uno dei più denigrati dagli inizi del cristianesimo. Gerusalemme è stata a lungo il simbolo più riconosciuto di qualsiasi pellegrinaggio in cielo. L'edificio della Gerusalemme cristiana ha infatti lasciato il posto alla penitenza , il pellegrino che vi si reca è soprattutto un peccatore. Eppure non riconosciamo più la sua totale capacità di mondare tutti i peccati.
Un consiglio è definito come un'assemblea dei vescovi , tenuta dal papa o da un vescovo, al fine di governare in termini di dogma, moralità e principi canonici. I consigli sono quindi un modo utilizzato dalle chiese locali per incontrare e affrontare molte questioni legali, politiche, religiose e persino legate al patrimonio.
Fu in parte durante il regno di Carlo Magno , re dei Franchi dal 768 , e presto incoronato Imperatore d'Occidente da Papa Leone III il 25 dicembre 800, che si tenne il Concilio di Chalon. Infatti in questo periodo a Roma, papa Leone III (793-816) deteneva il papato e i poteri che ne derivano. Non solo incorona Carlo Magno, ma è anche all'origine della Civitas Leonina , progetto che sarà portato a termine dal suo successore Leone IV (847-855) e che mira a dotare la città di una cinta muraria che circonda una vasta area intorno al Santo - Pierre . La struttura di Roma è incentrata su una basilica apostolica, che sottolinea l'importanza del ruolo della città come luogo di pellegrinaggio. Roma, capitale dell'Impero ma anche della cristianità, ora vuole essere, come Gerusalemme, rappresentante della cristianità. Roma si considera la fonte della sacralità, con il culto dei martiri di Pietro e Paolo come suo simbolo . Questo la rende una città santa all'origine di futuri pellegrinaggi. In particolare, le reliquie , provenienti da Gerusalemme, fanno di Roma un luogo reso sacro dalla sacralità stessa delle reliquie di questi apostoli. Vi si svolgono viaggi di penitenza e di preghiera, così come vi si effettua la consegna della corona imperiale dalle mani del pontefice inginocchiato sulla tomba di San Pietro.
Le rotte di pellegrinaggio a Gerusalemme sono ancora di difficile accesso per i pellegrini della cristianità occidentale a causa della lontananza geografica della città santa e della sua posizione nel mondo musulmano . L'amministrazione islamica non subisce persecuzioni ei governatori, che hanno smesso di proteggere i pellegrini, non si preoccupano quindi del mantenimento dei santuari cristiani. Aumentano le difficoltà di accesso e, in assenza di un protettorato, si è manifestato un divario tra pellegrini e popolazioni cristiane orientali.
Dal V al XIII secolo, Chalon fu teatro di numerosi concili. Ce ne sono dodici, inclusa quella dell'813, che si riduce a dire che Tour come Roma valgono Gerusalemme. In questo senso, Gerusalemme non monda tutti i peccati. Tours è una città simbolo che ospita la Basilica di Saint-Martin , in omaggio a un uomo di preghiera e di carità, la cui vita è stata segnalata in particolare da Grégoire de Tours . Poi il luogo principale di pellegrinaggio cristiano al V ° secolo (San Martino è il patrono di Gaul ). Il Concilio di Chalon nell'813 attribuì a questo pellegrinaggio la stessa importanza di quello di Roma.
Al primo periodo musulmano in Palestina ( VII ° e XI ° secolo), Gerusalemme è la terza città santa dell'Islam sunnita dopo la Mecca e Medina . Chiamato in arabo Al-Quds, sta diventando importante anche per gli sciiti . Sia gli ebrei che i cristiani sono rispettati dai musulmani quando arrivano nei luoghi che conquistano, come " persone del libro sacro". Il VII ° all'inizio del XI ° secolo Gerusalemme conosce la pace, i cristiani continuano a visitare liberamente e molti diari di viaggio testimoniano. Tuttavia è solo l'installazione di monaci occidentali di origine tedesca in Terra Santa dal momento che il VII ° secolo come Peter menzionato da Burgundia Arculfo o quelli installati presso l'Abbazia di Monte degli Ulivi vicino Gerusalemme durante la VIII ° secolo, che rendono questi pellegrinaggi ancora possibile , dagli istituti monastici occidentali installati a Gerusalemme e nei suoi dintorni.
Questi secoli sono considerati l'età d'oro di pellegrinaggio fin dai pellegrinaggi occidentali in Terra Santa diventeranno più scarsi o meno viene interrotta a causa di guerre della prima metà del VII ° secolo. Sebbene siano diventati più avventurosi, continuano. Tuttavia l' VIII ° sega secolo certamente relazioni tra Est e Ovest del Mediterraneo per raggiungere un livello molto basso. I collegamenti marittimi, infatti, sono resi difficili, anche rari e irregolari. Pellegrini storie raccontano dei pericoli e avversità tali viaggi tra l' VIII ° e IX ° secolo, tra cui quello di Verdun Madalvé monaco, o il monaco franco Bernard con due fratelli.
L'Alto Medioevo è stato caratterizzato da cambiamenti radicali nelle strutture politiche e socio-religiose, sia in Medio Oriente che in Occidente. In questo periodo sono avvenuti molti cambiamenti nel profilo del pellegrino. I racconti miracolosi sono inclusi nei racconti di viaggio (dei pellegrini): l'immaginazione medievale si conforma alla mentalità dei nuovi pellegrini. Inoltre, il cambiamento del clima culturale colpisce l'Europa occidentale, con la caduta della dominazione bizantina in Palestina , che cancella le impronte sulla civiltà greca a favore della rinascita della cultura semitica. Durante i pochi anni che seguirono la conquista araba, apparve una cultura semitica cristiana, qualificata come siriaca . Questi due cambiamenti rafforzano il divario tra i pellegrini e la popolazione cristiana della Terra Santa. Conseguenza a cui si aggiunge una barriera linguistica e culturale che rende difficile la comunicazione. Le città di Roma e poi di Tours appaiono ora come i luoghi che, con le loro più grandi chiese collegiali dell'Occidente medievale, divennero il culmine dei principali luoghi di pellegrinaggio della cristianità dal Concilio di Chalon nell'813.
Ciò spiega in linea di principio che il Concilio di Chalon dell'813 segna essenzialmente il desiderio di mettere a disposizione dei credenti luoghi di pellegrinaggio e di penitenza in presenza di reliquie originali. Così, la lontana città di Gerusalemme, sebbene una culla, non è più l'unica città che permette che tutti i peccati siano mondati. Sono le reliquie in sé che poi permettono il pellegrinaggio, e queste sono oggi presenti a Roma come a Tours, diversi secoli prima di Compostela . La cultura reliquiaria che emerge simboleggia quindi le fondamenta di questo concilio, che tende a rimandare alla definizione stessa della parola pellegrinaggio .