Claude piron

Claude piron Immagine in Infobox. Claude Piron nel 2005. Funzione
Rettore dell'Internacia Kongresa Universitato ( d )
1979
Biografia
Nascita 26 febbraio 1931
Namur
Morte 22 gennaio 2008(a 76)
Gland
pseudonimi Johan Valano, Johan Valano
Nazionalità svizzero
Attività Linguista , traduttore , saggista , poeta , esperantista , psicologo , saggista , esperantologo
Altre informazioni
Lavorato per Organizzazione Mondiale della Sanità , Università di Ginevra
le zone Esperanto , psicologia
Movimento movimento esperantista
Premi Membro onorario del
premio OSIEK dell'Associazione Mondiale Esperanto ( d ) (1998)

Claude Piron , nato il26 febbraio 1931a Namur in Belgio e morì il22 gennaio 2008a Gland , in Svizzera , è una svizzera traduttrice , diplomato alla Scuola di Interpreti presso l' Università di Ginevra . Era anche uno psicologo , praticando la psicoterapia e insegnando psicologia. È autore di numerosi libri scritti in esperanto , alcuni dei quali utilizzati per l'apprendimento di questa lingua.

Biografia professionale

Ha lavorato in particolare come interprete di cinese , inglese , russo e spagnolo . Dopo aver lasciato l'ONU, ha lavorato per l' Organizzazione Mondiale della Sanità , tra gli altri in Africa e in Asia. Nel 1968 inizia a praticare la psicoterapia, occupandosi principalmente di supervisione. È stato docente presso la Facoltà di Psicologia e Scienze dell'Educazione dell'Università di Ginevra ( 1973 - 1994 ).

un esperantista

Claude Piron ha imparato l'esperanto durante l'infanzia. Ha usato questa lingua in molti paesi, tra cui Giappone , Cina , Uzbekistan , vari paesi dell'Africa e dell'America Latina , e l'ha insegnata all'Università di San Francisco (San Francisco State University, Humanities, 1981 e 1983). È stato membro dell'Akademio de Esperanto , membro onorario dell'Associazione Universale di Esperanto e membro dell'Esperantlingva Verkista Asocio ( EVA ).

Ha pubblicato numerosi articoli in esperanto, francese e inglese nel campo della psicologia, della comunicazione interculturale, delle lingue in generale e dell'esperanto in particolare (vedi http://claudepiron.free.fr/ ). Il suo lavoro in esperanto comprende una dozzina di romanzi, numerosi racconti, una raccolta di poesie e una cassetta di canzoni (traduzioni) sotto lo pseudonimo di Johán Valano (e Johán Balano per un'opera erotica), in francese alcune opere su temi psicologici o spirituali (l'ultima - 2005 - è chiamato Dieu, mon psy et moi ), così come un saggio sulla comunicazione linguistica: la sfida lingua - Du gâchis au bon sens (Paris: l'Harmattan , 2 °  ed il 2001.).

Libri di psicologia

La psicologia integrativa secondo Baudouin , in N. DURUZ et al. , Trattato di psicoterapia comparata , capitolo 6, Grenoble-Paris, Médecine et Hygiène.

libri di esperanto

Il suo lavoro Gerda malaperis! è spesso usato come primo libro di lettura dopo un primo corso di esperanto come Lernu! o Kurso de Esperanto . È un romanzo poliziesco, che si limita a una grammatica di base e a un vocabolario ridotto alle parole più frequenti nei primi capitoli, per espandersi gradualmente a strutture più complesse e introdurre un piccolo elenco di nuove parole in ogni capitolo.

Saggi sull'esperanto

In La Bona Lingvo  (eo) ( La buona lingua ), critica l'uso non necessario di neologismi presi in prestito dalle lingue europee. Difende invece la tesi secondo cui l'esperanto è facile perché la sua struttura si avvicina a quella del pensiero grazie al suo principio agglutinante che permette di esprimersi associando in modo creativo i morfemi secondo un diagramma molto vicino a quella del pensiero: l'esperanto, a differenza di tutte le lingue naturali, permette, sia nella sua grammatica che nella formazione delle parole, di affidarsi al suo riflesso generalizzante di assimilazione , una legge psicolinguistica descritta da Jean Piaget .

"Un bambino di sei anni che conosco, ha detto nella stessa settimana "fleurier" per "fioraio" e "giornalista" per "giornalista". Perché ? Perché lui spontaneamente assimilato il suffisso - er della serie "bouch er , Boulang ehm , charcuti ehm , cordonni er ..." e subito generalizzata esso. "

- Claude Piron, Confessione di un pazzo

Nel suo libro The Language Challenge - From Waste to Common Sense , e in saggi come Esperanto: Image and Reality , Claude Piron tenta di interessare un pubblico generico che è poco e poco informato (secondo lui) sull'esperanto. La prima, pubblicata nel 1994 , è una sorta di psicoanalisi della politica di comunicazione internazionale. Spiega perché gli Stati preferiscono complicarsi la vita piuttosto che semplificarla, e attribuisce questo comportamento a quella che chiama la “sindrome di Babele”: una nevrosi sociale di tipo masochista che persuade società, istituzioni, élite o leader politici che sono giunti al fatto che non esiste altro modo per superare la barriera linguistica che ricorrere a livello internazionale ad una lingua nazionale anche a costo di un rapporto efficienza/costo del tutto aberrante: E se prendessimo sul serio gli handicap linguistici?

Claude Piron ritiene che molte critiche generali fatte all'esperanto siano pregiudizievoli , perché provengono da persone che non si sono prese la briga di documentarsi seriamente sull'argomento o di studiare l'esperanto come è praticato oggi nella sua letteratura o nei tanti incontri internazionali .

Ritiene inoltre che l'esperanto di oggi non sia più il “progetto” che era nel 1887 sul quale si poteva discutere teoricamente, ma una lingua viva con un secolo di utilizzo al suo attivo, un uso che può essere facilmente osservato e studiato. Riassume molte idee comuni sull'esperanto come segue:

“L'esperanto è una presunta lingua fatta di cianfrusaglie da elementi presi in prestito dalle lingue dell'Europa occidentale, di cui imita le strutture. È un codice rigido, inespressivo e senza vita. È stato pubblicato in forma completa da un idealista e non può evolversi. Senza storia, senza letteratura, senza persone, questo sistema può essere utilizzato solo per scambi concreti. È difeso da una manciata di attivisti irrealistici, che immaginano che la pace scaturirebbe automaticamente dall'adozione generale di un linguaggio universale. Queste persone sono ridicole, ma potrebbero essere pericolose perché la loro azione potrebbe causare una corsa al ribasso e alla fine la morte delle culture tradizionali, che finirebbero per confondersi in un anonimo grigiore. Fortunatamente, il loro tentativo è fallito e non c'è alcuna possibilità che abbia successo, poiché questa pseudo-lingua non è effettivamente parlata da nessuna parte. Se lo fosse, le differenze di accento e substrato impedirebbero anche ai parlanti di capirsi. "

- Claude Piron

Dedica il suo saggio Esperanto: immagine e realtà cercando di rispondere punto per punto.

Ecco come riassume ciò che vede come la realtà dell'esperanto oggi come qualsiasi linguista o antropologo può studiarlo sul campo:

“L'esperanto è una lingua giovane, nata dall'incontro tra un intenso desiderio di comunicazione transculturale all'interno di una frazione della popolazione del mondo e una proposta linguistica sviluppata da un giovane poliglotta che aveva sviluppato il suo progetto componendo poesie e traducendo testi di diverse letterature .
Adottato da persone di diversa origine etnica e sociale, questo progetto, servendo per la comunicazione, si è naturalmente trasformato in linguaggio vivo attraverso un processo collettivo, anonimo, in gran parte inconsapevole, fatto di una serie di interazioni e di reciproci riadattamenti. L'indice di agglutinazione è molto alto in questa lingua, sebbene, in alcune caratteristiche, sia più vicino alle lingue isolanti e la sua base lessicale sia di origine europea.
In poco più di un secolo di esistenza, l'esperanto ha sviluppato una letteratura più abbondante e diversificata rispetto a molte altre lingue nei primi cento anni della loro vita come lingue scritte. In una serie di campi scientifici, filosofici e politico-sociali relativi alla vita moderna, la sua terminologia è più antica di quella di lingue come l'arabo, lo swahili e il cinese.
Lo sviluppo letterario della lingua è stato favorito da due fattori: da un lato, la flessibilità di un idioma in cui quasi ogni affermazione può assumere una forma analitica o sintetica, e dall'altro la facilità conferita da un mezzo di comunicazione. più strettamente della maggior parte delle lingue etniche il movimento spontaneo dell'espressione linguistica. Il fatto che, sebbene appresa, la lingua non sia percepita come straniera, le conferisce, tra i suoi utenti, un particolare status psicologico.
Impiegato da una comunità di tipo diaspora i cui membri, sparsi in più di 120 paesi, sono uniti da una fitta rete di comunicazioni, questa lingua viene utilizzata con soddisfazione degli utenti in tutti i tipi di riunioni, congressi e altri incontri. È il veicolo per una serie di programmi radiofonici regolari ed è ampiamente utilizzato nella corrispondenza privata e nei contatti interpersonali. "

- Claude Piron, Esperanto: immagine e realtà

link esterno

Su punto SUB

Su youtube

Opere letterarie in esperanto

Appunti

  1. La confessione di un pazzo