Casco Sutton Hoo

Casco Sutton Hoo
Il casco di Sutton Hoo.
Il casco di Sutton Hoo.
genere casco
Peso Circa 2,5  kg
Inventario 1939.1010.93
Materiale ferro , bronzo , stagno , oro , argento , granato
Periodo circa 600
Cultura anglosassoni
Data di scoperta 1939
Luogo di scoperta Sutton Hoo ( Suffolk )
Informazioni sui contatti 52 ° 05 20 ″ nord, 1 ° 20 ′ 17 ″ est
Conservazione British Museum ( Londra )
Geolocalizzazione sulla mappa: Suffolk
(Vedi posizione sulla mappa: Suffolk) Posizione
Geolocalizzazione sulla mappa: Inghilterra
(Vedi situazione sulla mappa: Inghilterra) Posizione

Il casco da Sutton Hoo è un casco anglosassone della fine del VI °  secolo o all'inizio del VII °  secolo, scoperto nel 1939 durante gli scavi a Sutton Hoo nel Suffolk .

Consiste in un copricapo a cui sono attaccate le protezioni per le guance, una protezione per il collo e una maschera facciale. Quest'ultimo è dominato da un'immagine di drago formata da sopracciglia, naso e baffi. Il resto dell'elmo è decorato con placche in bronzo recanti motivi attestati ad altri oggetti di area germanica. Trovato nella camera funeraria di Mound 1 insieme ad altri manufatti di alta qualità, l'elmo probabilmente apparteneva a una persona di alto rango nel Regno dell'East Anglia , forse re Rædwald (morto nel 624 circa).

Al momento della sua scoperta, l'elmo è ridotto a più di 500 frammenti. Una prima ricostruzione fu eseguita da Herbert Maryon nel 1945-1946 per il British Museum . Nel 1970-1971, Nigel Williams ne realizzò una seconda che beneficiò delle critiche rivolte a quella di Maryon e dei nuovi scavi effettuati a Sutton Hoo tra il 1965 e il 1970. Questa seconda ricostruzione è diventata un'immagine emblematica della storia dell'Inghilterra medievale.

Descrizione

Struttura generale

Il casco di Sutton Hoo pesa circa 2,5  kg . È realizzato in ferro ricoperto di placche decorative in bronzo e peltro . La sua superficie esterna è divisa in più riquadri da fasce modanate, ciascuno di questi riquadri presenta una scena decorativa. Queste scene sono in numero di cinque: due sono figurative, due sono motivi zoomorfi ad intreccio e l'ultima, conosciuta solo attraverso sette piccoli frammenti, è impossibile da ricostruire. Poiché appare solo una volta su questo auricolare altrimenti simmetrico, potrebbe essere un pannello sostitutivo.

L'elmo è costituito da un berretto in ferro al quale sono sospese una maschera facciale, dei guanciali e un paracollo, anch'essi in ferro. Il copricapo è costituito da un unico pezzo di metallo. I guanciali sono abbastanza lunghi da proteggere completamente i lati del viso e presentano una curvatura verso l'interno sia verticalmente che orizzontalmente. Sono sospesi al copricapo da due cardini che potrebbero essere stati realizzati in pelle. Nella parte posteriore, la protezione per il collo, anch'essa fissata al copricapo tramite cerniere in pelle, è costituita da due pezzi di metallo sovrapposti che gli conferiscono ulteriore libertà di movimento. La maschera facciale è sospesa al cappuccio in tre punti: a sinistra, a destra e al centro, sopra il naso di chi la indossa. Quest'ultimo può vedere grazie a due aperture realizzate tra la maschera facciale e il cappuccio, e la sua respirazione è facilitata dalla presenza di fori alla base del naso della maschera.

I draghi

Oltre ai pannelli in bronzo, la decorazione dell'elmo comprende anche un cimiero, elementi raffiguranti parti del viso ( sopracciglia , naso e baffi ), oltre a tre teste di drago . La cresta è costituita da un tubo di ferro che corre lungo la sommità del cappuccio. Due teste di drago placcate in oro sono rivettate alle estremità di questa cresta, una davanti e una dietro. Il primo è in bronzo, il secondo era in un'altra lega che si è degradata ad ossido di stagno. Alcuni granati convessi sono incastonati nelle teste dei draghi per rappresentare i loro occhi rossi.

La terza testa di drago, anch'essa in bronzo con occhi granati, si trova sulla parte anteriore dell'elmo, a cavallo del copricapo e della maschera. Il collo è posto sulla maschera e la testa stessa è fissata al cappuccio tramite un rivetto . Le sopracciglia si trovano su entrambi i lati del collo di questo drago. Sono in bronzo cavo con fili d'argento intarsiati e granati incastonati nella parte inferiore. Il naso ei baffi sono un'estensione della testa del drago e l'insieme rappresenta anche un drago in volo, con le sopracciglia come ali, il naso come corpo e i baffi come coda. L'estremità esterna di ogni sopracciglio è occupata da una testa di cinghiale d'oro, ed è possibile che si creda anche che rappresentino i corpi di questi animali.

I cinque modelli

Modello 1: i guerrieri danzanti

Il motivo 1 rappresenta due uomini armati, vestiti con abiti civili o cerimoniali, che sembrano danzare. Tengono una spada corta in una mano e i loro polsi si incrociano. D'altra parte, tengono una lancia che punta verso il basso. La posizione delle gambe e dei fianchi suggerisce che si stanno avvicinando, forse nel momento finale del loro numero di ballo. Scene di danza simili sono attestati nel dell'arte scandinava e nordica di questo periodo e lo storico romano del I °  secolo Tacito menziona un rituale di danza con spade e lance nella sua Germania .

Questo motivo viene ripetuto quattro volte sull'elmo: sui due pannelli sopra le sopracciglia e al centro delle due protezioni per le guance. Rimangono solo sei frammenti, tra cui quello che mostra i polsi incrociati, che permettono di dedurre la presenza di due individui. La sua ricostruzione è stata resa possibile dall'esistenza di rappresentazioni molto simili di guerrieri su tre oggetti rinvenuti in Svezia  : elmo n °  7 del sito Valsgarde , frammenti di una lastra di metallo rinvenuta nel tumulo orientale di Gamla Uppsala , e una delle lastre di Torslunda . Su quest'ultimo, il guerriero appare con un occhio solo, il che suggerisce un legame con il culto di Odino .

Motivo 2: il pilota e il suo avversario

Il disegno 2 mostra un guerriero a cavallo che brandisce una lancia sopra la sua testa, mentre la sua cavalcatura calpesta un nemico caduto. Quest'ultimo si alza per afferrare le redini del cavallo con una mano e, con l'altra, affondargli la spada nel petto. Sulla groppa dell'animale è inginocchiato un umanoide di piccola taglia. È raffigurato in modo molto simile al cavaliere, le sue braccia e le sue gambe sono nella stessa posizione delle sue e la sua mano destra tiene anche la lancia del cavaliere.

Il modello 2 è attestato da otto frammenti. Considerando che il Motivo 3, che compare solo una volta, è stato inserito per sostituire un pannello danneggiato, questo Motivo 2 è apparso originariamente dodici volte sull'elmo: otto volte nella riga inferiore della copertura (quindi tutt'intorno, ad eccezione dei pannelli con motivo 1) e due volte al centro di ciascun lato, uno sopra l'altro. Il pilota è orientato a sinistra e quindi sembra muoversi intorno al casco in senso orario.

A causa della perdita di una parte considerevole del motivo 2, la sua ricostruzione si basa in gran parte sulle versioni continentali della stessa scena. Risulta particolarmente sui caschi n os  7 e 8 Valsgärde, casco n o  1 Vendel e soprattutto sulla bracteate Pliezhausen . Su quest'ultimo la scena è integrale e la sua rappresentazione è molto simile a quella dell'elmo di Sutton Hoo, sebbene appaia speculare, con il cavaliere che guarda a destra. Alcuni dettagli dell'elmo non compaiono sul bratteato, come la spada del cavaliere o il fodero dell'avversario, ma permette di inferire la presenza di dettagli in luoghi non attestati dai frammenti dell'elmo, come lo scudo tenuto da la figura inginocchiata.

Le fonti iconografiche del motivo 2 sono sconosciute, ma potrebbero provenire da modelli romani dove è comune la rappresentazione del cavaliere che calpesta il suo avversario sconfitto. Il fatto che ne troviamo esempi in Inghilterra, Svezia e Germania suggerisce che questo motivo avesse un significato condiviso in tutta l'area germanica. Tuttavia, se gli esempi romani mostrano sempre il guerriero in un momento di assoluto trionfo, le versioni germaniche di questa scena appaiono più ambigue mescolando simboli di vittoria e sconfitta. La lancia del cavaliere non è puntata sul suo avversario a terra, ma su un nemico invisibile di fronte a lui; l'avversario sconfitto riesce a infliggere una ferita mortale alla cavalcatura del cavaliere; la piccola figura sembra guidare la lancia del cavaliere. Il tema generale del motivo potrebbe essere quello del destino. Il piccolo personaggio potrebbe essere una divinità, forse Odino, che può guidare la mano del guerriero ma non liberarlo da tutte le vicissitudini del destino, perché anche gli dei gli sono soggetti.

Motivo 3: scena figurativa non identificata

Rimangono sette frammenti che possono appartenere a una terza scena figurativa, ma sono troppo piccoli e imprecisi per poter essere ricostituiti. Può essere apparso solo sul retro del lato destro dell'elmo, le altre posizioni essendo occupate o dal motivo 1 o dal motivo 2. Viene ripetuto al massimo quattro volte, ma è possibile che non ci fosse una sola copia.

I frammenti suggeriscono che il Pattern 3 potrebbe essere stato una variazione sulla scena di Rider e serviva come sostituto di un pannello Pattern 2 danneggiato. Questo scenario corrisponde a quanto accaduto all'elmo n o  6 Valsgarde.

Motivi 4 e 5: intreccio

Il motivo 4 rappresenta un animale quadrupede stilizzato sotto forma di lunghi nastri intrecciati all'interno di un bordo rettangolare. A differenza dei motivi 1 e 2, potrebbe essere completamente ricostruito. Fa parte della fase II della categorizzazione dell'arte zoomorfa germanica proposta dall'archeologo svedese Bernhard Salin .

Questo motivo appare sugli spazi vuoti del polsino e del protettore del collo, così come sulle protezioni per le guance. Questi ultimi essendo di forma irregolare, presentano versioni parziali del motivo 4 che talvolta appaiono storte.

Il motivo 5 appare sulla maschera facciale e sulla protezione per il collo. Viene anche utilizzato per riempire gli spazi interstiziali sui guanciali. Come il motivo 4, è di natura zoomorfa e raffigura due animali in posizioni invertite. Le loro teste sono visibili nel mezzo del modello.

Contesto e paralleli

L'elmo di Sutton Hoo è uno dei sei elmi anglosassoni conosciuti, insieme a quelli di Benty Grange , Coppergate , Pioneer , Shorwell e Staffordshire . Pur condividendo con essi somiglianze costruttive, come la presenza di guanciali (ritrovati anche sugli elmi Coppergate, Pioneer e Staffordshire) o di una cresta, si distingue per altri elementi: la sua maschera facciale, la sua protezione fissa del collo e il un unico pezzo di metallo.

Tra i caschi della VI ° e VII °  secolo, il casco di Sutton Hoo è classificato con elmi crestati, al contrario di spangenhelm e lamellenhelms trovano in Europa continentale. Quasi tutti questi elmi crestati sono stati trovati in Inghilterra e Scandinavia. In questa categoria, non sono gli altri elmi anglosassoni a cui si avvicina di più quello di Sutton Hoo, ma piuttosto gli elmi di Vendel e Valsgärde , rinvenuti in Svezia, che derivano dagli elmi indossati dalla fanteria e dai cavalieri dell'esercito tardo romano . Se la sua struttura è simile, la sua decorazione è più elaborata e di qualità molto migliore di quella degli elmi scandinavi, che forse riflette il più alto status sociale di chi li indossa o semplicemente la sua maggiore vicinanza temporale ai modelli romani.

  • Alcuni elmi scandinavi e romani

  • L'elmo scandinavo di Vendel I.

  • L'elmo scandinavo Välsgarde 5.

  • L'elmo romano di Berkasovo.

  • L'elmo romano di Ribchester.

Funzione

L'elmo di Sutton Hoo è sia un simbolo di prestigio che un pezzo di armatura. Non si sa se sia mai stato portato in combattimento, ma la sua costruzione suggerisce che sarebbe stato perfettamente funzionante in questo contesto. A differenza di altri caschi della sua categoria, ha una maschera a pieno facciale, un copricapo monopezzo e una robusta protezione per il collo. Tutti questi elementi gli consentono di proteggere completamente la testa di chi lo indossa senza ostacolare il movimento delle spalle e delle braccia. Con la sua cresta in ferro e argento, il copricapo è in grado di assorbire lo shock dei colpi.

Oltre alla sua funzione pratica, il casco Sutton Hoo è anche una vera dimostrazione di potenza. È di gran lunga il più riccamente decorato degli elmi anglosassoni conosciuti. Il loro piccolo numero suggerisce che raramente venivano sepolti con i loro portatori e rifletteva la loro importanza. Il prestigio legato a questo oggetto è percepibile nella letteratura inglese antica e soprattutto nel poema Beowulf . È possibile che abbia avuto un ruolo nei rituali di intronizzazione dei re in un momento in cui le corone non esistono ancora. La notevole età dell'elmo di Sutton Hoo, che apparentemente aveva un secolo al momento della sua sepoltura, suggerisce che si trattasse di un'eredità tramandata di generazione in generazione.

Proprietario

L'identità della persona sepolta sotto il tumulo n .  1 Sutton Hoo dà adito a speculazioni quasi dal momento dello scavo. La teoria più accreditata è se Raedwald , re degli Angli d'Oriente nel primo quarto del VII °  secolo, forse 599 al 624 . Gli argomenti a favore di Rædwald si basano innanzitutto sulla datazione della sepoltura. Le monete merovingie trovate lì furono coniate tra il 613 e il 635, il che è coerente con le date di Rædwald.

L'abbondanza e la ricchezza degli oggetti trovati lì suggerisce che il defunto fosse di rango reale, che è un altro argomento a favore di Rædwald, un sovrano particolarmente potente secondo la Storia ecclesiastica del popolo inglese di Beda . Parecchi di questi oggetti, compreso l'elmo, sembrano aver avuto un significato simbolico al di là del loro valore materiale e potrebbero aver costituito insegne reali .

Infine, la mescolanza di simbolismo cristiano e pagano presentato dalla tomba e dal suo contenuto evoca anche Rædwald, che Beda afferma di aver ricevuto il battesimo mentre continuava a praticare la sua antica religione. La natura stessa della sepoltura si inserisce nella tradizione pagana germanica delle barche tombali e forse riflette un implicito rifiuto del cristianesimo franco, ma diversi oggetti rinvenuti all'interno sono decorati con croci cristiane.

Mentre si è tentati di voler nominare il tumulo defunto n .  1, nessuno degli argomenti a favore di Rædwald è davvero decisivo, e potrebbe benissimo essere un altro re degli Angli orientali. Nulla permette nemmeno di dire che sia stato sepolto lì un monarca piuttosto che un altro rampollo della famiglia reale, un membro della nobiltà o un semplice privato molto ricco.

Scoperta e ricostruzioni

La scoperta delle campate dell'elmo di Sutton Hoo 28 luglio a 1 ° agosto 1939, durante la prima campagna di scavo della nave tombale di Sutton Hoo . Si riduce a più di 500 pezzi che rappresentano meno della metà della superficie dell'oggetto originale. A causa delle sue condizioni, il significato della sua scoperta non è immediatamente compreso. Nessuna fotografia dei frammenti in situ è stata scattata e le loro posizioni relative non sono state registrate. Lo schizzo della situazione si accontenta di rappresentarli in un cerchio con le parole "cuore dei resti di un elmo" ( "  nucleo di resti di un elmo  " ). La sua ricostruzione diventa quindi, nelle parole di Rupert Bruce-Mitford, “un puzzle senza il minimo modello da seguire sul coperchio della scatola”.

Gli scavi di Sutton Hoo finiscono 24 agosto 1939, poche settimane dopo il ritrovamento dell'elmo, e gli oggetti scoperti sul sito vengono spediti a Londra il giorno successivo. Nove giorni dopo, il Regno Unito dichiarò guerra alla Germania. Per tutta la seconda guerra mondiale , i frammenti dell'elmo, insieme agli altri reperti di Sutton Hoo e ad altri oggetti di valore del British Museum , sono tenuti al sicuro nei tunnel della stazione della metropolitana di Aldwych .

La prima ricostruzione dell'elmo fu effettuata tra il 1945 e il 1946 da Herbert Maryon , scultore e archeologo in pensione specializzato in metallurgia antica e medievale. Il suo lavoro di conservazione e restauro, esteso a tutti gli oggetti rinvenuti a Sutton Hoo, è durato fino al 1950. L'elmo gli ha richiesto sei mesi di lavoro continuo. La ricostruzione dell'elmo divenne rapidamente un'immagine iconica nella storia dell'Inghilterra, apparendo in particolare durante il Festival of Britain nel 1951.

Durante la seconda grande campagna di scavi a Sutton Hoo, tra il 1965 e il 1970, furono scoperti altri quattro frammenti dell'elmo. Uno di questi frammenti permette di ricostruire integralmente un cardine del guanciale. D'altra parte, l'assenza di qualsiasi frammento di cresta viene a minare una delle ipotesi della ricostruzione di Maryon, sulla quale la cresta dell'elmo è stata allungata di 11  cm . A seguito di queste scoperte, una nuova ricostruzione dell'elmo fu proposta da Nigel Williams nel 1971, dopo diciotto mesi di lavoro. Questa seconda versione beneficia delle critiche rivolte a quella di Maryon, nonché delle scoperte della seconda campagna di scavo e più in generale dei progressi nel campo dell'archeologia. A sua volta diventa un'immagine iconica.

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