Al-Qadr

97 ° sura del Corano
Destiny

Il Corano , il libro sacro dell'Islam .

Informazioni su questa sura

Titolo originale

االقدر, Al-Qadr

Titolo francese

Destino

Ordine tradizionale

97 th sura

Ordine cronologico

25 ° Sura

Periodo di proclamazione

Periodo meccano

Numero di versi ( ayat )

Ordine tradizionale

Ordine cronologico

Al-Qadr ( in arabo : االقدر, Francese : Destiny ) è il nome tradizionale dato al 97 ° sura del Corano , il libro sacro dell'Islam . Ha 5 versi . Scritto in arabo, è stato proclamato, secondo la tradizione musulmana, durante il periodo meccano.

Origine del nome

Sebbene il titolo non faccia direttamente parte del testo coranico, la tradizione musulmana ha dato il nome a questa sura Destino , in riferimento al contenuto del primo verso: “L'abbiamo mandata giù, la Notte del destino. " .

Questa notte è oggetto per i musulmani di una vacanza speciale: Laylat al Qadr .

Storico

Ad oggi non esistono fonti o documenti storici che possano essere utilizzati per accertare l' ordine cronologico delle Sure nel Corano. Tuttavia, secondo la cronologia musulmana assegnato Ǧa'far al-Sadiq ( VIII ° secolo) e ampiamente distribuito nel 1924 sotto l'autorità di al-Azhar, questa Sura occupa il 25 ° posto. Sarebbe stato proclamato durante il periodo meccano , cioè schematicamente durante la prima parte della storia di Maometto prima di lasciare la Mecca . Sfidato dal XIX ° dalla ricerca accademica , questa linea temporale è stato rivisto da Nöldeke per il quale questa Sura è il 14 ° .

I Sura alla fine del Corano sono generalmente considerati come quelli più antichi. Sono caratterizzati dalle loro peculiarità. Sono brevi, sembrano provenire da proclami oracolari (il che non significa però che siano registrazioni), contengono molti hapax ...

Per Nöldeke e Schwally, quasi tutte le Sure da 69 a 114 sono del primo periodo meccano . Neuwirth li classifica in quattro gruppi che dovrebbero essere cronologici. Pur riconoscendone l'antichità, alcuni autori si rifiutano di qualificarli come “meccani”, perché questo presuppone un contesto e una versione della genesi del corpus coranico che non è netta. Questo approccio è speculativo.

Questi testi, infatti, non sono una semplice trascrizione abbreviata di proclami, ma sono testi scritti, spesso opachi, che possiedono strati di composizione e riscrittura, il che non impedisce a queste sure di fornire elementi contestuali (come l'attesa di un'imminente Fine dei Tempi tra i sostenitori di Muhammad ). Questi testi sono contrassegnati da una forma di pietà dipendente dal cristianesimo orientale .

Interpretazioni

La struttura di questa sura è relativamente semplice. Annuncia nel primo verso un evento avvenuto durante la notte di al-Qadr. Nel verso 2, la sura chiede cosa sia questa notte. Infine, i versetti da 3 a 5 rispondono alla domanda.

La natura esatta dell'evento in questione non è chiara. Secondo la tradizionale interpretazione sunnita, questa sura rivolge a Maometto la rivelazione dei Sura e del Corano. Secondo l'antico sciismo, questa notte corrisponderebbe alla discesa annuale della conoscenza sui profeti e sui loro successori, gli imam.

L'interpretazione tradizionale sunnita è problematica poiché, secondo le tradizioni, il Corano sarebbe stato rivelato nell'arco di vent'anni. Per risolvere questa incoerenza, sono state proposte diverse spiegazioni. Potrebbe essere la discesa del Corano dalla "tavola ben custodita" al cielo inferiore (interpretazione etimologica "insostenibile" per i ricercatori) o la discesa della prima rivelazione.

Lo studio dell'etimologia dell'origine siriaca di alcuni termini del Corano consente un altro approccio. Il vocabolario utilizzato nel 97 ° Sura parlando della Notte del Destino unisce alla zona della liturgia di Natale . Per alcuni autori evocherebbe la discesa di Gesù e non del Corano. Questa tesi è nota dal XVI ° secolo, ed è supportato da molti ricercatori il cui Moezzi, o Lüling Shoemaker. Il pronome personale ( 3 e sing. Nessuna storia) del primo verso, tradizionalmente identificato con il Corano, solleva interrogativi per i ricercatori. Negli scritti siriaci, tale uso designa Gesù. Per El-Badawi, tale uso è talvolta usato nel Corano per denotare la rivelazione divina.

Non c'è consenso sull'interpretazione di questa sura. Secondo gli autori, questa sura, nella sua forma originale, avrebbe potuto evocare la Natività. Per altri, il Corano avrebbe riutilizzato una fraseologia cristiana sull'Incarnazione, avrebbe islamizzato un testo cristiano preislamico. Questo secondo approccio percepisce gli autori del Corano più come scrittori / editori che come compositori.

Fonti di testo

Inno alla Natività di Efrem

Guillaume Dye ha condotto uno studio approfondito di questa sura. Per questo autore, l'inno sulla Natività di Efrem de Nisibe sarebbe servito come fonte per la sura. Il testo sarebbe stato modificato e reinterpretato da "una successiva comunità di lettori" .

Il vocabolario del verso 3, " shahr ", evoca il termine "veglia notturna" in siriaco . Questo verso si riferisce al verso “Non considerare questa veglia come una veglia ordinaria. È una vacanza la cui paga supera i cento a uno. " L'inno sulla natività di Efrem. Per William Dye, il verso 4 è "oscuro". Il termine 'amr sarebbe una distorsione del termine z (a) mar , che significa "canzone". Si riferisce al canto di Gloria degli angeli. Il verso 5 usa il termine " Salam ", pace, in un senso non usato nel Corano. Questo significato ricorda la pace portata dalla venuta di Gesù nella notte di Natale. Il termine "destino" dovrebbe essere inteso come sinonimo di "nascita".

Origine biblica

Per Cuypers, il vocabolario della sura si riferisce alle espressioni "silenzio pacifico", "la notte", "Parola Onnipotente si precipitò fuori" e "decreto" dal Libro della Saggezza (18, 14-15) come la liturgia cristiana associa la Natività. Dye ritiene che i collegamenti con il Libro della Saggezza siano "molto più limitati" che con l'Inno sulla Natività di Efrem.

Altri scritti

Per Cuypers Sura potrebbe anche essere influenzato da una versione cristianizzata dell'apocrifo ebraico II e aC. JC, i Testamenti dei Dodici Patriarchi. Questo testo evoca l'invio del Messia e la conseguente pace. Per Cuypers, l'allusione alla vigilia di Natale è indiretta attraverso l'uso di testi del giudaismo già reinterpretati dal cristianesimo.

Testo della sura (Corano risalente al 1874)

Vedi anche

Bibliografia

G. Dye, "Sura 97", Le Coran des Historiens , 2019, p. 2121 e seguenti.
R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.

link esterno

Testo della sura 97 in francese , dopo la traduzione di Claude-Étienne Savary del 1783.

Note e riferimenti

Appunti

Nel 2019, solo due opere possono essere considerate come commenti scientifici e continui al testo coranico. Si tratta del Commentario al Corano di Richard Bell pubblicato nel 1991 (ora datato) e del Corano degli storici pubblicato nel 2019. Il lavoro di Paret, insieme a quelli di Blachère , Khoury e Reynolds, si inserisce in un pacchetto di traduzioni con apparato critico . Vedi: Sura

Riferimenti

A. Chouraqui, Le Coran , traduzione e commenti, 1990, p. 15 .
A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , France, Robert Laffont,1990, 625 p. ( ISBN 2221069641 )
Reynolds G., "The Problem of Quran Chronology", Arabica 58, 2011, p. 477-502 .
Blachère R., Introduzione al Corano , p. 244 .
Blachère R., Le Coran, 1966, p. 103 .
Azaiez M., " Cronologia dell'Apocalisse "
Dye G. "Il Corano e il suo contesto Note su un'opera recente", Oriens Christianus n o 95, 2011, p. 247-270 .
Stefanidis E., "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p. 13 .
G. Dye, “Introduzione alla sure 69-99”, Le Coran des Historiens , 2019, p. 1789 e seguenti.
G. Dye, "Sura 97", Le Coran des historiens, t.2b, 2019, p. 2121 e seguenti.
Mohammad-Ali Amir-Moezzi , " " La notte del Qadr "(Corano, Sura 97) nell'antica sciismo ", MIDÉO. Miscele dell'Istituto domenicano di studi orientali ,1 ° marzo 2016, p. 181–204
Luxenberg Chr., Weihnachten im Koran . in Streit um den Koran, Die Luxenberg Debatte: Standpunkte und Hintergründe , Berlino, 2004, p. 35-41 .
ʿEnbāqom, Anqaṣa amīn ( La porta della fede ), (citato da Cuypers, Michel, Une apocalypse coranique . A reading of the last trentatré sure of the Koran , Pendé (France), 2014., p. 213-214
Commento Il Corano seminari / Le Qur'an Seminar, Uno studio di collaborazione di 50 Coranici Passages / Commento collaborativo de 50 passaggi coraniques, Ed. In Azaiez, Mehdi / Reynolds, Gabriel Detto / Tesei, Tommaso / Zafer, Hamza M., p. 427 .
The Qur'an Seminar Commentary / Le Qur'an Seminar, A Collaborative Study of 50 Qur'anic Passages / Collaborative commentary of 50 Qur'anic passaggi, Ed. Di Azaiez, Mehdi / Reynolds, Gabriel Said / Tesei, Tommaso / Zafer , Hamza M., p. 428 .
Guillaume Dye, “La notte del destino e la notte della Natività”, in Guillaume Dye e Fabien Nobilio, Figures bibliques en islam, Bruxelles-Fernelmont, EME, 2011, p. 107-169 .
Payne-Smith (a cura di), Thesaurus Syriacus, Volume 2 ,1901, p. 4075.
Inno alla Natività, XXI:, 1-2
Il Commento Corano seminari / Le Qur'an Seminar, Uno studio di collaborazione di 50 Qur'anic Passages / Commento Collaborative 50 Quranic passaggi, Ed. In Azaiez, Mehdi / Reynolds, Gabriel Detto / Tesei, Tommaso / Zafer, Hamza M., p. 426 .