Santo cattolico Óscar Arnulfo Romero Galdámez | ||||||||
M gr Romero nel 1979 | ||||||||
Biografia | ||||||||
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Nome di nascita | Franco | |||||||
Nascita |
15 agosto 1917 Ciudad Barrios ( Salvador ) |
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Ordinazione sacerdotale | 4 aprile 1942 | |||||||
Morte |
24 marzo 1980 San Salvador |
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Santo della Chiesa cattolica | ||||||||
Canonizzazione | 14 ottobre 2018di Papa Francesco | |||||||
Beatificazione | 23 maggio 2015di Papa Francesco | |||||||
Vescovo della Chiesa cattolica | ||||||||
Consacrazione episcopale |
21 giugno 1970di M gr Girolamo Prigione |
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Arcivescovo di San Salvador | ||||||||
3 febbraio 1977 - 24 marzo 1980 | ||||||||
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Vescovo di Santiago de María | ||||||||
15 ottobre 1974 - 3 febbraio 1977 | ||||||||
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Vescovo Ausiliare di San Salvador Vescovo titolare di Tambeae (it) | ||||||||
25 aprile 1970 - 15 ottobre 1974 | ||||||||
"Sentire cum Ecclesia" "Feeling with the Church" |
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Óscar Romero , con il suo nome completo Óscar Arnulfo Romero y Galdámez (nato il15 agosto 1917a Ciudad Barrios in El Salvador e poi assassinato24 marzo 1980), è un prelato della Chiesa cattolica . Morì martire , assassinato in piena massa, mentre era arcivescovo di San Salvador ( Salvador ) per essere stato il difensore dei diritti umani e in particolare dei contadini della sua diocesi.
Si celebra la sua canonizzazione14 ottobre 2018a Roma, sotto il pontificato di papa Francesco .
Le Chiese dell'America Latina lo considerano il santo patrono delle Americhe e di San Salvador . Al di là di Cattolicesimo , Oscar Romero è onorata da altre chiese Christian tra cui la Comunione anglicana : capita di essere uno dei martiri dieci del XX ° secolo, di essere tra le statue situate al di sopra della Great West porta l' Abbazia di Westminster a Londra nel Regno Unito . Si celebra il 24 marzo .
Óscar Romero è il secondo di una grande famiglia di sette figli (cinque fratelli e due sorelle), il cui padre è un postino. Fu battezzato all'età di uno in poi11 maggio 1919. Era nato in un paese dilaniato dove il 40% della terra era di proprietà di tredici famiglie. All'epoca la Chiesa era perseguitata e gli omicidi erano frequenti.
Dopo alcuni anni di scuola è diventato apprendista falegname all'età di dodici anni. Due anni dopo, nel 1931, entrò nel seminario dei sacerdoti clarettiani a San Miguel, contro il consiglio del padre.
Nel 1937 entra a far parte del seminario nazionale di San Salvador, diretto dai Padri Gesuiti, quindi prosegue gli studi a Roma, dove viene ordinato sacerdote il4 aprile 1942. Voleva ottenere un dottorato in teologia ma nel 1943, all'età di 26 anni, dovette interrompere gli studi e su pressione del vescovo, in un'Italia ancora fascista, tornò in El Salvador. Sulla via del ritorno si è fermato in Spagna e poi a Cuba, dove la polizia cubana lo ha internato con la motivazione che proveniva dall'Italia di Mussolini . I problemi di salute gli valsero il rilascio e il ritorno in El Salvador attraverso il Messico.
Romero ha lavorato come parroco ad Anamorós, poi è stato distaccato per ventitré anni (1944-1967) nell'ambito della diocesi di San Miguel. Promuove diversi gruppi apostolici, inaugura un'équipe di “Alcolisti Anonimi” , aiuta nella costruzione della Cattedrale di San Miguel e sostiene la devozione alla “Vergine della Pace” . Successivamente è stato nominato Rettore del Seminario interdiocesano di San Salvador.
Nel 1967 inizia la sua vita pubblica con la nomina a Segretario della Conferenza Episcopale di San Salvador. Diventa direttore-editore del quotidiano "Orientacion" che adotta una linea piuttosto conservatrice, nel quadro di un magistero piuttosto tradizionalista della Chiesa cattolica.
Nominato da Paolo VI Vescovo Ausiliare di San Salvador il25 aprile 1970con il titolo di vescovo titolare o in partibus di Tambeae (it) , è consacrato il21 giugnoseguito dal M gr Girolamo Prigione nunzio apostolico in El Salvador.
Il 15 ottobre 1974fu nominato vescovo di Santiago de María poi, tre anni dopo, il3 febbraio 1977Arcivescovo diventa San Salvador , la capitale, Roma, volendo sbarrare la strada alla nomina del M gr Rivera y Damas. .
Per M gr Romero è considerato un conservatore: non esitò, quando era ancora vescovo ausiliare di denunciare pubblicamente, durante la celebrazione della Trasfigurazione di Cristo (San Salvador festa patronale), "la nuova cristologia” come una minaccia per la dottrina della Chiesa e della Fede. Così nel 1975, in occasione della morte di Josemaría Escrivá de Balaguer , fondatore dell'Opus Dei , inviò a Papa Paolo VI una lettera lodando i meriti del defunto e sollecitando il Papa ad aprire rapidamente il suo processo di canonizzazione. Indica in particolare “di aver affidato con soddisfazione all'Opera la direzione spirituale della propria vita e di quella degli altri sacerdoti” .
Poiché è considerato un conservatore, la sua nomina è stata inizialmente ben accolta dall'oligarchia salvadoregna. Il clero più progressista teme la propria opposizione agli impegni nei confronti dei più poveri, come quelli formulati in particolare nell'ambito della teologia della liberazione . Ma poche settimane dopo il12 marzo 1977, l'assassinio di un sacerdote della sua diocesi (e amico personale) il gesuita Rutilio Grande con due compagni di viaggio da parte di uno squadrone della morte , appoggio del potere in atto, cambierà tutto. Il martirio di padre Rutilio sconvolge profondamente il nuovo arcivescovo, il quale ritiene che "la morte del Grande lo avesse convertito" . Dirà dopo: "Quando ho visto Rutilio, morto, ho pensato che se lo avessero ucciso per quello che aveva ottenuto, allora anch'io dovevo avanzare sulla stessa strada" .
Il giorno dei funerali, ha scritto al presidente Arturo Armando Molina chiedendo un'indagine completa sui fatti e ha aggiunto: “Non sono disposto a partecipare a un atto ufficiale del governo finché quest'ultimo non avrà fatto tutti i suoi sforzi. per portare la giustizia di questo sacrilegio ha sconvolto tutti, e scatenato un'ondata di proteste e violenza " e anzi, mai M gr Romero frequenta qualsiasi atto amministrativo, per mai alcuna seria indagine è svolta su questo triplice omicidio.
Da quel momento in poi, non ha paura di denunciare apertamente la povertà, l'ingiustizia sociale, gli omicidi e gli atti di tortura.
Nel 1979, una giunta governativa prese il potere in un clima di violazioni dei diritti umani perpetrate sia dal governo che da leghe di estrema destra. Oscar Romero denuncia gli aiuti militari forniti al nuovo regime dagli Stati Uniti: inFebbraio 1980, ha scritto al presidente Jimmy Carter : "Più aiuti militari dagli Stati Uniti aumenterebbero senza dubbio l'ingiustizia e la repressione inflitte agli uomini che si organizzano per difendere i più elementari diritti umani". " . L'amministrazione statunitense manterrà il suo sostegno al regime in vigore, apparentemente temendo che El Salvador diventi un altro Nicaragua.
Le azioni di M gr Romero gli valgono una notorietà internazionale: inFebbraio 1980, ha ricevuto un dottorato onorario dall'Università Cattolica di Lovanio .
Per monsignor Romero, la fede cristiana ha una dimensione politica: la fede non separa il credente dal mondo reale, ma al contrario lo immerge interamente in esso. La ragione dell'esistenza della Chiesa è mostrare solidarietà ai poveri. Nel suo discorso all'Università Cattolica di Lovanio , in Belgio , lancia: "il mondo dei poveri ci insegna che la liberazione arriverà non solo quando i poveri saranno i destinatari privilegiati delle attenzioni dei governi e della Chiesa, ma saranno attori e protagonisti della loro stessa lotta e della loro liberazione, smascherando così l'ultima radice del falso paternalismo, anche quella della Chiesa ” .
Durante la sua visita in Europa, incontra Papa Giovanni Paolo II al quale esprime le sue preoccupazioni per la situazione nel suo Paese, dove un governo ricorre regolarmente alla tortura e all'assassinio:
“In meno di tre anni, più di cinquanta sacerdoti sono stati attaccati, minacciati o calunniati. Sei che sono stati assassinati meritano di essere considerati martiri. Alcuni sono stati torturati, altri espulsi dal Paese. Anche le suore sono state perseguitate. La radio arcidiocesana, le istituzioni educative cattoliche e di ispirazione cristiana sono state attaccate, minacciate, intimidite o hanno subito bombardamenti. Diverse comunità parrocchiali sono state oggetto di "incursioni". Se tutto questo è accaduto contro i rappresentanti della Chiesa, si può immaginare cosa sia stato fatto a cristiani comuni, contadini, catechisti, delegati e comunità di base. [...] Ma è importante notare perché la Chiesa è perseguitata: non sono tutti i sacerdoti o nessuno di loro. Non sono tutte le istituzioni o nessuna di queste istituzioni. Viene attaccata o perseguitata quella parte della Chiesa che si è posta a fianco del popolo e si atteggia a difensore del popolo. Anche qui è la stessa chiave per spiegare la persecuzione della Chiesa: i poveri. "
Le sue posizioni, come la denuncia dei crimini, rapimenti e omicidi compiuti quotidianamente dall'esercito salvadoregno e dagli squadroni della morte, lo fanno sembrare un pericoloso agitatore agli occhi del potere in atto e dell'oligarchia salvadoregna.
Il 23 marzo 1980, in occasione di una predica nella Basilica del Sacro Cuore di San Salvador , monsignor Romero ha fatto appello ai soldati di fronte alle esazioni dell'esercito: "Un soldato non è obbligato a obbedire a un ordine che va contro la legge di Dio. Una legge immorale, nessuno dovrebbe obbedirle. È tempo di tornare alla tua coscienza e obbedire alla tua coscienza piuttosto che al comando del peccato. In nome di Dio, in nome di questo popolo sofferente, i cui lamenti salgono al cielo e sono ogni giorno più forti, ti prego, ti prego, ti comando, in nome di Dio: ferma la repressione! "
Il giorno dopo, mentre monsignor Romero pronuncia un'omelia durante la celebrazione della messa nella cappella dell'Hospital de la Divine-Providence, uno sparo colpisce il vescovo al petto: muore pochi minuti dopo.
I funerali di monsignor Romero sono accompagnati da 350.000 persone a San Salvador. Partecipano trecento sacerdoti e trenta vescovi da tutto il mondo. Ma all'inizio della messa, una bomba esplode e gli spari iniziano a farsi prendere dal panico tra la folla. Una cinquantina di persone (tra cui molti bambini) muoiono calpestate, mentre noi troviamo una dozzina di corpi uccisi da colpi di arma da fuoco. Il corpo di Monsignor Romero viene sepolto frettolosamente in una tomba situata nel transetto destro della Basilica del Sacro Cuore, la messa funebre non può finire. Mentre i media ei governi americani e salvadoregni accusano un attacco da parte di gruppi di estrema sinistra, un testo ciclostilato datato30 marzo, firmato da ventidue esponenti del clero presenti al funerale, ha affermato che il panico è stato innescato dall'esplosione di una bomba lanciata dal palazzo presidenziale, seguita dal fuoco delle mitragliatrici e delle armi automatiche dal secondo piano.
L'assassino M gr Romero non è stato ufficialmente mai trovato. Sulla base di un gran numero di interviste con attivisti del partito Arena e funzionari americani, nonché uno studio sui telegrammi del Dipartimento di Stato, i giornalisti Craig Pyes e Laurie Beclund affermarono già nel 1983 che il maggiore Roberto d'Aubuisson aveva pianificato l'omicidio con un gruppo di ufficiali attivi che tiravano anche a sorte che "avrebbero l'onore" di essere incaricati dell'esecuzione. L'ex ambasciatore degli Stati Uniti Robert White, che mentre era di stanza in El Salvador aveva accesso ai telegrammi del Dipartimento di Stato, tra le altre informazioni privilegiate, disse al Congresso degli Stati Uniti nel 1984 che non stava facendo "l'ombra di un dubbio" che d'Aubuisson stesso aveva "pianificato e ha ordinato l'assassinio ” di Óscar Romero. Ha poi spiegato nel 1986 ancora prima del Congresso degli Stati Uniti che c'erano prove sufficienti per implicare gli squadroni della morte guidati dal maggiore Roberto d'Aubuisson . Questa tesi fu ripresa nel 1993 da un rapporto ufficiale delle Nazioni Unite, che descriveva Aubuisson come il capomastro dell'assassinio.
Un'inchiesta giudiziaria condotta in El Salvador dal giudice Atilio Ramirez nominò rapidamente d'Aubuisson e il generale Medrano (protetti dagli Stati Uniti). Ma dopo le minacce e un tentativo di omicidio, Atilio Ramirez ha lasciato improvvisamente il Paese e l'accusa è cessata. In esilio, il giudice Ramirez ha spiegato che la squadra di investigatori della polizia criminale non si è presentata sulla scena del crimine fino a quattro giorni dopo che era stato commesso e che né la polizia né il rappresentante del ministero della giustizia hanno presentato prove al processo. La sua conclusione fu che "indubbiamente" esisteva fin dall'inizio una "specie di cospirazione per coprire l'omicidio" . Pochi anni dopo, Roberto d'Aubuisson è stato nominato presidente del parlamento salvadoregno.
La questione della memoria di Oscar Romero e del suo patrimonio politico e spirituale è oggetto di significative differenze di analisi. I suoi oppositori politici, come gli oppositori di sinistra del regime, lo vedono come una figura nella teologia della liberazione .
Al contrario, il Vaticano sottolinea l'ampiezza spirituale delle omelie di Óscar Romero, che qualifica come “profeta della speranza” . Per quanto riguarda il suo ruolo, M gr Romero sviluppa il tema del ministero vissuta come molto di più che servire: "Non ho mai chiesto a capo di un popolo, in quanto v'è uno chef: Gesù Cristo. Gesù è la fonte della speranza. " (Omelia di28 agosto 1977).
Come testimonia Jon Sobrino , alla notizia della sua morte, i poveri fedeli di El Salvador hanno subito detto: “È santo! "E M gr Pedro Casaldáliga in una lunga poesia composta nei giorni che seguono, proclama:" San Romero d'America, nostro parroco e martire ". Dal 1998 una statua di Oscar Romero è apparsa nella serie dei dieci martiri dell'Abbazia di Westminster , tra quelle dei pastori protestanti Martin Luther King e Dietrich Bonhoeffer .
Nel 2007 Papa Benedetto XVI si è espresso a favore della beatificazione , considerandolo un “grande testimone della fede” ma opponendosi a una lettura esclusivamente politica della sua morte. Il Papa ritiene, inoltre, che evitare una “ ripresa politica ” da parte di alcuni soggetti sia la principale difficoltà incontrata dalla procedura di beatificazione.
Fin dall'inizio del suo pontificato, Papa Francesco ha incoraggiato il processo di beatificazione di Oscar Romero e spera che venga beatificato il prima possibile. M gr Vincenzo Paglia , che è il presidente del Pontificio Consiglio per la Famiglia , che è anche il postulatore della causa di beatificazione, ha annunciato inAprile 2013che il Papa autorizzerà l'apertura del processo romano per la beatificazione. Nel caso di un martire, la procedura è più veloce, non essendo necessario un miracolo precedente. Il3 febbraio 2015, Papa Francesco riconosce Oscar Romero come martire della fede , portando alla firma del decreto della Congregazione delle Cause dei Santi . Nel 2015 Papa Francesco ha autorizzato il decreto di beatificazione , celebrato il23 maggio 2015 a San Salvador.
Il 6 marzo 2018, Papa Francesco riconosce come autentico un miracolo attribuito all'intercessione di Oscar Romero. Questo riconoscimento apre la strada alla sua canonizzazione. La cerimonia in cui è proclamato santo si svolge su14 ottobre 2018a Roma , durante il Sinodo dei giovani, di Papa Francesco .
Oscar Romero è il primo salvadoregno ad essere elevato agli altari, il primo arcivescovo in America ad essere dichiarato martire dopo il Concilio Vaticano II . È anche il primo santo indigeno del Centro America : infatti, anche se San Pietro di Betancur , canonizzato nella città di Santiago de los Caballeros de Guatemala per l'attività che vi svolgeva, è quindi anche un santo del Centro America, era nativo di Tenerife , Spagna .
Inoltre, la santificazione della Chiesa cattolica romana non è la prima che il vescovo Romero ha ricevuto, poiché la Chiesa anglicana lo aveva già riconosciuto come santo per il solo fatto del suo martirio, così come la Chiesa luterana l'aveva inscritto nel suo calendario liturgico. .