| Nascita |
22 giugno 1874 Hechingen |
|---|---|
| Morte |
23 settembre 1958(a 84) Tubinga |
| Nome in lingua madre | Walter Friedrich Otto |
| Nazionalità | Tedesco |
| Formazione |
Università Eberhard Karl di Tubinga Università Federico Guglielmo del Reno a Bonn |
| Attività | Linguista , filologo classico , professore universitario , mitografo |
| Lavorato per | Eberhard Karl Università di Tubinga , Università di Göttingen , Università Johann Wolfgang Goethe di Francoforte sul Meno , Università di Vienna , Università di Basilea |
|---|---|
| Membro di |
Istituto Archeologico Tedesco Accademia Tedesca di Lingua e Letteratura |
| Archivi tenuti da | Archivio letterario tedesco di Marbach (A: Otto, Walter F.) |
Walter F. Otto ( Walter Friedrich Gustav Hermann Otto ), nato il22 giugno 1874a Hechingen e morì il23 settembre 1958a Tubinga , è un filologo classico tedesco noto per il suo lavoro sull'importanza e il significato della mitologia e della religione dell'antica Grecia . La sua opera principale è Die Götter Griechenlands ( Gli dei della Grecia ), la cui prima edizione risale al 1929. Non va confuso con un altro storico contemporaneo, specialista in antichità, Walter Otto (1878-1941).
Walter F. Otto era figlio di un farmacista. La sua famiglia si trasferì a Stoccarda e fu lì che il giovane Otto continuò gli studi secondari. Nel 1892 fu ammesso al seminario protestante di Tubinga dove ricevette una sorta di borsa di studio, sotto forma di alloggio gratuito e retta a fronte di vari lavori da svolgere.
Otto iniziò con lo studio della teologia protestante, come era previsto per gli studenti del seminario al quale era iscritto. Ma dopo due semestri passò allo studio della filologia classica. Fu allievo dei professori Otto Crusius, Ludwig Schwabe e Wilhelm Schmid. Schmid invitò Otto a partire per Bonn . Qui completò i suoi studi sotto la supervisione di Hermann Usener e Franz Bücheler. Quest'ultimo segnò così tanto Otto che divenne come il suo maestro prima uno specialista in filologia latina che per i successivi vent'anni si occupò della cultura e della letteratura romana. Oggi Otto è meglio conosciuto per il suo lavoro successivo (dagli anni '20) come ellenista.
Otto è stato promosso a dottore nel 1897 poi ha superato l'esame di stato per l'insegnamento nelle scuole superiori. Negli anni successivi ha lavorato come assistente alla preparazione del Thesaurus Linguae Latinae (ThLL) e per questo si è recato a Monaco di Baviera . Fino al 1911 fu redattore dell'Onomasticum Latinum . Nello stesso anno conseguì l'abilitazione e ricevette una chiamata dall'Università di Vienna dove divenne professore di filologia classica. Insegnò poi a Basilea (1913) e infine alla neonata Università di Francoforte dal 1914 e questo per vent'anni.
Nel 1934, il regime di Hitler lo costrinse a trasferirsi a Koenigsberg . Dal 1933 al 1945 fu membro del comitato direttivo del Nietzsche-Archiv e di cui assunse la direzione dal 1935. Nel 1939-1940 pubblicò con Karl Reinhardt ed Ernesto Grassi la rivista Geistige Überlieferung (Tradizione spirituale). Otto ha espresso nell'introduzione la sua preoccupazione per la figura autentica dell'antica tradizione di fronte a tutte le manipolazioni. Questa pubblicazione è stata subito bandita. Nel 1944, Otto dovette fuggire da Koenigsberg di fronte all'avanzata russa, abbandonando i suoi libri e manoscritti. Fino alla fine della guerra trovò rifugio in Baviera.
Dopo la sconfitta tedesca, Otto trovò solo sostituzioni, alla fine del 1945, a Monaco , nel 1946 a Gottinga poi a Tubinga . In ogni caso, stava insegnando la civiltà greca. Quando furono ricostituite le cattedre dell'Università di Tubinga, divenne professore emerito. A Tubinga, Otto trovò riposo, buone condizioni di lavoro e molti studenti. Fino all'età di 83 anni ha tenuto corsi e conferenze. Quando morì nel 1958, stava lavorando a una nuova pubblicazione Die Bahn der Götter ( La via degli dei ) che apparve postuma nel 1963. È sepolto a Tubinga.
Nei suoi scritti sulla religione e la mitologia greca, in particolare in The Gods of Greece and Dionysus (1933), Otto ha cercato di evidenziare le caratteristiche "razionali" della mitologia antica. Si allontanò così in particolare dalla vecchia scuola delle scienze delle religioni tradizionali ( Hermann Usener ). La religione greca era intesa da Otto come una sorta di "religione della conoscenza oggettiva" ( Karl Reinhardt ). Questo spiega la forza ancora attiva fino ad oggi degli scritti di Otto proprio con studiosi esterni alla corporazione dei filologi come Karl Kerényi . Per le stesse ragioni, Otto fu talvolta attaccato, in particolare durante la pubblicazione della Teofania nel 1959, da teologi cristiani che lo accusarono di voler far rivivere l'antica religione greca. Lo stesso Otto respinse questa lettura della sua opera come un'assurdità.
Tuttavia, va notato che Otto passava agli occhi dei suoi stessi amici a "credere in Zeus" e che ora è in grande riverenza nei circoli ricostruzionisti ellenici.
Il pensiero di WF Otto è "un'adesione aperta e schietta alla pietà pagana". Otto voleva catturare lo "spirito" della religione greca e "chiarire il nostro rapporto con il mondo greco" (H. Labrusse). Per fare ciò, ha voluto cogliere per noi tutta la stranezza, e prima di tutto quella del concetto di religione in questo mondo, presentando questa pietà pagana nella sua assoluta opposizione al cristianesimo familiare alle nostre mentalità e ai nostri schemi di interpretazione del fatto religioso. In questo contesto, Otto insisteva sul carattere non autoritario dell'ellenismo (né Creatore, né dogmi, né Chiesa), l'assenza delle nozioni di peccato, caduta e salvezza. "Così", scrive, " amore , amore onnipotente, invece di volontà e obbedienza ". Cogliere l'“esperienza” greca del divino è capire come gli dei si manifestarono ai greci, nel cuore della vita quotidiana, dell'azione e della vita. "Gli dei si manifestano in ciò che anima l'uomo più intimo". Otto appare affascinato da questa esperienza, pur affermando il suo carattere totalmente diverso dal nostro: “Ogni volta il divino è apparso agli uomini secondo il proprio modo di essere. Ha dato forma alla loro esistenza e prima li ha resi ciò che dovevano essere”. Otto aveva nostalgia di questa esperienza che, per lui, si riassumeva nei nomi delle Muse , delle Cariti e delle Ore . Nostalgico per coloro che si erano rivolti a Elles e probabilmente desideravano ardentemente farlo.
Se l'esperienza religiosa ellenica è stata confusa per Ottone con l'esperienza greca del mondo, egli prima ha presentato ed esposto in essa una prospettiva non dualistica (Creatore/creature, esterno/interno, mondo/uomo…), con la differenza, secondo lui , monoteismi abramitici. Il divino non è il “Tutto-Altro”, ma “ciò che ci circonda, in cui viviamo e respiriamo”.
° Binding, Rudolf G., WF Otto, Nähe der Antike / Zeit und Antike. Zwei Ansprachen , Francoforte sul Meno, Englert und Schlosser, 1926.
Geistige Überlieferung . Berlino, Helmut Küpper, 1940, SS.
Mito, Mensch und Umwelt. Beiträge zur Religion, Mythologie und Kulturgeschichte von F. Altheim , H. Baumann, A. Erler, M. Gusinde, R. von Heine-Geldern, J. Henninger, Ad. E. Jensen, K. Kerenyi, W. Krickeberg, H. Lommel, WF Otto e Anderen. (Festschrift zum 50-jährigen Jubiläum d. Frobenius-Institutes, gleichzeitig Bd. IV der Zeitschrift Paideuma), Bamber, Bamberger Verlagshaus Meisenbach & Co, 1950.
Monaco: Oldenburg, 1959.