Modulo | Inno cristiano |
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Autore | Venance Fortunate |
Opere derivate | Vexilla regis, WAB 51 , Vexilla regis ( d ) |
Vexilla Regis è un inno latino poeta Christian Venanzio Fortunato , vescovo di Poitiers del VI ° secolo. Prende il nome dalla prima frase: " Vexilla regis prodeunt, fulget crucis mysterium, quo carne carnis conditor suspensus est patibulo". "
Cantato per la prima volta 19 novembre 569quando una reliquia della Vera Croce , inviata dall'imperatore bizantino Giustino II su richiesta di Santa Radegonda , fu trasportata da Tours al monastero di Sainte-Croix a Poitiers , gira una metafora in cui la croce di Cristo è paragonata a un albero , più precisamente all'albero della vita , nonché alla vexilla imperiale romana.
Testi latini | Traduzione francese in versi |
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Vexílla Regis pródeunt, |
Oggi dal grande Re lo stendardo va in marcia, |
Esiste anche un'altra versione che viene cantata in particolare durante la veglia del Giovedì Santo al Getsemani nel rito del Patriarcato latino di Gerusalemme:
Testi latini |
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Vexilla Regis ha prodotto;
fulget Crucis mysterium, quo carne carnis conditor suspensus è patibulo.
tendens manus, vestigia, redemptionis gratia hic immolata è hostia.
mucrone diro lanceae, ut nos lavaret crimine, manavit unda e sanguine.
David fideli carmine, dicendo nationibus: regnavit a ligno Deus.
ornata Regis purpura, electa digno stipite tam sancta membra tangere.
pretium pependit saeculi: statera facta corporis, tartari di praedam tulitque.
vincis sapore nettare, iucunda fructu fertili plaudis triumpho nobili.
di passionis gloria, qua vita mortem disturba e morì vitam reddidit.
hoc Passionis tempore! piis adauge gratiam, rischio di criminalità.
collaudet omnis spiritus: quos per Crucis mysterium salvas, fove per saecula.
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Venance Fortunat è stato un poeta italiano per molto tempo presente e famoso nelle corti reali franche merovingi. In particolare, aveva scritto poesie in onore delle regine Brunehilde e Frédégonde . Lì incontrò la regina Radegonda , moglie di Clotario I, re dei Franchi . Fervente cristiana e inorridita dall'assassinio del fratello da parte del marito, abbandona la corte e si rifugia a Poitiers. Venance Fortunat decide di seguirla. Nel 552 vi fondò il monastero di Notre-Dame o Sainte-Marie-Hors-les-Murs . Allora era il primo monastero femminile in Gallia.
Desiderando ottenere una reliquia per la sua abbazia, Radegonda, approfittando del suo status reale, chiede all'imperatore romano d'Oriente Giustino II e sua moglie Sophie un pezzo della Vera Croce , che gli viene concesso: cinque piccoli pezzi montati insieme per formare una croce patriarcale . Giustino II invia anche un altro pezzo più grande a Papa Giovanni III , anch'esso conservato e chiamato Crux Vaticana . La reliquia arriva in Francia quindi viene portata trionfante a Poitiers durante una grande processione che parte da Tours , il19 novembre 569. Fu per questa occasione che Fortunat scrisse e compose la canzone Vexilla Regis , e l'abbazia prese il nome di Sainte-Croix. Venance Fortunat ha poi continuato ad avvicinarsi alla religione sotto l'influenza di Radegonda, e ha scritto altri famosi inni religiosi come Pange Lingua Gloriosi Proelium Certaminis . Nel 576 fu ordinato sacerdote, poi divenne vescovo della città intorno al 600, e dopo la sua morte fu considerato un santo cattolico, come Radegonde e diversi altri suoi discepoli.
Il canto è integrato nel messale romano e cantato il Venerdì Santo , quando il santo sacramento viene portato in processione all'altare. È presente anche nella Liturgia delle Ore , il Breviario Romano che lo assegna ai vespri tutti i giorni dal sabato precedente la domenica di Passione, fino al giovedì santo , nonché ai vespri di14 settembre, festa della Santa Croce . Prima del Vaticano II , è stato anche cantato3 maggio e il 16 luglio.
Durante la guerra di Vandea , fu scelto come inno dall'esercito cattolico e reale , che lo cantò prima delle battaglie.
A partire dal X secolo, le ultime strofe vengono talvolta sostituite da altre, dando origine a diverse versioni della canzone.
Nel Seicento, sotto il pontificato di Urbano VIII , i correttori del Breviario riscrivono l'inno per migliorarne la prosodia . Ma la Commissione del canto semplice sotto Pio X ha ripristinato la versione originale del testo. Il Graduale del 1908 fornisce solo la versione originale dell'inno, mentre l' Antifonario del 2012 fornisce solo la versione rivista. Il Rituale Romano del 1911 offre entrambi.
La prima riga, che dà il titolo al tutto, parla di Vexilla regis , che è generalmente tradotto come stendardi o stendardi del re. Ma la romana vexillum , più di una bandiera, corrisponde l'intero oggetto tridimensionale compresi i suoi supporti e le decorazioni, in particolare l'aquila che sormonta gli standard delle legioni. La poesia confronta così la croce e il Cristo inchiodato su di essa con un vessillo romano. Il sangue che sgorga dalle ferite di Cristo come un ruscello inzuppa il legno e le sue vesti, che assumono un colore rosso paragonabile alla porpora imperiale romana ea quella dei suoi vessilli.
Josse Clichtove spiega che i vexilla di Cristo non sono solo la Croce ma gli altri strumenti della sua Passione (ad esempio la Lancia). Questo spiegherebbe il plurale di vexilla . Johann Wilhelm Kayser pensa piuttosto che i vexilla si riferiscano ai veri stendardi sormontati da croci usati dai romani dopo Costantino, e probabilmente alle croci usate nella processione per cui fu scritta la poesia.
La poesia assimila la Croce molto più chiaramente ad un albero, implicita all'albero della vita . È un tema antico nella teologia cristiana. Le leggende apocrife affermano addirittura che la croce della Crocifissione sia materialmente realizzata con il legno dell'albero biblico della vita.
La Croce è di legno, piantata nel terreno, ed è attraverso il legno che "Dio ha piantato il suo impero". La forma stessa della croce evoca un'asta da cui emergono tre rami. La croce dell'albero sarebbe stata "scelta" dai cieli, l'unica degna di sostenere il corpo di Cristo. Ciò indica che non è un albero ordinario ma sacro. La versione rivista del testo rafforza ulteriormente l'associazione con l'albero della vita, rendendo la Croce stessa fonte di risurrezione e di vita eterna ( Qua vita mortem pertulit / Et morte vitam protulit ).