Abbazia di Sainte-Croix di Poitiers

Abbazia di Sainte-Croix di Poitiers
Presentazione
genere	Abbazia
Geografia
Nazione	Francia
Regione	Nuova Aquitania
Dipartimento	Vienna
città	Poitiers
Informazioni sui contatti	46 ° 34 47 ″ nord, 0 ° 21 ′ 07 ″ est
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L' abbazia di Sainte-Croix de Poitiers è un'antica abbazia di Poitiers , ora trasferita nella città di Saint-Benoît .

Periodo medievale

L'abbazia di Sainte-Croix fu fondata dalla regina dei Franchi Radegonde nell'anno 552, che fuggiva così dal marito Clotario . Minacciato di scomunica da Saint Germain de Paris , vescovo di Parigi, quest'ultimo finì per acquistare terreni nei pressi del distretto episcopale di Poitiers dove fu costruita l'Abbazia di Sainte-Marie, primo monastero femminile della Gallia.

La prima badessa fu Sant'Agnese , avendo la regina rifiutato questo ufficio. Agnes pose il monastero sotto il dominio di Césaire d'Arles . Agnese era stata un'ex compagna di Radegonda, così come Santa Disciole , un altro fedele di Radegonda. L'abbazia fu ribattezzata Santa Croce quando nel 567 ricevette frammenti della Croce inviati dall'imperatore di Costantinopoli. L'abbazia aveva una quantità significativa di reliquie ed era anche un importante centro culturale all'epoca. Radegonde in particolare portò il poeta italiano Venance Fortunat , poi vescovo di Poitiers, che vi scrisse i suoi inni più famosi. Tra l'altro, è accreditato con il " Vexilla Regis ".

Rimangono di questo periodo un certo numero di oggetti: una grande croce merovingia in metallo un tempo ornata di pietre preziose, il famoso pulpito cosiddetto di Santa Radegonda e la lapide centrale della staurothèque contenente le reliquie e databile probabilmente intorno all'anno Mille. Questi oggetti sono ancora in possesso delle suore.

La rivolta delle monache di Sainte-Croix de Poitiers

La rivolta delle monache del monastero di Sainte-Croix a Poitiers avvenne tra il 589 e il 590. Guidate da Basine e Chrodielde, le monache insorsero contro la loro badessa, Leubovère. Fuggono dal monastero per trovare rifugio presso il vescovo Grégoire de Tours e poi nella basilica di Saint-Hilaire. I vescovi tentano una conciliazione per risolvere il conflitto. Tuttavia, gli scagnozzi, reclutati dalle suore, li scacciano. Re Childeberto II , re d'Austrasia, ordina poi a uno dei suoi conti, Maccon, di porre fine a questa rivolta. Le monache vengono finalmente processate e tornano al loro monastero.

Le cause

La rivolta è guidata da due monache, Basine e Chrodielde, anch'esse principesse merovingie. In effetti, Chrodielde è la figlia del re Charibert e Basine la figlia del re Chilpéric . Queste suore contestano l'elezione della nuova badessa Leubovère. Criticano le condizioni di vita nel monastero, dichiarando "che non potevano più sopportare la fame, l'indigenza, i maltrattamenti". Mettono in discussione anche la gestione del monastero da parte di Leubovère. Quest'ultimo è accusato di aver "celebrato il fidanzamento in monastero". Tuttavia, la badessa nega le sue accuse. Secondo lei “loro stessi non avevano mai sopportato una carestia eccessiva vista la scarsità della stagione. Quanto ai vestiti, (…) hanno più di quanto i loro bisogni richiedono”. Le monache non ammettono l'autorità di Leubovère che controllando il monastero è essenziale come il principale notabile della regione. Durante la rivolta delle monache nel 589, Poitou si trovò in una situazione politica complessa. Dalla sua fondazione nel 552, il monastero è stato sotto il dominio di sei diversi re. Nel 585, il re Gontran di Borgogna, invase il Poitou, territorio appartenente a suo nipote, re Childeberto II . Nel 587, Childeberto II e Gontran firmarono il trattato di pace di Andelot e giurarono amicizia. Il Poitou viene retrocesso a Childeberto II . In cambio, Gontran ottiene parte dell'Aquitania. Il Poitou si trova quindi in una delicata situazione geopolitica perché si trova alla periferia del regno di Childeberto II , lontano dal potere politico del re di Reims e molto vicino al regno concorrente di Gontran .

la rivolta

Le monache guidate da Basine e Chrodielde, lasciano il monastero di Sainte-Croix per recarsi a Tours, per rivolgere le loro lamentele al vescovo Gregorio di Tours . Si lamentano anche dell'atteggiamento del vescovo di Poitiers Marovée. Quest'ultimo sembra poco preoccupato per il destino dell'abbazia e rimane passivo. Il vescovo è, infatti, in conflitto con le monache poiché la badessa Radegonde ha cercato di impedire al vescovo di controllare il monastero. Quest'ultima era la moglie di Clotario I er e costruirono il monastero con le risorse finanziarie del marito. Radegonde entrò in conflitto con il vescovo riportando una reliquia della croce di Gesù e la regola scritta di Arles perché cercava di emancipare il monastero dal potere del vescovo e quindi dal potere reale.

Chrodielde affida le monache a Gregorio di Tours e lo prega di "degnarsi di tenere queste fanciulle che sono state sottoposte a grandi umiliazioni dalla badessa di Poitiers, finché non vada a trovare i re, questi genitori". Va da re Gontran , suo cugino, per perorare la sua causa. Chrodielde pensava che il vescovo Marovée, appoggio della badessa Leubovère, sarebbe stato disapprovato dal suo metropolita e dai vescovi delle province vicine, sudditi di Gontran. In effetti, Marovée non era apprezzato nel regno di Borgogna perché si era rifiutato di sottomettersi a Gontran durante l'invasione del Poitou. I soldati reali erano stati costretti a "balzare sul vescovo" per impedire la sua sedizione.

Tuttavia, le monache si stancano di aspettare i vescovi ai quali il re Gontran aveva ordinato di venire a discutere con la badessa. Quest'ultimo esita a inviare vescovi nelle terre del re d'Austrasia perché teme di creare un conflitto con lui. Attende quindi le sue istruzioni. Childeberto II "informato di questa notizia, indirizzò inviati al re Gontran , affinché, riunendo i vescovi dei due regni, si potesse con un giudizio canonico porre rimedio a ciò che stava accadendo".

Le monache non vogliono rassegnarsi a tornare in monastero. Fu presa la decisione di tornare a Poitiers ma non di tornare al chiostro. Si rifugiano nella basilica di Saint-Hilaire situata accanto al monastero. Chrodielde decide di radunare una truppa di persone "colpevoli di tutti i crimini" per difendersi. Tuttavia, i vescovi Gondegisile di Bordeaux, Nicaise d'Angoulême, Saffaruis di Périgueux e Marovée di Poitiers, convocati da Gontran e Childebert II , giungono al monastero di Sainte-Croix. Non trovando le suore, andarono a Saint-Hilaire. Vogliono "caricare le sue figlie del desiderio di riportarle al loro monastero". Questi rifiutano di sottomettersi ai vescovi e li scomunicano. Gli uomini radunati da Chrodielde, armati di bastoni, si lanciarono contro vescovi, chierici e servi, picchiandoli. I vescovi scrivono agli altri vescovi del regno di Gontran riuniti in sinodo con il re per informarli della situazione. Questi ultimi convalidano la sentenza di scomunica. Furono fatti diversi tentativi di conciliazione ma tutti fallirono perché le suore volevano che fosse revocata la loro sentenza di scomunica. Durante l'inverno del 589/590, avendo poche risorse per vivere, alcune monache lasciarono Chrodielde e Basine per tornare al loro antico monastero. Il nucleo di suore che ancora resiste progetta quindi di invadere il dominio di Sainte-Croix. Durante la Settimana Santa si recano al monastero, picchiano le suore fedeli alla badessa e dopo vari tentativi rapiscono quest'ultima. Re Childebert esasperato dalla situazione ordina al conte Maccon di sopprimere la sedizione, il suo esercito quindi uccide tutti gli uomini di Chrodielde. I ribelli trovandosi indifesi, sono condannati a rivolgersi al tribunale ecclesiastico.

Il processo

Durante il processo, la badessa si trova di fronte alle accuse delle due principesse e deve quindi giustificarsi. Personalità, come il dottor Réovald, intervengono per difendere la badessa Leubovère. I vescovi, basandosi sui canoni della Chiesa, dichiarano che i ribelli sono privati ​​della comunione finché non abbiano compiuto una penitenza accettabile. Ordinano anche loro di restituire tutti i beni rubati. La sentenza condanna le monache alla stessa pena senza distinzione di rango. Tuttavia a novembre, in seguito all'ostinazione di Chrodielde, fu organizzato un nuovo processo alla presenza del re Gontran . Basine «si gettò ai piedi dei vescovi, chiese perdono, promettendo di tornare in monastero per viverci in carità con la badessa e di non trasgredire in alcun modo la regola». Chrodielde da parte sua ha affermato che non sarebbe mai tornata al monastero "finché vi fosse rimasta la badessa Leubovere". Il re ha concesso loro il suo perdono. Così «furono ricevuti in comunione e mandati a Poitiers, Basine per entrare nel monastero, e Chrodielde in una casa nei campi». Poco dopo, nel 592, morirono Leuvobère e il vescovo Marovée.

La cappella del Pas de Dieu e i resti archeologici visibili

Nel 1909, padre Camille de la Croix , archeologo, portò alla luce le fondamenta della prima abbazia di Sainte-Marie, un piccolo edificio rettangolare con un altare. Scoprì anche, annesso all'abbazia, le fondamenta della cella di Radegonde e del suo oratorio (queste ultime due costruzioni furono restaurate in uno stile ispirato al periodo merovingio nel 1912).

Questo piccolo oratorio, distrutto durante la Rivoluzione, è chiamato la cappella “Pas de Dieu”, poiché è lì che prima di morire, ci viene detto, Radegonde ebbe una visione di Cristo che gli diceva “sei la perla della mia corona”. Uscendo, avrebbe lasciato un'impronta in una pietra, a lungo conservata nella cappella. Dopo la Rivoluzione, la pietra fu trasferita nella chiesa di Sainte-Radegonde dove si trova ancora. Accanto alla cappella, oggi in terreno appartenente al convento dell'Unione Cristiana , si trova il "Laurier de sainte Radegonde". Avrebbe piantato un albero davanti alla sua cella, che ormai era cresciuta miracolosamente. L'albero è in realtà molto antica, e Santa Croce tradizione religiosa era quello di offrire o vendere le foglie in piccoli sacchetti al XIX °  secolo.

Negli anni '50, François Eygun , archeologo, ha portato alla luce le fondamenta della seconda abbazia, Sainte-Croix. Molto più importante, era stato ampliato durante il periodo romanico e distrutto durante la Rivoluzione. Conosciamo la sua elevazione grazie ai numerosi disegni che ne sono stati fatti. Durante i suoi scavi, Eygun ha scoperto non solo i resti romani ( pilastri , pareti di gronda e abside ma anche le fondamenta di una piccola abside merovingia, quella della prima costruzione. Sono stati scoperti un gran numero di mosaici preromanici. Sono oggi conservati al Museo Sainte-Croix e alle monache dell'abbazia di La Cossonière Le fondamenta e le costruzioni sono visibili nel giardino e nel cortile di un edificio moderno situato in 8 rue Jean-Jaurès Si possono anche ammirare al museo, gli archivolti di l'antico portale romanico, decorato con animali.

Chiesa di Sainte-Radegonde

La chiesa destinata ad ospitare le tombe delle monache fu consacrata con il nome di basilica di Sainte-Marie-Hors-les-Murs , perché l'abbazia fu costruita al di fuori delle mura romane della città (pur trovandosi all'interno dell'ansa di Clain ). Fu nominata Sainte-Radegonde alla morte della fondatrice nel 587 . Neldicembre 838, Il re Pipino I ° d'Aquitania è sepolto nella chiesa.

Attorno alla chiesa si stabilisce un villaggio. E 'stato più volte distrutto da aggressori, che hanno spinto la sua fortificazione X °  secolo . Nel 955 sappiamo che i dintorni della chiesa furono fortificati. Sono poi inclusi nel muro costruito da Eleonora d'Aquitania nel XII °  secolo

Oggi è la chiesa di Sainte-Radegonde ricostruita nel XI °  secolo .

Periodo moderno e contemporaneo

Gli edifici dell'abbazia risalente al Rinascimento è ancora un grande edificio principale, restaurato nel 2006-2007, a partire dalla fine del XVI °  secolo . Ora è trasformato in una residenza di lusso.

Conobbe un periodo prospero durante l'abbazia di Carlotta Flandrina di Orange-Nassau , tra il 1603 e il 1640. Figlia dello stadtholder Guillaume le Taciturne (che aveva accompagnato Gaspard II de Coligny durante l' assedio di Poitiers nel 1569 ), e sorella di Charlotte - Brabantina di Orange-Nassau , duchessa di Trémoille , aveva abiurato il protestantesimo prima di diventare badessa a Poitiers. Fece eseguire molti lavori ornamentali nell'abbazia e portò molti dipinti dall'Olanda per le esigenze dell'abbazia. Le Stazioni della Via Crucis , in parte opera del pittore di Utrecht Everard Quirinsz van der Maes (1577-1656), sono così conservate nel Museo di Sainte-Croix . Flandrina di Orange-Nassau ha donato anche la grande pala d' altare in stile barocco nella cappella del collegio dei Gesuiti .

Distrutto in gran parte durante la Rivoluzione, il recinto fu attraversato dalla rue du Pont-Neuf dal 1830. Le monache tornarono in seguito e l'abbazia fu ricostruita. L' ospedale Augustines si è insediato nei vecchi edifici ancora in piedi, l'abbazia di Sainte-Croix è stata ricostruita più a ovest, dall'altra parte del battistero di Saint-Jean . La nuova abbazia comprende i vecchi edifici XVI °  -  XVII °  secolo, il capitolo della cattedrale. La chiesa fu costruita in rue Paschal-le-Coq in stile neogotico nel 1871.

Nel 1965 le suore lasciarono il centro di Poitiers. Acquistano un'antica casa di piacere appartenente ai Gesuiti, a La Cossonière, nella campagna vicino a Poitiers, perpetuando così questa abbazia. Costruito negli anni '60, porta ora il nome dell'abbazia di Sainte-Croix de la Cossonière, a Saint-Benoît . Nella chiesa, costruita alla fine degli anni '50 dall'architetto M lle Ursault, si trovano i bei cancelli in ferro del 1739 e gli stalli dell'abbazia prima del 1789. Le monache conservano ancora il reliquiario della vera croce, la famosa stauroteca . Essi hanno inoltre conservano i pii pulpito di S. Radegonda , un oggetto di legno curiosa, risalente al VI °  secolo e leggio, eventualmente servire. È decorato con segni cristiani, ed è il mobile più antico conservato intatto in Francia. Sono conservati anche molti oggetti archeologici, tra cui una bellissima croce pettorale che sarebbe appartenuta al santo. Tutti questi oggetti vengono regolarmente mostrati al pubblico in occasione di mostre o eventi religiosi.

Gli edifici del XIX ° secolo l'abbazia fu distrutta nel 1970, solo sono stati conservati gli elementi dei secoli precedenti. Sul sito dell'abbazia, il Museo Sainte-Croix è stata costruita dall'architetto Jean Monge , un brutalist- stile cemento e vetro edificio inaugurato nel 1974. Durante la costruzione di questo edificio, gli antichi resti riportati alla luce sono stati portati alla luce. Conservata in sito . Il museo conserva molti oggetti legati alla storia dell'abbazia, tra cui la famosa effigie lignea della Grand'Goule , la Via Crucis e calchi di oggetti conservati a La Cossonière.

Va notato che sono le suore dell'abbazia che fanno le ostie per l'intera diocesi di Poitiers. Sono gli unici autorizzati a fare il prezioso pane (come nella maggior parte delle diocesi dove la preparazione delle ostie è assicurata dai monasteri). Questa è anche la loro principale fonte di reddito. (Fonte: France bleu poitou report, inizio 2010 in occasione della festa del pane).

1000 ostie costano alla Chiesa tra € 6  e € 10  .

Note e riferimenti

Riferimenti

1. Yvonne Labande-Mailfert, (a cura di) Storia dell'abbazia di Sainte-Croix Poitiers quattordici secoli di vita monastica , Memorie della società antica occidentale, IV ° , t.. 19, anni 1986-1987
2. Marc Reydellet , "Tours e Poitiers: relazioni tra Grégoire de Tours e Fortunat" , in Grégoire de Tours e lo spazio gallico. Atti del congresso internazionale (Tours, 3-5 novembre 1994) , Tours, Federazione per l'edizione della Rivista Archeologica del Centro di Francia,1997(www.persee.fr/doc/sracf_1159-7151_1997_act_13_1_1007) , p.  165.
3. Grégoire de Tours, Histoire des Francs , traduzione di R. Latouche, Les Belles lettres, coll. “Classici della storia di Francia nel Medioevo”, Parigi, 1937, Libro X, cap. 16
4. Grégoire de Tours, Histoire des Francs , traduzione di R. Latouche, Les Belles lettres, coll. “Classici della storia di Francia nel Medioevo”, Parigi, 1937, Libro IX, cap. 4
5. Grégoire de Tours, Histoire des Francs , traduzione Guizot, JLJ Brière, coll. “  Le memorie di Francia  ” Parigi, 1825, Libro IX, cap. 40
6. Grégoire de Tours, Histoire des Francs , traduzione di R. Latouche, Les Belles lettres, coll.  “Classici della storia di Francia nel Medioevo”, Parigi, 1937, Libro IX , cap.  40
7. Grégoire de Tours, Histoire des Francs , traduzione di R. Latouche, Les Belles lettres, coll. “Classici della storia di Francia nel Medioevo”, Parigi, 1937, Libro IX, cap. 41
8. Grégoire de Tours, Histoire des Francs, traduzione Guizot, JLJ Brière, coll. "  I ricordi della Francia  " Parigi, 1825. Libro X
9. Michel Dillange , The Counts of Poitou, Dukes of Aquitaine: 778-1204 , Mougon, Geste éd., Coll.  "Storia",1995, 303  pag. , ill., copertina malato. a colori. ; 24  cm ( ISBN  2-910919-09-9 , ISSN  1269-9454 , avviso BnF n o  FRBNF35804152 ), pag.  33-34

fonte

• Grégoire de Tours, Histoire des Francs , traduzione di R. Latouche, Les Belles lettres, coll. “Classici della storia di Francia nel Medioevo”, Parigi, 1937

Appendici

Bibliografia

• J. Edwards, Donne superiori: autorità femminile medievale nell'abbazia di Sainte-Croix di Poitiers, Oxford, Oxford University Press, 2019.
• Y. Labande-Mailfert, storia dell'abbazia di Sainte-Croix Poitiers quattordici secoli di vita monastica, Memorie di antichi occidentale Society , 4 ° serie, vol. 19, anni 1986-1987.
• L. Levillain, La rivolta delle monache di Sainte-Croix de Poitiers , Parigi, 1909.
• Dom. P. de Monsabert, Il monastero di Sainte-Croix , Poitiers, Aubin 1959.
• N. Pancer, Senza paura e senza vergogna. On Honor and Women in the Early Merovingian Times , Parigi, 2001.
• St. Patzold,  Konflikte im Kloster , Berlino, 2000.

Opere di fantasia

• La Révolte des nonnes , romanzo di Régine Desforges , 1981.
• L'Enfant des loups , film di Philippe Monnier , 1991, tratto dal romanzo La revolte des nonnes .