Il vandalismo è qualsiasi atto di distruzione o danneggiamento della proprietà pubblica o privata . Il vandalismo colpisce più spesso edifici e beni mobili , siti naturali , documenti o opere artistiche, e in particolare tutto ciò che costituisce l'identità di una cultura, il suo patrimonio . Nel linguaggio comune , tuttavia, il termine è talvolta applicato ad altri tipi di predazione volontaria. Alcuni siti Web possono anche essere interessati da modifiche che incorporano insulti o altre modifiche di qualsiasi tipo.
Il termine francese appare nel 1793 per essere reso popolare il10 gennaio 1794di Henri Grégoire , detto "Abbé Grégoire", vescovo costituzionale di Blois , nella sua relazione alla Convenzione , nella quale usa la parola per denunciare la distruzione commessa nonostante il rispetto dovuto agli "oggetti nazionali, che, non essendo a nessuno , sono proprietà di tutti. "
Più attivo sarà poi l'intervento del legislatore nella politica di tutela del patrimonio. I dibattiti delle assemblee rivoluzionarie hanno fatto emergere la nozione di patrimonio - estranea all'Ancien Régime - e hanno concluso che era necessario proteggerla. Padre Grégoire dichiarò nel 1794:
“I barbari e gli schiavi detestano le scienze e distruggono i monumenti delle arti, gli uomini liberi li amano e li preservano. "
Vuole così proteggere il patrimonio artistico dell'Ancien Régime a beneficio della gente. Scrive nelle sue Memorie : “Ho creato la parola per uccidere la cosa. "
Il termine “vandalismo” deriva dai Vandali , un'orda germanica che, nel 455 , aveva saccheggiato Roma , prima di essere illustrata in altri saccheggi. Quando l'Abbé Grégoire coniò il termine, volle denunciare la distruzione dei monumenti nazionali da parte dei rivoluzionari , il cui fanatismo ideologico li spingeva ad attaccare senza pietà chiese, abbazie, statue, castelli e tutte le altre testimonianze artistiche dell'antica Francia reale e cristiana.
Era già la fine dell'iconoclastia , creata dai Bizantini per descrivere i rompi-immagine o le statue religiose, termine usato per parlare, ad esempio, dei protestanti iconoclasti del XV ° secolo, ma la parola aveva il doppio svantaggio di essere un po' troppo colto e per essere associato a immagini religiose. La distruzione di edifici e mobili al tempo della rivoluzione è andata oltre la semplice iconoclastia:
“È con riflessione e freddezza che abbiamo attaccato i nostri monumenti di architettura e scultura. I muratori venivano pagati a giornata per distruggere le opere d'arte. "
L'importanza del fenomeno in Francia si manifesta nel vigore con cui, dal 1795 , la lotta al vandalismo acquisì risorse. Alexandre Lenoir fu incaricato della creazione di un museo dei monumenti francesi , un inventario dei castelli iniziato da Luigi XVI fu completato nel 1795 e Aubin-Louis Millin pubblicò in consegne separate le sue Antichità Nazionali (1790-1798), esplicitamente per conservare almeno una traccia scritta di importanti edifici del patrimonio francese.
Tuttavia, questa consapevolezza dell'importanza del patrimonio era ancora molto limitata. Molte chiese, monasteri, castelli venduti come demanio alla fine del secolo furono danneggiati dai loro acquirenti per usi industriali o distrutti per recuperare materiali.
I romantici erano molto sensibili al valore delle rovine del passato e Victor Hugo , basandosi sulla relazione dell'ispettore generale dei monumenti storici Ludovic Vitet , scrisse Guerra ai demolitori nel 1832 . Nel 1837 , François Guizot creò una commissione di monumenti storici. Prosper Mérimée , che succede a Vitet ai Monumenti Storici, continua questo lavoro di salvataggio. L'iscrizione di siti minacciati come monumenti storici permette di salvarli; questo è il caso della chiesa di Notre-Dame a La Charité-sur-Loire . In molti casi è necessario il ripristino . Intorno al 1830 iniziò un vasto movimento di restauro del patrimonio in cui spiccava Eugène Viollet-le-Duc .
Ma non sempre la buona volontà è sufficiente, e non è detto che i lavori di restauro sui monumenti siano eseguiti secondo le regole dell'arte. Questo porta il conte de Montalembert a definire una nuova categoria di vandali: c'erano i distruttori, ora ci sono i cattivi restauratori. Louis Réau li chiamerà “vandali benevoli” .
L'idea della protezione del patrimonio sta prendendo piede in tutta Europa . In Gran Bretagna esistevano società dotte , ad esempio la Society of Antiquaries of London , fondata nel 1707 , o la Society of Antiquaries of Scotland (in) , che risaliva al 1780 , ma queste organizzazioni si occupavano principalmente dello studio e della descrizione. di monumenti e vestigia del passato. Quando nel 1849 viene creata la Royal Society of Antiquaries of Ireland (in) ha l'obiettivo aggiuntivo di salvare gli antichi monumenti dalle depredazioni del tempo e degli uomini. Nel 1850 , l'imperatore François-Joseph firmò un decreto per la creazione di una commissione per lo studio e la protezione dei monumenti storici.
Questi provvedimenti degli anni Trenta e Quaranta dell'Ottocento , inventari e regolamenti, rappresentano un primo passo fondamentale nella conservazione del patrimonio. Tuttavia, tale tutela era limitata ai principali monumenti che permisero la distruzione di molti edifici storici di pregio che non erano considerati monumenti di maggiore interesse. Molte chiese, palazzi ed edifici di qualità furono così distrutti nelle operazioni di pianificazione urbana, ad esempio la maggior parte del quartiere Île de la Cité sotto il Secondo Impero.
Man mano che le mentalità si evolvono, la parola "vandalismo" si arricchisce e si sfuma. Una legge del 1906 che vieta l' esportazione di oggetti religiosi classificati mostra una certa deriva nazionalista del termine. Il proliferare di aziende private e associazioni locali il cui obiettivo è tutelare un patrimonio locale sconosciuto alle autorità parigine, testimonia, su tutto il territorio, della consapevolezza delle minacce che gravano sui monumenti del passato, e della volontà di 'rimediare'. I danni di guerra , compresi i bombardamenti aerei che colpiscono monumenti unici, sono considerati atti vandalici. Alcune forme di distruzione precedentemente accettate (ad esempio la demolizione di monumenti nei cantieri di Haussmann a Parigi) sono considerate dall'opinione pubblica come forme di vandalismo.
Le operazioni urbanistiche di abbattimento di un vecchio quartiere che conservavano solo edifici storici isolati in mezzo a edifici rettilinei, ancora concepibili fino al 1960 circa, hanno incontrato l'opposizione dei difensori del patrimonio, così come quella in parte realizzata nel quartiere di Saint-Gervais-Saint-Paul. (parte meridionale del quartiere Marais a Parigi) o sono mancati nei decenni successivi come quello del quartiere Saint-Sauveur a Lille.
La legge di 4 agosto 1962nota come legge Malraux, che istituisce settori protetti, salva dalla distruzione non solo singoli edifici, ma interi quartieri che erano minacciati da progetti come quelli per la costruzione di autostrade previsti ad esempio nel distretto di Vieux-Lille .
La nozione di patrimonio si estende agli edifici industriali che devono quindi essere protetti. La legge diventa vincolante per i promotori o gli incaricati della pianificazione regionale , con obbligo di scavi archeologici preventivi in Francia. Nel Regno Unito, un'organizzazione non governativa , Rescue , fondata nel 1971 , sta cercando assistenza governativa per organizzare queste ricerche preventive. In alcuni paesi, in particolare negli Stati Uniti, bisognerà attendere l'opera di archeologi-etnologi che non sfuggono alle accuse di vandalismo, ad esempio nella polemica sull'uomo di Kennewick .
Man mano che si diffonde, anche la nozione di vandalismo cessa di riguardare solo i paesi ricchi. C'è un vandalismo del tempo, che il restauro compensa, ma anche un vandalismo della povertà, quando i paesi non possono permettersi di mantenere i loro monumenti storici così come sono o devono sacrificarli agli imperativi dello sviluppo.
Uno dei fattori scatenanti di questa consapevolezza è la decisione del presidente Nasser di costruire una nuova diga sul Nilo minacciando il tempio di Ramses II ad Abu Simbel e il santuario di Iside a Philæ . Già nel 1972 , l'Unesco ha proposto una convenzione per la protezione del patrimonio culturale e naturale mondiale, che dovrebbe servire a garantire la protezione dei siti considerati "patrimonio dell'umanità", includendoli nella Lista del Patrimonio Mondiale . L'opinione pubblica internazionale si sta mobilitando di fronte a quella che considera un'insopportabile minaccia di vandalismo. Abu Simbel è salvo. Già nel 1933, Raphael Lemkin propose una componente culturale al genocidio , che chiamò "vandalismo".
Ma la parola vandalismo non ha finito di ampliare il suo significato. Nel 1901 fu creata una Società per la Protezione dei Paesaggi e dell'Estetica della Francia . Con lo sviluppo dell'ecologia e della protezione ambientale, il termine arriva anche a designare il degrado dei siti naturali a causa dell'inquinamento o dell'urbanistica selvaggia. I siti naturali sono ora anche classificati e protetti il più possibile da vandali di ogni tipo che li minacciano.
A forza di essere usata come termine di disprezzo, la parola "vandalismo" finisce per perdere il significato di attacco al patrimonio e non denota più distruzione indiscriminata o dannosa. Jean-Pierre Changeux parla di “vandalismo ecologico”, Jacques Testart descrive gli OGM come “vandalismo liberale”.
Il vandalo è colui che attacca anche le cose prive di valore patrimoniale, che distrugge l'arredo urbano, brucia auto, ricopre i muri di graffiti, invia virus su Internet, inserisce commenti sbarazzini nei wiki .
Recenti casi di vandalismo includono la distruzione di monumenti in Unione Sovietica dopo la sua esplosione (vandalismo politico); la distruzione dei Buddha di Bâmiyân in Afghanistan da parte dei talebani o la distruzione da parte dello Stato Islamico di siti religiosi sciiti e cristiani e di antichi siti archeologici (vandalismo religioso).
Atti di vandalismo anche più grandi possono aver luogo durante la violenza urbana .
La rappresentazione di Ganimede è stata ricoperta da un mosaico dai censori cristiani.
La registrazione in lingua araba è stata vandalizzata.
Vandalismo su una lampada.
Pareti del tempio di Philae, Egitto.
Dresda nel 1945.
I diversi autori (Montalembert, Réau, Fleury e Leproux ad esempio) distinguono diversi tipi di vandalismo a seconda delle motivazioni degli autori. Queste distinzioni consentono loro di classificare retroattivamente nella categoria degli atti vandalici che il loro tempo avrebbe qualificato diversamente. Nelle Verrine , ad esempio, Cicerone descrive le azioni del suo avversario come segue:
“Parlerò di quello che Verrès chiama il suo gusto; i suoi amici, la sua malattia, la sua mania; i siciliani, il suo brigantaggio: non so che espressione usare. "
Questo è esattamente ciò che Louis Réau chiamerà, duemila anni dopo, " elginismo ". Così redige il catalogo e l'inventario dei seguenti esempi:
Ma anche senza l'alibi della violenza dei tempi, esistono ancora forme di intolleranza come:
Un autore contemporaneo, Dario Gamboni , distingue gli atti di vandalismo per atti di vandalismo, atti di vandalismo politico, e atti di vandalismo di censori come ragioni principali per gli atti di vandalismo al XIX ° e XX esimo secolo.
Più difficile da classificare perché oggetto di polemiche tra oppositori e sostenitori (che lo vedono come un atto di resistenza civile ), ma indubbiamente appartenente alla categoria politica ( attivismo politico ) è il vandalismo di protesta: in Francia, operazioni di falciatura OGM , o lo smantellamento dei ristoranti fast food (dovuto all'opposizione al cibo spazzatura ) sono considerati atti di vandalismo e sono punibili dalla legge.
Oltre alla perdita di monumenti e ricchezza insostituibile, il vandalismo induce una visione troncata della storia quando intere sezioni di una cultura scompaiono a causa del vandalismo di massa. La storia degli atti vandalici viene poi utilizzata per stilare un inventario delle opere mancanti in modo che gli storici possano tenerne conto nella ricostruzione di un'epoca.
“ And è sí fatta questa pittura, che se ella non fusse stata graffiata e guasta dalla ignoranza di chi ha voluto vendicarsi contra i Giudei, ella sarebbe certo bellissima tra tutte le cose di Andrea. "
- Giorgio Vasari , Le vite de più eccelenti Architteti, Pittori, and Scultori Italiani, da Cimabue insino a' tempi nostri , Andrea al Castagno di Mugello, ed. Firenze, 1550
"Allora una denuncia, proveniente da metics e persone di servizio, senza rivelare nulla dell'Ermete, viene a sapere che in precedenza vi erano state altre mutilazioni di statue, a causa di giovani che si divertivano e che avevano bevuto. "