Confraternita di Tijan | |
Situazione | |
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Regione | Algeria , Inghilterra , Burkina Faso , Stati Uniti , Francia , Costa d'Avorio , Cina , Indonesia , Libia , Gambia , Ghana , Guinea , Mali , Marocco , Mauritania , Niger , Nigeria , Senegal , Sudan , Ciad , Togo , Tunisia , Turchia |
Creazione | XVIII ° secolo |
Tipo | Fratellanza Sufifi |
Sede del Califfato | Ain Madhi ( Algeria ) |
Organizzazione | |
Membri | oltre 200 milioni nel 2020 |
Califfo mondiale di Tijaniya | Sidi Ali Tijani Bel Arabi, El Hadji Maodo Malick Sy El Hadji Abdalahi Niasse Mouhamed Khalifa Niasse Cheikh Ahmed Tijani Ibrahima Niasse |
Califfi della Zaouiya | Serigne Babacar Sy Mansour (Khalif Général des tidjanes) a Tivaoune, Cheikh Mahi Ibrahima NIASSE a Kaolack, Cheikh Ahmed Tidiane Khalifa Niasse (Leona Niassene) Cheikh Ahmed Tidiane Ba (Medina Gounass) Serigne Mansour Abass Louga Thiell Sall (Monte Louga) , Cheikh Oumar SOUMBOUNOU a Fass Kahone,, Cheikh Mounirou Al Khalifa a Thiès ecc. |
Organizzazioni affiliate | Islam , Sufismo , Malikismo , Asharismo |
Sito web | www.tidjaniya.com |
Il Tijaniyya o tariqa tijaniyya (in arabo : الطريقة التجانية ( Al-Ṭarīqah al-Tijāniyyah ), letteralmente "la via di Tijan", varianti tidiane, tidjane, tidjanie) è una confraternita ( tariqa ) Sufi , fondata nel 1782 da Ahmed Tijani in un oasi algerina.
Questa fratellanza musulmana è la più diffusa nell'Africa occidentale .
La Tijaniyya sarebbe nata nell'anno 1196 dell'Egira (1781-1782 della nostra era) quando lo sceicco Ahmed Tijani , a 46 anni, durante un ritiro spirituale in un'oasi vicino a Boussemghoun ( Reggenza di Algeri ), ebbe un'esperienza mistica quando incontrò il profeta Maometto in una visione ad occhi aperti (e non semplicemente, come il più delle volte nella tradizione musulmana, in sogno), che gli ordinò di abbandonare tutte le sue precedenti appartenenze e promise di essere il suo intercessore privilegiato e quello dei suoi santi presso Dio.
Il suo ordine si espanse rapidamente nella regione di Ain Madhi, che causò preoccupazione tra le autorità del diwan della Reggenza di Algeri e fu costretto a rifugiarsi a Fez dove si stabilì fino alla morte, morto nel 1815 sotto la protezione degli alawiti Sultan Souleiman.
il 22 luglio 1799(18 safar 1214 dell'Egira ), Ahmed riceve lo status di "Palo Nascosto", che nella gerarchia islamica fa di lui un intermediario tra il profeta Maometto visto e l'uomo comune, e lo pone immediatamente al di sopra degli altri profeti e dei loro compagni. Il Profeta lo avrebbe elevato al rango spirituale del sigillo della santità ( khātam al-awliya ), conferendogli la conoscenza esclusiva del nome supremo di Dio (ism Allāh al-a'ẓam) e il potere di un viceré ( khalifa) che solo può mediare tra Dio e le sue creature.
Il suo insegnamento è stato compilato da uno dei suoi compagni di nome Ali Harâzim Barrâda, in Jawâhir al Ma'ânî, un libro mistico. L'opera era già stata oggetto di una glossa marginale del santo e califfo della tijaniyya, El Hadji Omar bin Said al-Futi (1796-1864), in Ar-rimâh ( Le lance ).
La zaouia tijaniyya era divisa tra una tendenza degli "undici grani" e una tendenza dei "dodici grani". Il primo ha recitato la preghiera “jawharatu el kamali” undici volte mentre il secondo l'ha recitata dodici volte.
Come parte della sua guerra di resistenza agli invasori francesi, l'emiro Abdelkader richiese, nel 1832, l'appoggio di Mohammed Tijani, capo della zaouïa tijaniyya di Aïn Madhi . Ma quest'ultimo rifiutò con il pretesto che la sua zaouia si occupava solo di questioni celesti. L'emiro marciò su Ain Madi ingiugno 1838, costringendo Mohammed Tijani a fuggire in Marocco. Nel 1840, la zaouïa di Aïn Madhi appoggiò il maresciallo Valée contro l'emiro Abdelkader. Lo Zaouia di Temassin fa lo stesso. D'altra parte, la Zaouia di Tlemcen sotto la guida di Cheikh Tahar dà il suo appoggio all'emiro Abdelkader e proclama il jihad contro l'occupante francese.
Ora la zaouïa di Tlemcen sosteneva un tijanismo con "undici grani" (che recita undici volte la preghiera jawaharatu-l-kamali) mentre quelli di Aïn Madhi e Temassin un tijanismo con "dodici grani". Da questa minima differenza rituale nacquero due rami ritenuti diversamente ostili all'occupazione coloniale.
A metà del XIX ° secolo, Omar bin Said al-Futi, un Fulani del Senegal, assume la direzione della Tijanis e il ruolo del mujahid (guerriero della fede), il lancio di un movimento anti-coloniale militante per la Jihad in Africa occidentale , dal Senegal al Ghana e al Nilo Sudan.
Nel 1929, lo sceicco Al Islam El Hadj Ibrahima Niasse , figlio del grande Mujahid e califfo di Tijaniyya El Hadj Abdoulaye Niasse , si proclamò detentore della grande Fayda Tijaniyya ("profumo di luce") profetizzata dal fondatore del sentiero prima del suo morto. Il suo movimento alla fine varcò i confini del Senegal per diventare il più importante movimento tidiano del mondo sia per numero di fedeli che per influenza spirituale e scolastica. Il suo carisma è tale che Baye Niasse ( "Patriarca Niasse" in wolof) come è affettuosamente conosciuto in Senegal alla fine diventare una delle figure più influenti del 20 ° secolo. Si distinse in particolare per il suo importante ruolo diplomatico svolto con i leader del movimento del Terzo Mondo come Abdel Nasser e panafricani come Kwame Nkrumah .
Il contatto diretto con il Profeta che il fondatore della Tijaniyya rivendicava è una risorsa importante della nuova confraternita in quanto accorcia drammaticamente la catena di trasmissione dei fedeli ( silsila ), rendendoli più vicini a Maometto di quanto le altre confraternite potrebbero prendere vantaggio di. Anche il Tijaniyya è inteso come esclusivo, mentre l'affiliazione multipla alle tariqas era generalmente accettata. Si è subito scontrata con le altre tariqa che hanno denunciato questa arroganza.
La dottrina di Tijaniyya è descritta come l'accesso alla conoscenza di Dio attraverso il fanâ' e il baqa' .
La recitazione ( wird ) Tijan consiste nel pronunciare mattina e sera il Lazim e il Wazifa includendo 12 volte la preghiera delle "perle di perfezione" ("jawharatou al-kamal") riguardo al wazifa. Vedi in Fâkihatu tulâb (frutti per chi cerca la via), opera di divulgazione e insegnamento della tijaniyya, scritta da El Hadji Malick SY in arabo e tradotta in francese dal grande specialista, il Prof. Ravane MBAYE. Contiene la quintessenza di quanto già pubblicato in molte opere della tariqa.
Deve senza dubbio parte del suo successo al fatto che offre un percorso più sicuro, più veloce e meno ascetico rispetto alle altre tariqa.
Il centro intellettuale, culturale e storico di Tijaniyya è Aïn Madhi in Algeria dove si trova la sede del califfato con il palazzo di Kourdane . Lo ksar ospita anche la madre zaouïa della confraternita che conserva le tombe dei capi della famiglia Tidjani. Inoltre Boussemghoun , dove Ahmed Tijani vive Maometto in stato di veglia e dove risiedette per 13 anni, è il centro più importante.
La città di Fez in Marocco dove Ahmed Tijani ha vissuto parte della sua vita (soprattutto verso la fine) e dove si trova il suo mausoleo, è il luogo di pellegrinaggio dei Tijaniyya più visitato al mondo, soprattutto dai cittadini dei paesi sub-sahariani. ( Senegal , Mali ...).
In Senegal, altra roccaforte dei tijaniyya, si può visitare la città di Kaolack dove si trova la tomba di colui che è uno di quelli che l'hanno resa più popolare in questo paese, Elhadji Abdoulaye Niass. Suo figlio, Elhadji Ibrahima Niass, da parte sua, diffuse la tijaniyya soprattutto in Africa e negli angoli più remoti del globo. Si proclamò detentore della Faydha Tijaniyya, un ramo di questa confraternita che dava accesso alla conoscenza divina e la cui venuta era stata annunciata dallo sceicco Ahmed Tijani verso la fine della sua vita. È per questo motivo che Cheikh Ibrahim Niass è oggi il più noto di questa confraternita e i suoi discepoli sono stimati in più del 90% dei seguaci della tijaniyya nel mondo. Molto prima di Elhadji Abdoulaye Niass, Cheikh Oumar Foutiyou Tall è stato anche un grande propagatore della tijaniyya in Senegal e nell'Africa occidentale. Ha iniziato nel modo, Elhadji Malick Sy, un altro grande dei tijaniyya che riposa nella città di Tivaouane. Dobbiamo aggiungere anche la città di Medina Gounass, tra gli altri centri molto importanti di questo percorso maggioritario in Senegal, come testimoniano le sue molteplici moschee che risuonano in ogni distretto all'alba e al tramonto, dopo le preghiere canoniche, al suono delle litanie. modo, al momento del wazifa, queste sessioni collettive di zikr, specifiche per il tijaniyya
Tijaniyya è originario di Aïn Madhi , poi diffusosi intorno a Boussemghoun nel deserto algerino.
Il Tijaniyya si diffuse poi nel resto del Maghreb e, in misura limitata, in Arabia Saudita .
Soprattutto, ha attraversato il Sahara per diffondersi nell'Africa occidentale ( Mauritania , che sarebbe diventata prima del Senegal un fulcro della confraternita, Senegambia , Mali , Burkina Faso ), regione dove è oggi la più importante confraternita diffusa, soprattutto in Senegal, dove gode di un'influenza senza pari.
Successivamente si è stabilita in Ciad , Sudan , Nigeria , Indonesia e Pakistan . È presente anche in Libia , Egitto , Siria , Francia e Stati Uniti .
Il jihad portato avanti tra il 1852 e fino alla sua morte nel 1864 da El Hadj Oumar Tall , signore della guerra, studioso musulmano, fondatore dell'effimero impero Toucouleur e membro del Tijaniyya, in tutta l'Africa occidentale, contribuì molto alla diffusione di quest'ultimo in la Regione. Tornò dal pellegrinaggio incoronato con il titolo di califfo della tariqa nell'Africa subsahariana, conferito da Muhammad El GHÄLI, su raccomandazione dall'oltretomba di Seydina Cheikh Ahmed Tijani, fondatore del sentiero.
SenegalIn Senegal, due dinastie familiari trasmettono il messaggio spirituale dei Tijaniyya:
Al centro troviamo El Hadji Amadou Dème , grande studioso e scrittore di Sokone.
Nella regione di Thiès , anche Elhadji Ahmadou Barro Ndieguene ha diffuso la voce .
Importanti sono anche le città di Louga con Cheikhna Abass Sall , Médina Gounass con cheikh Mohamad siradji Dini Ba, Bandiagara ( Mali ) e Chinguetti ( Mauritania ).
MaliXX ° secolo Ahmedou Hamahoulla Nioro hamallism
NigeriaNel 1830, lo studioso e futuro leader dell'Impero Toucouleur Omar Tall presentò Mohamed al-Amin al-Kanouri e suo figlio a Tijaniyya. I leader dell'impero Sokoto, da parte loro, hanno scelto di
I suoi Khalif: