Nascita |
17 marzo 1908 Wurzen |
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Morte | 28 novembre 1993 (a 85 anni) |
nazionalità |
tedesco americano |
Formazione | Università Johns Hopkins |
Attività | Antropologo , archeologo , teologo |
Lavorato per | Andrews University |
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Sigfrido Herbert Horn (17 marzo 1908 - 28 novembre 1993) è un archeologo e studioso avventista tedesco . È noto per i suoi numerosi libri e articoli e per i suoi scavi archeologici a Tell Hesban in Giordania . È stato professore di archeologia e storia antica presso il Seminario avventista di teologia del settimo giorno della Andrews University a Berrien Springs nel Michigan . Il Museo Archeologico Siegfried H. Horn della Andrews University è stato intitolato in suo onore.
Studioso di abilità e interessi molto diversi, Siegfried Horn ha dato contributi significativi alla ricerca, in particolare sulla cronologia e sull'archeologia del Medio Oriente antico . Secondo un sondaggio del 1985 sui professori avventisti in Nord America, era il settimo autore più influente. Insieme al suo collega, Edwin Thiele , è stato il più grande archeologo avventista della sua generazione.
Siegfried Horn è nato il 17 marzo 1908 da Albin e Klara Horn a Wurzen , Sassonia , Germania . Suo padre è stato uno dei primi aviatori nella storia dell'aviazione , addestrato come pilota dal francese Louis Blériot . Dal 1930 al 1940, Horn è stato pastore avventista nei Paesi Bassi , poi missionario nelle Antille olandesi .
Perché era tedesco, per sei anni e mezzo, Horn è stato prigioniero di guerra durante la seconda guerra mondiale dal 1940 al 1946 degli olandesi in Indonesia e poi degli inglesi in India . Avendo il permesso di leggere libri, usava il suo tempo insegnando ai prigionieri e sviluppando la sua conoscenza della koinè greca e dell'ebraico biblico.
Dopo il suo rilascio, Horn emigrò negli Stati Uniti per completare la sua formazione accademica. Nel 1947 ottenne una laurea presso il Walla Walla College (ora Walla Walla University), presso Walla Walla nello Stato di Washington , quindi nel 1948 un master presso il Seminario teologico avventista di Washington , la capitale federale. Nel 1951 ricevette un dottorato in Egittologia dall'Oriental Institute dell'Università di Chicago . Ha anche studiato brevemente sotto la direzione dell'archeologo William F. Albright alla Johns Hopkins University . Le prove archeologiche sulla veridicità delle informazioni storiche nella Bibbia lo impressionarono. L'archeologo e assiriologo Donald Wiseman (in) , un direttore del British Museum ha riferito che più di 25.000 siti archeologici confermano gli scritti dell'Antico Testamento.
Horn ha insegnato all'Adventist Theological Seminary di Washington e poi alla Andrews University nel Michigan dal 1951 al 1976. È stato promotore di diversi importanti progetti:
Siegfried Horn è stato un autore prolifico. La sua profonda conoscenza della letteratura sull'archeologia e la storia del Medio Oriente antico è stata riconosciuta dagli archeologi, tra cui William F. Albright . Ha scritto circa 800 articoli e diversi libri, tra cui:
Insieme ad altri studiosi avventisti, Horn ha partecipato alla pubblicazione di diverse opere collettive:
Horn è morto a Sant'Elena , in California , all'età di 85 anni.
Siegfried Horn si interessò vivamente a certi reperti archeologici. In particolare, ha fatto ricerca sul papiri di Elefantina in Egitto . Nel 1893 , Charles Wilbour , un uomo d'affari e collezionista di antichità egizie, acquistò nove interi rotoli di papiro e alcuni frammenti da tre donne egiziane su un'isola chiamata Yeb dagli antichi egizi ed Elefantina dai greci. Mostrandoli al professor Archibald Sayce , apprese che erano scritti in aramaico , la lingua ufficiale dell'impero persiano . Li mise in un baule ma quattro anni dopo morì a Parigi prima di tornare negli Stati Uniti . Poco dopo il baule fu riportato a New York e riposto in un capannone , dove rimase, intatto, fino alla morte nel 1947 di Theodora, figlia di Wilbour. A quel tempo, il Brooklyn Museum prese possesso del baule.
Quando i papiri furono finalmente srotolati, fornirono informazioni su una comunità ebraica in Egitto durante il tempo di Esdra e Neemia . Questa comunità di Elefantina era nota agli archeologi da diversi decenni. Infatti nel 1898 la biblioteca di Strasburgo acquistò un altro papiro da un antiquario di Luxor . Il professor Sayce ha ottenuto un'altra pergamena dalla stessa Elefantina. Nel 1904 , Lady William Cecil acquistò tre rotoli ad Aswan e Sir Robert Mond ne procurò cinque. Con questi documenti, gli archeologi appresero che durante la XXVI ° dinastia (-663/-525), gli ebrei emigrati in Palestina in Egitto furono costretti a risiedere sull'isola di Elefantina come mercenari per difendere il confine meridionale dall'Egitto.
Nel 1953, Emil Kraeling (en) pubblicò per la prima volta il contenuto dei papiri acquistati da Charles Wilbour. Questi papiri fornirono nuovi dettagli che interessarono i cronologi biblici, in particolare il calendario usato dagli ebrei post-esilici. Hanno fornito informazioni precise su questo punto:
In diversi papiri di Elefantina sono iscritti fianco a fianco i mesi del calendario ebraico e del calendario egiziano . Il calendario ebraico era lunisolare mentre il calendario egiziano era solare . Questa informazione ha permesso Siegfried Horn e cronologisti Bibbia per stabilire che la prima del regno re persiano dell'anno Artaserse ho prima iniziato in autunno -464 a seconda dell'anno calendario ebraico (non in primavera -464). Pertanto, il gruppo di ebrei guidati da Ezra lasciato Babilonia nella primavera del -457 , nel mese ebraico di Nissan, ed è arrivato a Gerusalemme, in estate dello stesso anno:
Esdra 7:7-9 - “Nell'anno settimo del regno di Ataserse alcuni Israeliti: sacerdoti e leviti, musicisti, portinai e servitori del tempio partirono per Gerusalemme. Esdra venne con loro a Gerusalemme nel quinto mese del settimo anno del regno dell'imperatore. Aveva fissato la partenza da Babilonia per il primo giorno del primo mese ed è arrivato a Gerusalemme il primo giorno del quinto mese grazie all'amorevole protezione di Dio. "
Il "primo mese" e il "quinto mese" designano qui i mesi numerati 1 e 5 del calendario religioso ebraico.
Il calendario religioso ebraicoNumero | mese ebraico | mesi babilonesi | Mesi moderni | Date |
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1 | Nissan | NIsanu | marzo aprile | 1 ° mese di -457 |
2 | Iyar | Ayaru | aprile maggio | |
3 | Sivane | Simanu | Maggio giugno | |
4 | Tamuz | Du'uzu | giugno luglio | |
5 | Av | ha bevuto | luglio agosto | 5 ° mese di -457 |
6 | Elul | Ululù | agosto settembre | |
7 | Tishrei | Tashritu | settembre ottobre | 7 ° mese: Giorno dell'Espiazione |
8 | 'Echvane | Arach-Samna | ottobre novembre | |
9 | Kislev | Kislimu | novembre dicembre | |
10 | Teveth | Tebetu | dicembre-gennaio | |
11 | Shevat | Shabatu | gennaio febbraio | |
12 | Adar | Adaru | febbraio marzo |
Secondo Siegfried Horn, i papiri di Elefantina confermano che il decreto Atarxerxès I er , che consente agli ebrei di tornare a Gerusalemme (Esdra 7:11-26), fu emesso nella primavera -457 . Eppure gli avventisti del settimo giorno insegnano che questo decreto è il punto di partenza per due profezie bibliche:
Levitico 16:29 - "Questa sarà per voi una regola per sempre: il decimo giorno del settimo mese vi umilierete e non lavorerete in quel giorno, sia i nativi che gli stranieri che risiedono in mezzo a voi. Perché in quel giorno si compirà per te il rito dell'espiazione per purificarti da tutte le tue colpe; così sarai puro davanti al Signore. "
Tradizionalmente, gli avventisti pensavano che il decreto Atarxerxès I fosse stato stabilito per la prima volta nell'autunno -457. A sostegno delle prove bibliche e archeologiche, la ricerca di Siegfried Horn suggeriva invece che fosse firmato nella primavera di quell'anno. Tuttavia, l'archeologo si è limitato alla ricerca e alla divulgazione dei fatti storici, lasciando ai teologi delle fedi cristiane la riflessione sulle implicazioni delle scoperte archeologiche.