Settenario (Società Teosofica)

Il Settenario o costituzione settenaria (dal sanscrito Saptaparna , pianta con foglie sette) è il nome di uno degli insegnamenti della Società Teosofica , fondata nel 1875 da Helena Blavatsky , e utilizzati dal momento che da diversi New Age correnti . È una concezione ispirata alla terminologia usata nei testi dei Veda e dei Purana , secondo la quale l'essere umano ha "sette corpi" - l'organismo fisico, e altri sei, invisibili: i corpi sottili , di cui il corpo eterico . ed il corpo astrale .

Questi sette corpi corrispondono ai sette piani dell'Universo , gerarchizzati dal più materiale al più sottile. L'obiettivo dell'essere umano sarebbe controllarli per evolversi spiritualmente attraverso un processo di " alchimia dell'essere".

Per queste correnti spiritualiste la chiave settenaria ha un significato simbolico . Associando il numero quattro , simbolo della Terra e della materia , al numero tre , simbolo del Cielo e della Spiritualità , il sette rappresenta "la totalità manifestata in movimento".

Per alcuni di questi autori c'è anche un'analogia tra la costituzione settenario ispirato indù testi e quello dei funerari testi di Egitto .

Il Settenario per la Società Teosofica

Helena Blavatsky , fondatrice della Società Teosofica, espone nella sua opera La Dottrina Segreta che l'Universo è organizzato dal numero 7. Proprio come lo Spirito ( divino ) è differenziato sotto forma di sette stati della materia durante il processo di creazione. manifestazione dell'Universo , allo stesso modo l'Uomo come "  Monade  " o come individualità, avrebbe sette corpi. I sette corpi cambiano nome secondo la corrente filosofica ma il principio rimane lo stesso.

In altre tradizioni sono descritte in modo diverso ma il principio rimane lo stesso. Questa costituzione settenaria sarà ripresa, con modifiche terminologiche , da altri autori.

Schema dell'analisi settenaria e simbolica

Per descrivere la duplice natura mortale e immortale dell'uomo secondo la sua teoria, Helena Blavatsky in The Key to Theosophy si riferisce alla concezione platonica in tre parti dell'anima (Noüs / Psiche / Soma) e alla costituzione settenaria come dispiegamento di questa concezione ternaria.

La Chiave della Teosofia descrive la costituzione settenaria e la mette in corrispondenza con i quattro elementi (terra, acqua, aria, fuoco) e i quattro regni. Il settenario è diviso in due gruppi: un ternario o triade (triangolo) che rappresenta la parte senza tempo , divina e trascendente nell'Uomo, e un quaternario che rappresenta la parte mortale e materiale. Tuttavia, secondo Fernand Schwarz non si tratta di una concezione dualistica con lo Spirito da una parte e la materia dall'altra, ma di una "sottile combinazione di una Forma e una Sostanza che si" compenetrano " .

Cambiamenti nella terminologia

Allan Octavian Hume scrisse un articolo sull'argomento, pubblicato nel 1881 su The Theosophist , basato sugli insegnamenti di Helena Blavatsky e Mahatma Koot Houmi . Denomina i sette corpi come segue: corpo fisico, principio vitale, corpo astrale, doppio astrale, Ego, Spirito Superiore, Assoluto. Successivamente, nel 1893, William Quan Judge lo analizzerà nella sua opera L'Océan de Théosophie .

Questi sette corpi corrispondono ai termini sanscriti  :

• Il primo corpo chiamato sthûla-sharîra (in sanscrito, sthula grezzo, grossolano, non raffinato, pesante, spesso, condizionato e sharîra , dalla radice sri , modellare, formare). L'idea di fondo è quella di un corpo grossolano, impermanente a causa del suo stato composto.
• Il secondo è prâna-sharîra (in sanscrito, da pra , prima, e dalla radice verbale an , respirare, vivere). Secondo Helena Blavatsky, si tratta del respiro della vita. La vita del prana si esprimerebbe all'esterno, all'interno e tutt'intorno al corpo umano e pulserebbe continuamente durante lo sviluppo dell'esistenza fisica. Il significato di prana si trova in diversi saggi indù:
  1. respiro vitale (uno dei cinque vāyu )
  2. fluido vitale nel corpo (a Mâ Ananda Moyî )
  3. energia nervosa, forza vitale (a shrî Aurobindo )
  4. principio di vita, forza infinita e onnipresente che si manifesta nell'universo (in swâmî Vivékânanda )
  5. forza cosmica che agisce sull'âkasha per creare l'universo (in Swâmî Sivananda Sarasvati )
• Il terzo corpo è chiamato linga-sharîra (in sanscrito linga , il segno, il segno caratteristico, il modello, il piano e sharîra dalla radice sri , modellare, formare). È un piano o un modello che è anche impermanente; questo corpo modello o corpo astrale sarebbe più etereo del corpo fisico. È questo modello astrale che sarebbe il punto di riferimento su cui è costruito il corpo fisico e da cui il corpo fisico si sviluppa man mano che avviene la crescita.
• Il quarto corpo è kâma-rupa o kâma-manas (in sanscrito, dalla radice verbale kâm , desiderio). Il principio del desiderio è una forza fondamentale della motivazione umana. Nato dall'interazione di âtman , buddhi e manas , kâma è una forza che può essere la fonte del Bene o del Male a seconda del modo in cui la coscienza ne fa uso. È la sede degli impulsi vitali, dei desideri, delle aspirazioni.
• Il quinto corpo è manas (in sanscrito, dalla radice verbale uomo , pensare). È la sede dell'intelletto e della coscienza egoica; nell'umanità, manas è la persona umana, l'ego che si reincarna, immortale in essenza, che resiste nei suoi aspetti più alti attraverso le diverse reincarnazioni. Una volta incarnato, tuttavia , manas diventa doppio, ruotando attorno alla buddhi nei suoi aspetti più elevati e al kâma nei suoi aspetti più bassi. La prima dimensione di manas è quindi l'intelletto, la mente razionale, la seconda è la mente intuitiva, relativa a principi spirituali superiori.
• Il sesto corpo è chiamato buddhi (in sanscrito, dalla radice verbale budh , che significa svegliarsi, essere illuminato, conoscere). Questo veicolo dovrebbe essere quello della purezza, dello spirito universale, concepito come una sorta di frammento inseparabile legato all'atman , di cui sarebbe il veicolo ultimo. Nell'uomo , buddhi è l'anima spirituale, l'intelligenza, la facoltà di discernimento e intuizione, il canale attraverso il quale l'ispirazione divina dell'atman fluisce verso l'ego, e inoltre la coscienza spirituale, o facoltà che consentirebbe all'uomo di discernere tra il Bene e il Male. . Le qualità del cosiddetto principio "buddista", una volta risvegliato, sarebbero il giudizio distaccato, la comprensione immediata, l'intuizione della verità, l'amore illimitato e la capacità di perdono universale.
• Il settimo corpo o principio è chiamato atman (in sanscrito: il Sé). Sarebbe pura coscienza, il Sé cosmico che sarebbe lo stesso in ogni entità dell'Universo. Sarebbe la sensazione e la conoscenza dell '"io ​​sono", pura cognizione, idea astratta del Sé. Nell'incarnazione dell'uomo, atman sarebbe l'ultimo anello della divinità dell'uomo con la Coscienza universale e l'Assoluto.

La terminologia di questo settenario si è evoluta nel corso dei decenni all'interno della dottrina della Società Teosofica: Annie Besant e Charles Leadbeater , eredi diretti di Helena Blavatsky e successivi presidenti della Società Teosofica alla morte del suo fondatore, hanno ridefinito questa organizzazione in modo diverso . Il termine "corpo astrale" in particolare è stato attribuito non più a linga-sharîra (ribattezzato "corpo eterico" o "doppio eterico") ma a kâma , sede del desiderio. Inoltre, il prana è stato escluso, a causa del suo carattere che compenetra l'intera personalità umana, dal settenario strettamente umano. Infine, il manas è stato diviso in due principi per la sua duplice natura: il primo, relativo alla personalità, chiamato "  corpo mentale " e il secondo, "  corpo causale  ", relativo all'individualità e che ruota attorno alla buddhi . Così è emerso un nuovo settenario, staccato dalla terminologia dei termini sanscriti: 1) corpo fisico ( sthûla-sharîra ); 2) corpo o doppio eterico ( linga-sharîra ); 3) corpo astrale ( kâma , "desiderio"); 4) corpo mentale (cosiddetto manas inferiore o kama-manas ); 5) corpo causale (cosiddetto manas superiore); 6) corpo buddhico ( buddhi , "risveglio"); 7) Corpo atmico ( Atman ). Questo settenario è stato particolarmente ripreso dai circoli New Age .

Aïvanhov nel 1977: 1) corpo fisico; 2) volontà, subcoscienza; 3) cuore, coscienza; 4) intelletto, autocoscienza; 5) anima, supercoscienza; 6) spirito, coscienza divina. "Nella parte che rappresenta la natura inferiore, troviamo i corpi fisico (volontà), astrale (cuore) e mentale (intelletto) e, per la natura superiore, i corpi causali (intelletto superiore o ragione), buddista (cuore superiore o anima) e atmico (volontà o spirito superiore) ".

Settenario e induismo

La concezione settenaria della società teosofica afferma di essere ispirata dai testi dei Veda e dei Purana .

Helena Blavatsky stabilisce una biella (vedi tabella) tra il settenario della Società Teosofica e il Brahmànanda Valli , una sezione di Taittiriya Upanishad , uno dei più antichi  Upanisad  maggiore ( VII ° c. AC. J. -C.), Che distingue cinque "buste" o "astucci" ( koshas ) che compongono l'individuo ( jiva ):

• il corpo grossolano ( sthûla-sharîra ), cioè l'organismo fisico, contiene solo un involucro: [1] l'involucro del nutriente ( annamaya-kosha )
• il corpo sottile ( surkshma-sharîra ) contiene tre involucri: [2] l'involucro dell'energia vitale ( prânamaya-kosha ), [3] l'involucro mentale ( manomaya-kosha ), [4] l'involucro dell'intelletto ( vijñânamaya-kosha );
• il corpo causale ( kârana-sharîra ) contiene [5] l'involucro della beatitudine ( ânandamaya-kosha )

Tabella comparativa dei sistemi filosofici secondo la "  Dottrina Segreta  "

Un diagramma della Dottrina Segreta [I, 140], ha stabilito corrispondenze tra diversi sistemi di filosofia indiana secondo la sua autrice Helena Blavatsky  :

Il settenario nell'antico Egitto secondo Helena Blavatsky

Helena Blavatsky espone nella Dottrina Segreta le analogie che esistono tra la costituzione settenaria da lei proposta e quella dei testi funerari egiziani ( Libro dei Morti , testi delle Piramidi e dei Sarcofagi ). Questa classificazione, chiamata "sette principi di Romet", è stata sviluppata dall'antropologo Fernand Schwarz in diverse pubblicazioni:

• Atma ⇔ Sahu / Atmu  : anima divina o eterna.
• Buddhi ⇔ Akh / Cheiby  : principio spirituale che si perpetua e abbandona il corpo al momento della morte.
• Manas ⇔ Ba  : anima ereditaria, intelligenza.
• Kama Manas ⇔ Ab / Hathi  : il cuore, sede dei sentimenti della memoria e dell'immaginazione. Dimora del Ba . È lui che viene pesato durante la psicostasi .
• Linga Sharira ⇔ Kah  : il doppio, la manifestazione dell'energia vitale nelle sue funzioni creative.
• Prana Sharira ⇔ Kaibit / Ankh / Shout  : l'ombra, l'energia che vitalizza il corpo, la mummia.
• Stula Sharira ⇔ Djet / Khat  : il corpo fisico o corruttibile, il cadavere.

Bibliografia

• Taittiriya-Upanishad ( VII ° c. AC.), Trans. dal sanscrito [1]
• Helena Blavatsky, Key to Theosophy (opera in pdf)
• Helena Blavatky, La Doctrine Secrète (libro in pdf)
• William Quan Judge, The Ocean of Theosophy, (opera in pdf)
• Annie Besant , L'uomo e i suoi corpi (1911), trad., Parigi, Éditions Adyar.
• Fernand Schwarz, Tradition and the ways of knowledge , "The settenary key" estratto dal libro
• Arthur R. Powell: la sua quadrilogia: 1) Il doppio eterico (1925), trad. Adyar Publishing, 1927; 2) Il corpo astrale e altri fenomeni astrali (1927), trad., Éditions Adyar, 1928; 3) The mental body (1927), trad., Éditions Adyar, 1929; 4) Il corpo causale e l'io (1928), trad., Edizioni Adyar, 1932. Teosofia.
• Rudolf Steiner , The Science of the Occult (1910), trad. deall., Parigi, Éditions Triade. Antroposofia.

Note e riferimenti

Appunti

1. Personaggio dalla realtà incerta che avrebbe dovuto guidare Helena Blavatsky da una "Grand White Lodge" situata in Tibet ( Peter Washington, La saga théosophique , Exergue,1999, p.  14)
2. Concetto diverso da quello di buddhi , discriminazione, il primo costituente dell'organo interno chiamato  antaḥkaraṇa nella filosofia indiana. Ma rispetto al termine bodhi , intelligenza intuitiva, illuminazione.

Riferimenti

1. Helena Blavatsky, Dottrina Segreta, Vol 4, Parte II, Sezione XI, A. Saptaparna
2. "Il risveglio interiore nella tradizione indù" , Marie-Agnès Lambert, Revue Acropoli
3. "La chiave settenario" , estratto dal libro di Fernand Schwarz, la tradizione e le vie della conoscenza
4. Gilles van Grasdorff , Alla ricerca dell'arca di Noè , Presses du Châtelet, marzo 2014, 304 pagine, capitolo su Il numero 7 (disponibile su Google Libri )
5. Fernand Schwarz, La dottrina della reincarnazione nell'antico Egitto alla luce della Dottrina Segreta di HPB ., Revue Acropolis ( leggere online )
6. Samael Aun Weor (Victor Manuel Gomez Rodriguez), Les corps colaires ( leggi online )
7. Helena Blavatsky, Chiave della Teosofia , "Settenario natura dell'uomo", [129], p.  85 della versione pdf
8. Helena Blavatsky, The Key to Thesophia, dal Capitolo 6: "La settuplice natura dell'uomo"
9. AO Hume, The Theosophist , ottobre 1881, p.  17-22  : Frammenti di verità occulta
10. The Theosophical Ocean ( leggi online )
11. Jean Herbert e Jean Varenne, Vocabulary of Hinduism , Dervy, 1985, p.  79 .
12. William Quan Judge, "The Ocean of Theosophy", capitolo 6
13. William Quan Judge, "The Ocean of Theosophy", capitolo 7
14. OM Aïvanhov, Opere complete , t. XVII: "Conosci te stesso". Jnani Yoga , cap. "Tableau synoptique" (1972), Fréjus, Éditions Prosveta, 1977, p.  14 .
15. "Siete dei" , Prosveta, 1997, p.  51 .
16. Helena Blavatsky, The Secret Doctrine , Volume IV, Part II, section XI, C - The settenary element in the Veda ( p.  1826 della versione pdf )
17. Helena Blavatsky, La Dottrina Segreta , Volume IV, Parte II, Sezione XI, D - Il Settenario nelle opere exoteriche
18. Taittirîya-Upanishad  (VII secolo a.C.), trans. dal sanscrito E. Lesimple, Parigi, Adrien Maisonneuve, 1948, 55 p.
19. Helena Blavatsky, Dottrina Segreta , Vol. IV, sezione 11 F, "Le 7 anime degli egittologi", p. 194
20. Fernand Schwarz - Geografia sacra dell'antico Egitto , Payot, 1979 - Iniziazione ai libri egiziani dei morti , Albin Michel, 1988.

Appendici

Articoli Correlati

• Helena blavatsky
• Reincarnazione nell'induismo
• Corpo astrale , corpo n .  3
• Corpo causativo , corpo n °  5
• Corpo eterico , corpo n °  2
• Corpo mentale , corpo n °  4
• Corpi sottili (eterico, astrale, mentale, causale ...)
• Piano astrale
• Piano eterico
• Piani sottili
• Vedanta
• Settenario (simbolismo)

link esterno

• Risveglio interiore nella tradizione indù