Salomon Gessner

Salomon Gessner Immagine in Infobox. Biografia
Nascita 1 ° mese di aprile il 1730
Zurigo
Morte 2 marzo 1788(57 anni)
Zurigo
Nome di nascita Salomon Gessner
Nazionalità svizzero
Attività Poeta , pittore , scrittore , giornalista , grafico
Bambino Conrad Gesner ( d )
Altre informazioni
Lavorato per Università Martin-Luther di Halle-Wittemberg
Campo Pittura

Salomon Gessner , nato il1 ° aprile 1730a Zurigo dove morì2 marzo 1788, è un poeta svizzero .

Biografia

Considerato il XVIII °  secolo come il nuovo Teocrito , che ha fatto rivivere un tipo idilliaca indossato da complimenti blandi di Fontenelle , le sue appare di lavoro in un momento opportuno. In effetti, i critici iniziano a stancarsi di questi idilli enfatici e così poco appassionati. Semplicità e passione affermate, molti sono coloro che chiedono una ecloga meno classica, come Rémond de Saint-Mard che accontenterebbe più prontamente "la rusticità della campagna che la sottigliezza della città" e che vorrebbero incontrarsi negli idilli di pastori che "spogliati della ruvidezza delle campagne, non hanno la finezza che brilla nelle città" o anche l'economista Turgot  : "Quanti sentimenti di onestà e virtù esprimono in modo così ingenuo e così toccante non sono preferibili a le raffinatezze mistiche e le prelibatezze infantili che i poeti italiani e francesi hanno messo in bocca ai loro pastori e alle loro pastorelle. ” Queste sono le qualità del cuore, della tenerezza e della sincerità, che d'ora innanzi devono distinguere gli eroi e le eroine rustiche.

Il lavoro di Gessner deve essere inserito nell'ambiente culturale di Zurigo. Questa città dallo spirito piuttosto liberale ospita in particolare il giovane pittore Füssli o il circolo letterario di Bodmer , paladino di un nuovo sentimentalismo. Fu attraverso il contatto con loro che Salomon Gessner, un modesto venditore di libri, si cimentò con la poesia. Nel 1754 dovette rielaborare la sua prima opera, Dafni , su richiesta di Bodmer, che non la trovò abbastanza sentimentale. Segui da vicino La morte di Abele e, naturalmente, gli idilli . Le traduzioni di questi hanno avuto un notevole successo in tutta Europa e, ancora una volta, in particolare in Francia . Il suo lavoro è servito soprattutto come risposta letteraria a Gottsched e ai suoi ventotto drammi pastorali ritenuti troppo classici dagli zurighesi . È diventato universale grazie alla volontà di traduttori zelanti - come Turgot in Francia - ma gli Idilli , e lo stesso Gessner afferma, si tingono di un colore locale particolarmente vivo.

Descrizione delle sue opere

Svizzero virtuoso e pio

Le piccole storie carine di Gessner si svolgono sempre nello stesso universo: il paradiso in terra. Qualche serpente cerca di compromettere la sua felice innocenza; capita persino che qualche piantagrane possa venire e forzare le porte dell'Eden . Un simile pastore, provvisoriamente criminale, sarà sempre chiamato all'ordine dall'amorevole consiglio dei vecchi traboccanti di unzione e clemenza. E la lezione paga sempre.

In questo paradiso gessneriano, tutte le giovani pastorelle sono belle, virtuose e sensibili. Per quanto riguarda i loro alter ego maschili, sono sempre onesti e infinitamente rispettosi nei confronti delle loro spose. Comprendiamo che giovani anime sensibili al tempo si sono lasciate sedurre. Così, all'età di venticinque anni, ha preso l'invidia dell'italiano Monti per diventare un pastore.

Leonardo sperimenta questi stessi brividi solo diciotto primavere. Nel 1789, all'età di diciannove anni , Chênedollé si intossica degli Idilli e trascorre due ore sul bordo di un fosso a leggerli: "Raramente ho provato un piacere così vivo, un entusiasmo come questo ... Ho avuto la sensazione della poesia, al grado più alto ” .

I personaggi gessneriani sono tanto pii quanto virtuosi. In caso di colpa, il Dio di giustizia punisce sul posto. Contenenti pochissimi dogmi, gli Idilli sono finalmente abbastanza accettabili da tutte le credenze, a differenza di quanto più tardi l'opera di Rousseau considerata troppo venata di deismo. Lo svedese Gjörwell scopre che Gessner trova la sua fonte nel pietismo e lo vede come un'efficace scuola di moralità. L'accademico Florian , nel suo Saggio sulla cura pastorale , raccomanda quasi che i pastori ne facciano libri di massa: "Se fossi un prete di villaggio, leggerei le opere di Gessner per conto mio". Il pittore François gli conferisce anche una forte virtù pacifista: "Se Caterina de Medici avesse letto Gessner, Saint-Barthélemy non sarebbe mai avvenuta" .

La stessa persona di Gessner si vede idealizzata. Intorno a lui si fonda una vera leggenda e viene eretto apostolo dell'esistenza e della virtù innocenti. Così André Chénier lo chiama il "saggio Gessner".

Il pastore sublimato

È un eufemismo dire che Gessner ha contribuito a cambiare la percezione popolare del pastore. Per tutto il Medioevo , è spesso rappresentato come uno stregone un po 'inquietante e la cui malignità intriga persino il Signore.

Prima della Zurich poeta , Fontenelle aveva già dato il pastore di un certo potere di seduzione, senza privarlo della sua intelligenza. Anche il pastore de La Fontenelle voleva essere molto amabile e non particolarmente interessato alle attività fisiche. Secondo la sua teoria, l' ecclesiastico dovrebbe infatti risvegliare nel lettore il suo debole per le sue due passioni più forti: la pigrizia e l' amore . Questi idilli erano irrealistici quanto gli antichi idilli, ma la vita rurale era molto meno idealizzata e i pastori meno ingenui. Questa filosofia era nel gusto della scuola neoclassica - in particolare Gottsched - ma alcuni, come Chénier , le trovano "puramente convenzionali". Non è quindi inutile attribuire a Gessner la paternità di questa nuova rappresentazione del pastore.

Il pastore gessneriano sembra avere alcuni tratti di somiglianza con l'uomo primitivo di Jean-Jacques Rousseau . L'intelligenza dell'uno gli ha fatto esprimere il suo concetto attraverso la dimostrazione dei sistemi, il cuore appassionato dell'altro gli ha fatto rivelare il proprio attraverso la stesura di queste ecloghe.

L'elvetismo ha affermato

La questione "svizzera" non è priva di rilevanza. Il dibattito esisteva da parte della "Swissness" di questa moderna Arcadia e dei suoi pastori dal grande cuore. Quando lo scrittore del circolo zurighese Karl Ramler chiede a Gessner di scrivere questi Idilli , si abitua all'idea di rappresentare la Svizzera . I teorici tedeschi sono divisi su questa questione. Sulzer crede che gli idilli possano essere scritti solo in situazioni idilliache e quindi corrispondano a una realtà svizzera. Per i seguaci di Gottsched, il poema idilliaco può essere solo l'espressione di una nostalgia per l' età dell'oro e può prendere forma solo in un ambiente immaginario.

Il precursore dimenticato di Rousseau

Salomon Gessner annuncia l'idilliaca Svizzera promossa da Jean-Jacques Rousseau e dalla sua Nouvelle Héloïse . E opere come Paul e Virginie di Bernardin de Saint-Pierre gli devono molto.

Monumento a Gessner a Zurigo

Dopo la morte di Gessner nel 1788, fu formato un comitato a favore dell'erezione di un monumento in memoria del poeta. Viene organizzato un concorso, al quale sono invitati a partecipare artisti di spicco: Valentin Sonnenschein  (de) a Berna , Johann Martin Fischer  (de) a Vienna , Alexander Trippel  (de) a Roma , Jean-Antoine Houdon a Parigi e Michel- Vincent Brandoin a Vevey .

Il progetto del monumento, ispirato agli antichi monumenti funerari così come venivano realizzati lungo le vie di accesso alle principali località, viene assegnato a Brandoin, l'esecuzione al marmista Jean-François Doret, della celebre dinastia dei marmisti Doret , de Vevey , mentre Trippel ottiene l'ordine per due bassorilievi in ​​marmo ( Daphnis e Micon ) (1791). Dopo la morte di Brandoin nel 1790 il progetto fu ancora leggermente modificato da Trippel.

Il monumento fu eretto nel 1792 sul lungomare Platzspitz . Doret lo esegue in marmo nero Saint-Triphon , con i bassorilievi bianchi di Trippel in marmo di Carrara .

Appunti

  1. Toussaint Rémond de Saint-Mard , mischie Les Œuvres , t.  3, L'Aia, Neaulme,1742, 380  p. ( leggi in linea ) , p.  51.
  2. Turgot , Opere di Turgot , t.  1, Parigi, Alcan,1972, ii , 682  p. ( OCLC  615288424 , leggi in linea ) , p.  667. ?
  3. Ulrike Rothenhäusler e Mylène Ruoss, “  Das Salomon Gessner--Denkmal a Zurigo im Wandel der Zeit  ”, Review svizzera d'Arte e Archeologia , vol.  77, n o  4,2020, p.  277-308 ( ISSN  0044-3476 )

Bibliografia

link esterno