Julie o la Nuova Eloisa

Julie,
o la Nuova Eloisa
Immagine illustrativa dell'articolo Julie ou la Nouvelle Héloïse

Frontespizio della prima edizione
Autore Jean-Jacques Rousseau
Nazione ( Repubblica di Ginevra ) Stemma del cantone di Ginevra (Svizzera)
Genere Romanzo epistolare
Editor Marc-Michel Rey
Luogo di pubblicazione Amsterdam
Data di rilascio 1761

Julie ou la Nouvelle Héloïse è un romanzo epistolare di Jean-Jacques Rousseau pubblicato nel 1761 da Marc-Michel Rey ad Amsterdam . Molte volte ristampato, è stato uno dei più grandi seller della fine del XVIII °  secolo , rivelando il luogo dato alla sensibilità momento della dell'Illuminismo .

Originariamente intitolato Lettres de deux amans, Abitanti di un piccolo paese ai piedi delle Alpi , La Nouvelle Héloïse si ispira alla storia di Héloïse e Pierre Abélard , dove l'amore appassionato viene superato per lasciare il posto alla rinuncia sublimata.

I fan del romanzo lo hanno visto come un mito, in grado di accogliere i valori più profondi del romanticismo. Nonostante il genere romantico in cui viene presentata La Nouvelle Héloïse , l'opera assume anche la forma di una meditazione filosofica in cui Rousseau espone la sua visione dell'autonomia nonché un'etica dell'autenticità, preferita ai principi morali razionali. La realizzazione di ciò che la società richiede sarà fatta solo in accordo con i suoi "principi segreti" e i sentimenti che costituiscono l'identità centrale.

Tracciare

La Nouvelle Héloïse racconta la passione amorosa tra Julie d'Étange, un giovane nobile, e il suo tutore, Saint-Preux, un uomo di umili origini. Dopo aver tentato di difendersi, quest'ultimo cadrà sotto l'incantesimo del suo giovane allievo. Saint-Preux e Julie si ameranno poi nello scenario del Lago di Ginevra , ma la loro differenza di classe sociale li costringe a mantenere segreta la loro relazione. A causa delle convenzioni sociali che impediscono a questo amore di esprimersi in pieno giorno, Saint-Preux lascia la Svizzera per Parigi e Londra da dove scriverà a Julie. I due personaggi si scambieranno quindi numerose lettere e note d'amore deliberate, cercando una risposta al dilemma posto dal loro amore e dalla situazione catastrofica che genera, finché la famiglia Étange, scoperta questa relazione, convince Julie a sposare un altro uomo, il vecchio Mr. de Wolmar. Quando Saint-Preux tornò, anni dopo, Julie aveva già scelto di onorare i suoi voti matrimoniali e adempiere ai suoi doveri di moglie e madre. Tuttavia, incapace di dimenticare Saint-Preux, Julie decide, per lealtà, di confessare questo amore a suo marito.

Analisi

Emblema del romanzo sensibile , la Nouvelle Héloïse costituisce un prototipo del movimento letterario preromantico , le cui caratteristiche si ritrovano:

Personaggi

riassunto

Prima parte

Saint-Preux, precettore della giovane Julie, scrisse a quest'ultima diverse lettere in cui le confessava il suo amore. Dopo aver giocato a freddezza, finisce per confessare di condividere questa sensazione. Scrive a sua cugina Claire per pregarla di tornare e seguire le lezioni di questo tutore per lei che capisce tutto e trema per Julie. Da platonico, il rapporto tra Saint-Preux e Julie prende una piega fisica con il bacio scambiato nel boschetto alla presenza di Claire. Saint-Preux fa un primo viaggio in Vallese su richiesta di Julie che teme che la loro relazione venga scoperta. Chiamato dal barone d'Étange, padre di Julie, ad accettare uno stipendio oa interrompere le lezioni, Saint-Preux lasciò il suo posto e si stabilì sull'altra sponda del lago di Ginevra dove si abbandonò a tutti gli effetti della sua passione. Julie si ammala, ma il barone d'Étange non vuole sentire parlare di matrimonio e fidanzamento da M. de Wolmar. Julie diventa l'amante di Saint-Preux. Il rimorso, che segue questa "caduta", viene placato da Claire e Saint-Preux che dimostrano a Julie la responsabilità della società i cui pregiudizi impediscono questo amore. Una partenza dai genitori di Julie ha offerto ai due amanti la prospettiva di vedersi liberamente da Claire, cosa che non accade quando Saint-Preux deve, a sua volta, essere assente. Milord Édouard, che Saint-Preux aveva incontrato durante il suo viaggio in Vallese, fa visita a Julie e Saint-Preux. Li introduce alla musica italiana ma non riesce a combattere un duello con Saint-Preux dopo che quest'ultimo ha scoperto di non essere insensibile al fascino di Julie. Dopo aver rinunciato al duello, Milord Édouard propone a Saint-Preux di difendere la sua causa con il barone d'Étange, ma quest'ultimo non vuole sentire nulla. Dopo una spiegazione con la figlia, la picchia e la ferisce al volto. Sebbene si sia riconciliato con lei, il padre di Julie chiede una separazione definitiva e Saint-Preux deve lasciare Clarens .

Seconda parte

In esilio, Saint-Preux si arrende alla disperazione: Lord Edouard scrive a Claire di essere passato dal letargo alla cupa furia. Milord Édouard offre asilo ai due amanti nel Ducato di York dove le "saggi leggi" inglesi permetteranno loro di sposarsi. Julie si rifiuta per non coprire i suoi genitori di "dolore e vergogna" mentre Claire ha deciso di rimanere con lei indipendentemente dalla sua decisione. Cercando di riprendersi, Saint-Preux decide di entrare nel mondo. Julie mette in guardia Saint-Preux, che le risponde descrivendo in modo negativo la vita parigina, le sue abitudini, i suoi costumi coniugali, il suo teatro e le parigine. Julie risponde distinguendo tra Parigi e la Francia. L'invio di un ritratto di lei innesca i trasporti con il suo amante. Saint-Preux riferisce a Claire dell'opera e della musica francesi , usando i termini di La Querelle des Bouffons . Saint-Preux inganna per errore Julie quando dei giovani libertini, dopo averlo portato da una prostituta che posa per la moglie del colonnello, si sveglia, dopo essersi ubriacato (anche per errore) nel suo letto. Julie risponde dicendole che sua madre probabilmente ha scoperto le lettere che Saint-Preux le ha inviato.

Terza parte

La baronessa si ammala e Claire implora Saint-Preux di rinunciare a Julie. La baronessa muore, lasciando Julie convinta di essere responsabile della morte di sua madre nonostante la natura molto antica della sua malattia. Il barone d'Étange ricorda a Julie la sua promessa di matrimonio con Wolmar, che le risponde di aver promesso a Saint-Preux di non sposare mai nessun altro che lui. Il barone d'Étange convoca brutalmente Saint-Preux per restituire la parola data a Julie. Saint-Preux obbedisce e tra loro è tutto finito. Julie si ammala gravemente. Saint-Preux si precipita al suo capezzale. Baciando la mano di Julie, Saint-Preux contrae anche il vaiolo ma è "l' inoculazione dell'amore" e sopravvive. Julie e Saint-Preux pensano all'adulterio, ma attraversa una crisi religiosa che la convince a rinunciare a Saint-Preux ea sottomettersi alla volontà dei suoi genitori. Julie sposa Wolmar e si propone di denunciare i "vani sofismi" filosofici che hanno quasi causato la loro scomparsa. Chiede a Saint-Preux di permetterle di rivelare il segreto dei loro amori passati. Saint-Preux è lontano dal condividere la serenità di Julie e le chiede di non fare nulla, chiedendole se è felice. Julie risponde che è a condizione che Saint-Preux non smetta mai di amarlo come un fratello e da lontano. Gli dipinge un quadro della sua vita matrimoniale sotto il segno della moderazione, compresi i sentimenti che hanno i coniugi. Ha definitivamente strappato via il passato e ha giurato di non risposarsi in caso di vedovanza. Conclude chiedendogli di non scriverle più, contenta di comunicare, nelle occasioni importanti, attraverso Claire. Saint-Preux sprofonda nella disperazione e sogna il suicidio. Rinuncia a questa idea dopo essersi lasciato convincere dall'argomento di Milord Édouard. Invece, viaggerà in tutto il mondo. Alcuni autori hanno notato che in questa terza parte c'è la recensione di un'esperienza mistica. : “Pensavo di sentire una rivoluzione improvvisa. Una potenza sconosciuta parve improvvisamente correggere il disordine dei miei affetti e ristabilirli secondo la legge della natura. L'eterno occhio che tutto vede, mi dicevo, ora legge nel profondo del mio cuore... "

Quarta parte

Julie non ha notizie di Saint-Preux, che ha fatto il giro del mondo, da quattro anni. Conducendo la sua vita secondo il suo piano di "moderazione", dovrebbe, con la sua vita tranquilla, il suo marito modello, i suoi due adorabili figli, essere felice, ma la felicità non c'è. Julie continua a provare rimorso per Wolmar per la sua passata relazione con Saint-Preux. Infine, ragionamenti filosofici e piani morali non riuscirono a fargli dimenticare Saint-Preux. Scrive a Claire e le chiede di venire a vivere con lei a Clarens. È proprio il momento in cui Saint-Preux ricompare con una lettera indirizzata a Claire dove la informa che ha terminato il suo viaggio intorno al mondo e che, in viaggio verso l' Italia con Milord Édouard, andrà a farle visita . Chiede anche di rivedere Julie, assicurandosi che il suo amore per lei sia ora di natura virtuosa. Wolmar, a cui Julie finì per confessare la sua relazione passata, scrisse a Saint-Preux per assicurargli la sua amicizia e invitarlo a Clarens. Arrivato a Clarens, Saint-Preux è preso da un'intensa emozione alla vista del suo paese natale. Con Wolmar e Julie, scopre una vita in cui la saggezza degli occupanti consente loro di vivere frugalmente in pace, innocenza e felicità. I domestici sono trattati bene, possono ballare e Julie balla anche con loro. I maestri di Clarens, dal canto loro, hanno progettato un giardino all'inglese chiamato l'Eliseo, che è come la fine del mondo a soli tre passi dal castello. Julie spiega a Claire la condotta di M. de Wolmar verso Saint-Preux: ignorando la passione, l'ha sposata per inclinazione a impedirle di disonorare se stesso verso gli altri e da lei- anche. Preferisce "sistemare" l'amore tra Julie e Saint-Preux piuttosto che tentare di distruggerlo, convinto che sia dalla ragazza che Julie era e non dalla donna che è diventata che Saint-Preux è innamorato. Era così convinto di questa idea che progettò persino di stabilire definitivamente Saint-Preux a Clarens facendolo tutore dei suoi figli. Durante l'assenza di M. de Wolmar per alcuni giorni, Saint-Preux e Julie fanno una passeggiata sul lago che tuttavia non riesce a minare la loro virtù.

Quinta parte

Dopo aver ascoltato la dimostrazione di Wolmar, Saint-Preux si dichiara convinto e pronto ad ascoltare il segreto della felicità al Château de Clarens: Wolmar cerca la felicità nei piaceri semplici di un'esistenza rustica pacifica e appartata dove la vera ricchezza non sta nell'accumulo di beni ma con moderata facilità. I Wolmar sono prosperi perché, secondo principi vicini a quelli dei Fisiocratici , vivono in autarchia . Sani, onesti e semplici, i piaceri che si provano a Clarens sono quelli della vita di campagna, perché la vita di città non vale nulla rispetto alle virtù. I bambini vengono educati secondo i principi che si ritrovano un anno dopo nell'Émile  : più che ragionare con i bambini, bisogna imporre loro il principio della necessità che la natura impone all'uomo e usare il principio dell'interesse nel fare il bambino obbedire. Julie tuttavia si rammarica che M. de Wolmar sia ateo. Sordo ai ragionamenti della moglie ea quelli di Saint-Preux, non vuole ingannarla neanche fingendo sentimenti non suoi. L'arrivo di Claire a Clarens per non partire mai scatena la gioia traboccante dei suoi abitanti. Il periodo della vendemmia è una nuova opportunità per disegnare l'immagine dell'idillio rustico di Clarens. La rinuncia grava però su Saint-Preux che riesce con grande difficoltà a far prevalere la ragione e la volontà sui sentimenti che continua a portare a Julie. Arrivato a sua volta a Clarens, Milord Édouard porta Saint-Preux in Italia. Trovata la stanza che occupò durante il suo primo viaggio in Vallese, Saint-Preux è sopraffatto dall'emozione e dalla nostalgia. Avendo sognato nella notte che Julie è morta, torna da Clarens, da cui si allontana rassicurato, non appena sente la voce di Julie e Claire. Julie dice a Claire che ciò che lei considera compassione e amicizia nei confronti di Saint-Preux è in realtà amore e la spinge a sposarla.

Sesta parte

Claire risponde a Julie che ama Saint-Preux senza amarlo. I suoi sentimenti per lui sono più dell'amicizia, ma non dell'amore, e quando lo vede, quello che potrebbe provare per lui svanisce. Quanto a Saint-Preux, prova per lei un affetto misto a tenerezza ma non è neanche amore. Non si può quindi parlare di matrimonio. Quanto a Milord Édouard, esita tra sposare un aristocratico dal carattere focoso e un'ex cortigiana che era la sua amante. Il dilemma è risolto dal tempestivo ingresso in convento di quest'ultimo. Claire scrive una lunga lettera su Ginevra in cui vengono analizzati i modi dei ginevrini, ritratti come schietti, generosi, colti e le loro mogli gentili e sensibili, anche se tendono a degenerare prendendo a modello le francesi. Julie torna alla carica con la sua proposta di matrimonio tra Claire e Saint-Preux, ma anche quest'ultimo rifiuta. Infatti, si considera "guarito" dall'amore. Julie cade sempre più nel misticismo, ma nega di diventare una devota, anche se continua a rimpiangere l'ateismo di Wolmar. Avviene un disastro quando Julie si butta in acqua per salvare suo figlio Marcellin caduto nel lago: ammalandosi, Julie alla fine soccombe e muore con grande serenità d'animo dopo aver fatto una professione di fede che si rifà alla tesi in teologia, che non non mancherà di sorprendere nella bocca di una donna morente. Trovò perfino la forza, tra le sue meditazioni sulla vita e sulla morte, di scrivere una lettera a Saint-Preux inviatale da Wolmar. Questa lettera rivela a Saint-Preux che Julie non aveva mai smesso di amarlo: “Mi sono illuso a lungo. […] Tu credevi che fossi guarito, e io credevo che lo fosse. " Le estremità libro con una lettera da Claire a Saint-Preux, in cui confessa a lui, a sua volta: " Ho avuto l'amore per te, lo confesso; forse ne ho ancora, forse ne avrò sempre» , ma ciò non cambia nulla perché non si poteva discutere, per lei, di commettere l'oltraggio e la vigliaccheria di sposare Saint-Preux. Conclude predicendo la propria morte tra non molto.

reception

Con almeno 70 edizioni prima di 1800 , La Nuova Eloisa potrebbe essere stato il lavoro che ha raggiunto le più alte vendite nel XVIII °  secolo. La richiesta era tale che, non potendo stampare abbastanza copie del romanzo, gli editori cominciarono a noleggiarlo a giornata e anche a ore. Nonostante la chiara ammissione di paternità di Rousseau nella sua prefazione, "Io stesso ho lavorato a questo libro, e non lo nascondo" , una buona parte dei lettori sceglie di ignorare questa realtà per identificarsi con essa. lettere infuocate a Rousseau chiedendogli notizie.

La Nouvelle Héloïse fu messa all'Indice nel 1806.

Il viaggio del commodoro Anson come trampolino di lancio della trama

Il Viaggio del Commodoro Anson , che aveva avuto un grande impatto una dozzina di anni prima, fu utilizzato da Rousseau per amplificare la sua trama dandole una dimensione planetaria, per introdurre un viaggio molto più epico del classico tour in Italia (o anche in Grecia ). ) che gli eroi romantici realizzeranno, illustrano infine il mito emergente del "buon selvaggio". Il resoconto ufficiale del viaggio di Anson, scritto dal suo cappellano che aveva raccolto i giornali di bordo degli ufficiali, era stato pubblicato nel 1748 e aveva riscosso un grande successo sia negli ambienti marittimi che in quelli letterari, e le traduzioni in francese e tedesco ne avevano aumentato la circolazione.

Per separare Saint-Preux da Julie, sposata con M. de Wolmar, uomo buono e degno, Milord Edouard Bornston pensò di ingaggiare il giovane nello staff dell'amico George Anson: viene dichiarata la guerra dell'orecchio di Jenkins tra l' Inghilterra e la Spagna , e il capitano Anson è stato appena nominato Commodoro , capo di uno squadrone incaricato di molestare gli spagnoli nel Pacifico . Inoltre, Saint-Preux ha una seria conoscenza dell'ingegneria militare , potrà accrescerla esaminando fortezze straniere, ed essere utile in caso di assedio di una città spagnola: Lima (e anche Manila ) erano tra gli obiettivi (in davvero utopico) della spedizione. "Si tratta, gli scrive Milord Edouard, di una grande e bella impresa, come tante età non vedono come..."

Saint-Preux accetta, si reca a Portsmouth, e descrive i preparativi per l'imbarco... Jean-Jacques Rousseau, che infatti vide solo i porti prima del 1761 (data di pubblicazione di Julie o del racconto Héloïse ) che conoscono Ginevra , Losanna e Venezia come portare il lettore: "Odo il segnale e le grida dei marinai, vedo la brezza rinfrescarsi e le vele spiegate. Devi salire a bordo, devi andare. Mare vasto, mare immenso, che forse mi deve inghiottire nel tuo seno, possa io trovare sulle tue onde la calma che fugge il mio cuore inquieto… ” .

Andato (troppo tardi) in settembre 1740, raddoppiando Capo Horn nella brutta stagione, arrivando incruento nelle Isole Juan-Fernandez, lo squadrone di Anson attraversò poi la costa del Perù, saccheggiò la piccola cittadina costiera di Paita , fece la guardia invano per un mese al largo di Acapulco in attesa del Galeone di Manila , quindi si imbarca sulla traversata est-ovest del Pacifico. Solo l'ammiraglia, il Centurion , arriva a Macao dopo una provvidenziale sosta su una piccola isola paradisiaca e quasi deserta dell'arcipelago delle Marianne  : l' isola di Tinian . Suggerendo alle autorità di voler tornare direttamente in Inghilterra, Anson ottiene dal governatore di Canton che la sua nave venga riparata (era annaffiata al punto da minacciare di affondare) e rifornita. Ma quando si riparte, è per andare ancora una volta alla ricerca del galeone di Manila, al largo delle coste delle Filippine.

Usando la sua travolgente potenza di fuoco, Anson cattura il galeone dopo una breve ma mortale battaglia per gli spagnoli. Ritorna a Canton con il suo pescato, si fa rifornire di nuovo e, sul suo Centurione stracarico di bottino, riparte verso Ovest, attraversa lo Stretto della Sonda e il Capo di Buona Speranza , e viene accolto trionfalmente in Inghilterra nelgiugno 1744.

Saint-Preux tornò quindi a Clarens, lui che non si curava più della vita, e mentre dei 2.000 uomini partiti quattro anni prima erano rimasti solo 188 sopravvissuti… Descrive così il suo viaggio a M I Orbe (IV e parte 3 lettera) :

“Mio cugino, ho tagliato il traguardo quattro volte, ho viaggiato in entrambi gli emisferi, ho visto le quattro parti del mondo… ho fatto il giro del mondo intero. Ho sofferto molto, ho visto soffrire di più. Quanti disgraziati ho visto morire!…” .

“Ho attraversato pacificamente, aggiunge, i mari tempestosi che sono sotto il Circolo Polare Artico…”  : durante i tre spaventosi mesi che durò il passaggio del Corno, lo squadrone di Anson perse quasi i due terzi dei suoi marinai...

Segue il punto di vista di Rousseau sulle diverse terre toccate dal suo eroe, e ricorda i temi preferiti dello scrittore:

"Ho visto per la prima volta il Sud America, questo vasto continente che la mancanza di ferro ha assoggettato agli europei, e che hanno fatto un deserto per proteggere l'impero... Sono rimasto tre mesi in un'isola ( è Juan-Fernandez ) deserta e deliziosa , immagine dolce e commovente dell'antica bellezza della natura, e che sembra confinata ai confini del mondo per servire da rifugio all'innocenza e all'amore perseguitato; ma l'avido europeo segue il suo feroce umorismo impedendo al pacifico indiano di viverci, e si rende giustizia non abitandolo lui stesso... Sono apparso in una seconda isola deserta ( Tinian ), più sconosciuta, anche più affascinante della prima, dove il incidente più crudele ( quando Anson e la maggior parte dell'equipaggio riposano a terra, il Centurion rompe il cavo dell'ancora e viene portato via... ) ci ha quasi confinati per sempre. Ero l'unico forse che un esilio così gentile non spaventasse... "

- Jean-Jacques Rousseau.

Rousseau, attraverso la penna di Saint-Preux esprime anche il suo orrore della guerra:

“Ho visto il terribile incendio di un'intera città ( la città costiera di Païta, nel nord del Perù ...) senza resistenza e senza difensori. Tale è la legge di guerra tra i popoli dotti, umani e educati d'Europa: non ci si limita a fare al proprio nemico tutto il male di cui si può trarre profitto, ma si conta come profitto tutto il male che si può fare in vano... vidi nel vasto Oceano, dove dovrebbe essere così dolce per gli uomini incontrare altri, due grandi vascelli da cercare, trovare, attaccare, combattere con furore, come se questo spazio immenso fosse stato troppo piccolo per ciascuno di loro. Li ho visti vomitare ferro e fiamme l'uno contro l'altro. In un combattimento abbastanza breve, ho visto l'immagine dell'inferno; Ho sentito le grida di gioia dei vincitori che soffocavano i lamenti dei feriti ei gemiti dei moribondi. Ricevetti, arrossendo, la mia parte di un immenso bottino. "

- Jean-Jacques Rousseau.

Saint-Preux nota anche in poche frasi le particolarità dei popoli con cui ha lavorato, sia europei che asiatici. Così, per gli inglesi (ma Rousseau non aveva ancora attraversato la Manica ):

“Ho visto nei miei compagni di viaggio un popolo intrepido e orgoglioso, il cui esempio e libertà avrebbero restituito ai miei occhi l'onore della mia specie, per la quale il dolore e la morte non sono nulla, e che non teme nulla. Mondo che fame e noia…” .

Ma Saint-Preux, maturato dalle sue avventure, "nero come un More, segnato dal vaiolo" , il vaiolo che ha contratto prima della sua partenza dal contatto con la malata Julie, è ancora più attraente, e il destino lo attende. .

La natura sarà il suo consolatore. Ma quando Saint-Preux scrisse a Milord Edouard: "La campagna, il ritiro, il riposo, la stagione, la vasta pianura d'acqua ("Lago di Ginevra") che si presenta ai miei occhi, l'aspetto selvaggio delle montagne, tutto qui mi ricorda la mia deliziosa isola di Tinian” ,

Rousseau sospetta nel 1760 che cinque o sei anni dopo, autore di un ammirevole romanzo sensibile per alcuni - e odiato responsabile di sproloqui antisociali per altri - sarà felice di rifugiarsi sulla piccola isola? Saint-Pierre , nel mezzo del lago di Bienne  ?

Commenti

“Eccomi a Vevey . Non potevo esprimervi, signora, quanto desiderassi vedere questa città e i suoi dintorni così lodati da Rousseau e diventati così famosi dal suo romanzo di Héloïse . Mi sono detto spesso, se la base di tutta questa storia è solo un racconto, almeno le descrizioni che dà di luoghi, costumi, ecc. devono essere verità. Ma, signora, la mia aspettativa è stata completamente delusa. Ho trovato, è vero, affascinante la situazione di Vevey ei suoi abitanti di brave persone; ma i boschi divini di Clarens, l'Eliseo, il fascino che si assapora vivendo negli chalet, tutto questo non è mai esistito se non nel cervello ribollente di Rousseau. "

-  Jean-Benjamin de Laborde , Lettere sulla Svizzera, indirizzate a Madame de M***, 1783

Note e riferimenti

  1. Jean-Louis Dumas, Storia del pensiero Volume 2: Rinascimento ed età dell'Illuminismo, Tallandier 1990 p.  309
  2. Robert Granderoute Passione, amore puro e sapienza divina ovvero come dialoga l'autore de La Nouvelle Heloïse con Fénelon in Jacques Berchtold, François Rosset (registi) Love in La nouvelle Héloïse: testo e intertesto: atti del convegno di Ginevra (10 -11- 12 giugno 1999) , Librairie Droz, Ginevra, 2002, p.  251 .
  3. Julie o La Nouvelle Héloîse, Garnier-Flammarion, Parigi, 1960, p.  333 .
  4. Dare regole.
  5. Robert Darnton, Il massacro del grande gatto e altri episodi nella storia culturale francese , New York, Viking, 1984, p.  242 .
  6. Indice Librorum Prohibitorum 1948
  7. IV e parte 7 lettera.
  8. IV e parte, la lettera 10

Vedi anche

Bibliografia

Libri Articoli

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