Regola di Sant'Alberto

La Regola di sant'Alberto è una carta di vita, redatta da sant'Alberto di Gerusalemme ( patriarca latino di Gerusalemme ) su richiesta degli eremiti installati alle pendici del monte Carmelo intorno al 1209 . Questo testo riprende elementi della regola di sant'Agostino , che era allora la più adatta alla vita contemplativa degli eremiti.

Questa regola, nel 1247, fu adattata allo stile di vita monastico dei carmelitani rifugiati in Europa. Nel corso dei secoli subì diverse mitigazioni, ma le riforme dell'Ordine Carmelitano portarono i diversi rami dell'Ordine a riappropriarsi della "regola iniziale" . Questa regola di S. Alberto è ancora in uso come regola del Carmelo (nella sua versione del 1247); un testo di “costituzioni” ha il compito di definire tutte le situazioni non previste dalla norma iniziale.

Storia della regola di Sant'Alberto

Origine

La Regola di Sant'Alberto è una Carta di vita carmelitana, in ventiquattro principi, redatta su richiesta degli eremiti latini installati alle pendici del Monte Carmelo in Palestina durante le Crociate . Questa regola primitiva fu scritta da Sant'Alberto di Gerusalemme . L'attuazione di questo testo trasforma la piccola comunità di eremiti in un vero e proprio “Ordine nel senso canonico del termine” . Questa regola fu confermata prima dal Papa nel 1226 e poi nel 1229.

In seguito alla riconquista del regno di Gerusalemme da parte dei Mamelucchi , poi alla perdita di Saint-Jean-d'Acri da parte dei crociati , gli eremiti del Monte Carmelo si rifugiarono in Europa. Papa Innocenzo IV nel 1247 modifica leggermente questa regola per adattarla alla vita dei religiosi mendicanti che vivono nei conventi della città anziché negli eremi sul Monte Carmelo. La Regola del Carmelo , adattata da Innocenzo IV , fu mitigata da Eugenio IV nel 1432 su richiesta di alcuni monaci. Successivamente, molti carmelitani cercheranno di tornare sulle mitigazioni attuate sulla regola per "riscoprire i rigori primitivi della regola" . Questo sarà l'oggetto di molti tentativi di riforma del XV °  secolo al XVII °  secolo . Una delle riforme che hanno segnato la storia è la riforma teresiana (guidata da Teresa d'Avila ), che ha portato alla formazione dell'Ordine dei Carmelitani Scalzi .

Questa regola è una delle ultime grandi regole monastiche messe in atto, dopo quelle di sant'Agostino e di san Benedetto .

Cronologia delle modifiche alle regole

• Agli inizi del XIII °  secolo , San Brocard , gli eremiti top stabiliti sul monte Carmelo, chiede al Patriarca Latino di Gerusalemme , S. Alberto di Gerusalemme , per fornire al gruppo di eremiti una regola di vita scritta. Questa regola, datata 1209 , definisce il modo di vivere degli eremiti, ma non è in quanto tale una "regola di vita monastica" (perché è rivolta agli eremiti , non ai monaci che vivono in comune). Tale norma assume quindi lo status di "formula vitae" .
• Il 6 marzo 1229, Papa Gregorio IX riconferma la regola carmelitana apportando una leggera modifica circa la virtù della povertà evangelica che deve applicarsi ai fratelli e alla comunità (cioè che la comunità monastica non ha diritto di possedere proprietà, case, terreni o affitti). La regola di Sant'Alberto ottiene poi lo status di “regula bullata” (concesso dal Papa).
• In seguito al capitolo generale dell'ordine ad Aylesford (Inghilterra), intorno al 1247 , i Carmelitani inviarono due fratelli a Lione per chiedere a papa Innocenzo IV un adattamento della loro regola primitiva ai vincoli della vita monastica in Europa (invece di una vita eremitica su Monte Carmelo ). In risposta a questa richiesta, papa Innocenzo IV incaricò due domenicani di rivedere la regola, dopo di che il1 ° mese di ottobre 1247, nella bolla “Quae honorem Conditoris omnium”, papa Innocenzo IV fissa i contorni definitivi della Regola del Carmelo. È questa versione della regola che sarà considerata come "la regola primitiva del Carmelo" durante le varie riforme dell'ordine. Questo aggiornamento della norma recepisce anche alcuni chiarimenti e correzioni su punti discutibili della norma, e attenua alcune delle criticità contenute nella norma iniziale (la “Regula bullata” ). Le correzioni, poche di numero, riguardano principalmente l'organizzazione esterna dell'Ordine e, occasionalmente, la regola del silenzio che viene abbreviata). Nulla indica per il momento la missione di apostolato (cura animarum) che verrà aggiunta in seguito.
• Il 3 febbraio 1256il testo della regola è nuovamente confermato da Alessandro IV .
• Il 22 maggio 1262Urbano IV rinnova questa conferma della regola.
• Il 1 ° luglio 1269Niccolò IV ripete questa conferma.
• Nel 1317 papa Giovanni XXII concesse ai Carmelitani la totale esenzione dalla giurisdizione episcopale (libertà nei confronti del vescovo locale).
• Nel 1326 , Papa Giovanni XXII assimilò definitivamente i Carmelitani agli altri ordini mendicanti dell'epoca, permettendo così ai Carmelitani di predicare, insegnare e confessarsi nella Chiesa.
• Nel 1435 , e in risposta ad una richiesta di mitigazione della regola avanzata dai Carmelitani, papa Eugenio IV con la bolla "Romani Pontificis" (datata15 febbraio 1432sia la data della richiesta) concede ai Carmelitani la potestà «libera e legittima di rimanere e di camminare» nelle loro chiese, e nei chiostri di queste e nei luoghi ad esse attigui alle ore opportune», inoltre dà facoltà mangiare carne tre giorni alla settimana, tranne durante l'Avvento e la Quaresima e negli altri giorni in cui ciò è generalmente vietato. " .
• Il 5 dicembre 1469, Papa Pio II concede al Priore Generale dell'Ordine la facoltà di dispensare dal digiuno nei giorni di revoca dell'astinenza.
• Il 28 novembre 1476, Papa Sisto IV concede maggiori libertà, comunemente note come “Mare magnum”, attraverso la bolla “Dum attendant meditatatione”, che concede molti vantaggi agli ordini mendicanti.
• Nel 1562 , Teresa d'Avila fondò un primo convento carmelitano riformato tornando alla “regola primitiva” . È l'inizio del movimento di riforma teresiana che porterà alla creazione dell'Ordine dei Carmelitani Scalzi.
• Nel 1783 , papa Pio VI incorporò definitivamente l'attenuazione (dei Carmelitani nei panni) nella regola dell'Ordine dei Grandi Carmelitani.
• Nel 1889, i Grandi Carmelitani riscrissero la regola carmelitana secondo la regola della Riforma di Touraine (quindi una regola non molto mista). Dopo un'ultima revisione, questa regola fu messa in atto nel 1904, unificando tutti i conventi dell'ordine sotto la stessa regola.
• Nel 1935, i Carmelitani Causewayers ripresero la stessa regola dei Fratelli Carmelitani, applicando un'unità di pratica (regola) in tutti i conventi dell'ordine.

Si noti che le varie riforme del XV °  secolo XVII °  secolo, come ad esempio la riforma della Touraine , ha cercato una riforma delle Costituzioni dell'Ordine, e non la regola stessa.

L'importanza della regola oggi

La regola di Sant'Alberto continua ad essere applicata (con alcuni adattamenti) oggi nell'Ordine Carmelitano , sia nel ramo storico dell'Ordine (i Grandi Carmelitani ), sia tra i Carmelitani riformati da Teresa d'Avila (l' ordine di Carmelitani Scalzi ). Se i Carmelitani Scalzi hanno ripreso la regola di Sant'Alberto "in tutto il suo rigore" quando il primo convento fu fondato da Teresa, i Carmelitani ferrati tornarono alla regola iniziale anche durante la loro ultima riforma (tra il 1889 e il 1902, e nel 1925 per la Carmelitani). Questa regola è quindi ancora in uso tra Carmelitani e Carmelitani (le costituzioni dell'ordine sono responsabili di specificare i punti non affrontati nella regola).

Tra i laici legati all'Ordine del Carmelo, la regola di sant'Alberto è sempre ricordata a capo delle costituzioni dell'ordine (laico), mostrando la preminenza (e il radicamento) delle costituzioni proprie nella regola eremitica stabilita. di Sant'Alberto.

Soddisfare

Questo breve testo di 24 paragrafi riprende elementi della regola di sant'Agostino che era allora la più adatta alla vita contemplativa degli eremiti del Monte Carmelo . Alberto sottolinea il carattere fraterno della regola carmelitana. Insiste anche sul fatto che i beni sono comuni a tutti e che nessun fratello deve avere beni propri. Anche la regola di sant'Alberto è largamente basata sulla Bibbia che cita ampiamente, direttamente o indirettamente, sia nel Nuovo Testamento che nell'Antico Testamento , senza citare esplicitamente questi versetti.

La norma affronta i seguenti punti:

• nomina e obbedienza al Priore della comunità;
• la scelta dei luoghi in cui vivere (deserto o abitazione data loro);
• l'individuazione della cella del monaco;
• il pasto comune ascoltando la parola di Dio  ;
• preghiera continua, meditata notte e giorno, tranne quando il monaco è impegnato in giustificati compiti materiali;
• la rinuncia a qualsiasi proprietà individuale o collettiva;
• l'istituzione di una cappella o di un oratorio in mezzo alle celle;
• ascolto e correzione fraterna  ;
• digiuno quotidiano tranne la domenica e nel periodo che va dalla festa dell'Esaltazione della Santa Croce fino al giorno di Pasqua . La debolezza fisica o la malattia dispensa dal digiuno (la carne può essere presa per recuperare le forze e guarire). Durante il viaggio, il carmelitano prenderà il pasto che gli è stato dato senza seguire alcuna regola particolare;
• occupazione attraverso il lavoro, vivere del frutto del proprio lavoro;
• il silenzio necessario per rimanere nell'umiltà e nella virtù.

Il riferimento ad un fratello “B.” nella regola ( §  1 e 21 ), priore dell'ordine al momento in cui tale regola fu istituita, è stato interpretato nella tradizione carmelitana come un riferimento a Brocard , secondo priore dell'ordine (secondo questo stesso tradizione).

L'Ordine del Carmelo

Bibliografia

• Anne-Elisabeth Steinmann , Carmel Vivant , Paris, St Paul, coll.  "Terra e lode",4 ° trimestre 1963, 384  pag..
• Dominique Sterckx , La regola del Carmelo: struttura e spirito, parola di vita per oggi , Tolosa, Éditions du Carmel , coll.  "Carmelo vivo",agosto 2006, 463  pag. ( ISBN  978-2-84713-063-8 ).

Note e riferimenti

Appunti

1. poi Patriarca Latino di Gerusalemme , intorno al 1209 ( viene talvolta citata la data del 1205 per l'inizio della stesura della regola). Questa regola sarebbe stata consegnata al superiore dell'Ordine del Carmelo.

1. Vedere il capitolo I tentativi di riforma .
2. Vedere il capitolo La riforma teresiana del Carmelo .
3. La regola di San Domenico e San Francesco di regola sono state attuate nello stesso periodo agli inizi del XIII °  secolo .
4. Questa modifica, conseguente alla regola di san Domenico , riporta l'ordine dei Carmelitani nella famiglia degli ordini mendicanti.
5. Sia da Jean Soreth , Teresa d'Avila o di altri.
6. questo nuovo testo, papa Innocenzo IV avvia il processo di assimilazione dei Carmelitani allo status di ordine mendicante (status condiviso con i domenicani , i francescani e gli agostiniani ).
7. Sebbene indicato in una fonte carmelitana, sembra esserci un errore di battitura, almeno nella data, papa Niccolò IV avendo regnato 20 anni dopo. L'anno 1269 corrisponde urbana V .
8. L'attenuazione della regola era essenzialmente contenuta nella Costituzione dell'Ordine, le costituzioni ammorbidire la regola di San Alberto.
9. Ci riferiamo qui alla regola modificata nel 1247 da papa Innocenzo IV .
10. Si veda il documento sulle costituzioni dell'OCDS che riproduce il testo della norma inserendovi i riferimenti biblici ( leggi online ).
11. Il "digiuno" qui citato significa mangiare solo pane e acqua. Non si tratta di andare senza mangiare.

Riferimenti

1. Steinmann 1963 , p.  28.
2. Steinmann 1963 , p.  29-30.
3. "  Le origini sul Mont Carmel  " , su Le Carmel in Francia, dell'Ordine dei Carmes Déchaux (Francia): Province di Parigi e Avignon-Aquitaine , carmel.asso.fr (consultato il 7 agosto 2013 ) .
4. Steinmann 1963 , p.  34.
5. Steinmann 1963 , p.  82-104.
6. Steinmann 1963 , p.  184-185.
7. "  La riforma teresiana nel 16 °  secolo in Spagna  " il Carmelo in Francia, per l'Ordine dei Carmelitani Scalzi (Francia): province di Parigi e Avignone-Aquitania , carmel.asso.fr (accessibile il 7 aprile 2016 ) .
8. Esempio nell'OCDS  : Luis Arostegui Gamboa ocd, "  Regola di Sant'Alberto e le costituzioni dell'Ordine Secolare del Carmelo Teresiano  " , sui Carmelitani Scalzi, Curia Generalizia del Carmelo Teresiano , ocd.pcn.net,16 settembre 2003(consultato il 7 aprile 2016 ) .
9. Magnificat: settembre 2012 N° 238 , Magnificat ,2012, pag. 220 Martirologio di Sant'Alberto di Gerusalemme.
10. "  Regola di Sant'Alberto  " , su Les Grands Carmes in Francia , carm-fr.org,2013(consultato il 7 aprile 2016 ) .
11. §  4 della norma.
12. §  5 della norma.
13. §  6 della norma.
14. §  7 della norma.
15. §  10, 11 e 20 della norma.
16. §  12 e 13 della norma.
17. §  14 della norma.
18. §  15 della norma.
19. §  16 della norma.
20. §  17 della norma.
21. §  20 della norma.
22. §  21 della norma.

1. capitolo "I Carmelitani nel XIII ° secolo" .
2. capitolo "I Carmelitani del XV ° secolo."
3. Capitolo Piante annotate del Monte Carmelo / Il convento di Saint-Brocard a Wadi Siach (è datato 1263) .

Appendici

Bibliografia

• Bruno Secondin, La regola del Carmelo: un progetto spirituale per l'oggi , Paroles et Silence, coll.  "Grandi Carmelitani",marzo 2004, 230  pag. ( ISBN  978-2-84573-180-6 ).

Vedi anche

• Ordine del Carmelo
• Storia dei primi Carmelitani

link esterno

• Registri di autorità  :
  • File di autorità internazionale virtuale
  • Biblioteca Nazionale di Francia ( dati )
  • Sistema documentale di Ateneo
  • Libreria del Congresso
  • Biblioteca Nazionale di Israele
  • MondoCat
• La regola sul sito Grands Carmes
• La regola e le costituzioni dipendenti dai Carmelitani Scalzi
• "  Dall'eremitismo cristiano ai carmelitani  " [PDF] , su Abbaye St Hilaire du Vaucluse (consultato il 5 aprile 2016 )