| Nascita |
985 Borgogna |
|---|---|
| Morte |
In direzione 1047 Abbazia di Saint-Germain d'Auxerre |
| Attività | Agiografo , storico , scrittore |
| Ordine religioso | Ordine di San Benedetto |
|---|
Raoul Glaber ( Rodulfus Glaber , cioè il Glabre o il Calvo ), nato intorno al 985 in Borgogna e morto intorno al 1047 , è un monaco cronista del suo tempo (il periodo dell'anno 1000 ) e una delle fonti più importanti a disposizione degli storici sulla Francia durante questo periodo.
Suo zio, un monaco , lo portò nel monastero di Saint-Léger-de-Champeaux all'età di dodici anni . Ne viene espulso a causa della sua condotta (in uno dei suoi scritti, dice che, per orgoglio, ha resistito e disobbedito ai suoi superiori, e ha litigato con i suoi fratelli).
Entrò quindi nell'abbazia di Saint-Bénigne a Digione, dove rimase dal 1025 al 1030 .
Nel 1010 incontrò Guillaume de Volpiano presso l' abbazia di Moutiers-Saint-Jean . Era all'abbazia di Saint-Pierre de Bèze nel 1025 , poi incontrò padre Odilon de Mercœur , a Cluny , nel 1031 .
Infine, divenne monaco presso l' Abbazia di Saint-Germain d'Auxerre dove risiedeva dal 1039 .
Dobbiamo a Raoul Glaber una Vita di San Guglielmo Abate di Digione - o Guillaume de Volpiano ( Vita Sancti Guillelmi Abbatis Divionensis ) - e Storie ( Historiæ ).
Quest'ultimo, intitolato Historiarum libri quinque ab anno incarnationis DCCCC usque ad annum MXLIV ( Cinque libri di storie dall'anno 900 dopo l' Incarnazione fino all'anno 1044 ) furono iniziati tra il 1026 e il 1040 presso l' abbazia di Cluny (libro I e parte del libro II) e completato presso l' Abbazia di Saint-Germain d'Auxerre .
Inizialmente destinati a costituire una storia ecclesiastica (universale), coprono eventi che hanno avuto luogo nella Francia centrale, mescolandoli con aneddoti e visioni di natura edificante. Impronte superstizione, sono comunque un documento particolarmente illuminante rispetto al primo semestre del XI ° secolo , in quanto consentono di cogliere la mentalità del tempo e il design d'autore.
Raoul Glaber evoca così il suo tempo in una prospettiva escatologica . Secondo Pierre Riché , infatti, un libro completo della sua opera descriveva l'anno 1033 , che era il millesimo anniversario della morte e risurrezione di Cristo , e poteva essere interpretato simbolicamente come la fine dei tempi.
Raoul Glaber fornisce anche molte informazioni sulla " Pace di Dio ".
Una lettura errata del lavoro, che tiene poco conto del contesto in cui è stato scritto, ignorato, negli scritti degli storici del XX ° secolo , il suo valore per la comprensione millenarianism intorno all'anno mille .
Molte citazioni sono rimaste famose:
Grandi estratti delle sue opere sono citati e commentati nel libro The Year Mil di Georges Duby . Questo storico considera Glaber una fonte affidabile, che consentirebbe di comprendere il millenarismo intorno all'anno 1000. Dopo il lavoro di Dominique Barthélemy , Sylvain Gouguenheim , riesaminando questa fonte, ha tuttavia messo in dubbio questa interpretazione. La credibilità di alcuni dei suoi scritti, tra cui quello sulla carestia - ha ripreso il XX ° secolo, nei libri di storia - in cui il Glabro evoca scene di cannibalismo , è più che discutibile:
"Ahimè! O dolore! qualcosa raramente sentito nel corso dei secoli, una fame furiosa ha indotto gli uomini a divorare la carne umana. I viaggiatori sono stati rapiti da più robusti di loro, gli arti tagliati, cotti nel fuoco e divorati ... "
Pierre Bonnassie note quant à lui le « non-conformisme » et « l'acuité de la vision du monde » de Raoul Glaber, dont le passage cité confirme bien d'autres mentions de cannibalisme de survie, souvent réticentes, dans les sources du Haut Medio Evo.