Titolo originale | (suo) उपनिषद् |
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Parte di | Veda |
Include | Mukhya Upaniṣad |
Genere | Letteratura indù ( in ) |
L'Upanishad o Upanisad ( IAST : Upanisad , Devanāgarī : उपनिषद्, dal sanscrito upa , spostamento fisico, ni , movimento verso il basso e Shad , di sedersi, o l'idea di "venire a sedersi con rispetto, ai piedi del padrone di ascoltare il suo insegnamento ”) sono un insieme di testi filosofici che costituiscono la base teorica della religione indù . Costituiscono una parte dei testi in India relativi a śruti e consistono in speculazioni filosofiche che fanno luce sul testo a cui si riferiscono, affermando ciascuno di essere parte dei Veda . Ad esempio, Kauṣītaki fa parte del ciclo Rig-Veda .
La Muktikā conta 108 Upaniṣad tra cui dieci Upaniṣad maggiori ( Mukhya Upaniṣad ) associate ai Veda : il Kena , il Kaṭha , il Chāndogya , il Muṇḍaka , lo śśa , il Praśna , il Kauṣītaki , l' Śvetāśvatara , il Taittirīya e l' Upania . Queste Upanisad costituiscono la conclusione dei Veda e rappresentano il cuore dei Vedanta nella tradizione indù .
Le Upaniṣad maggiori sono anche le più antiche. Furono composti tra l'800 e il 500 a.C.
Nell'India Mughal, gli Upaniṣad furono tradotti in persiano dal principe musulmano Mohammad Dara Shikoh (1615-1659), figlio maggiore dell'imperatore Shah Jahan .
Storicamente, per Upanisad che l'Europa ha scoperto l'induismo, all'inizio del XIX ° secolo .
Si ritiene che l'Upaniad sia stato prodotto nel centro geografico dell'antico Brahmanesimo . Ciò include le regioni del regno di Kuru (en) - Panchala (en) e Kosala - Videha .
Il Veda è composto da quattro Veda ( Rig-Veda , Yajur-Veda bianco e nero , Sama-Veda e Atharva-Veda ) e dai loro attaccamenti. Questi quattro Veda ei loro attaccamenti sono chiamati in ordine di successione: Saṃhitā, Brāhmaṇa, Āraṇyaka e Upaniad. I Saṃhitā sono le quattro raccolte che formano i quattro Veda. I Brahmana sono speculazioni dei Bramini sul Brahman che contengono requisiti (vidhi) e spiegazioni (arthavāda). Gli Āraṇyaka sono testi segreti e mistici. La parte upanishadica composta dalle upanisad maggiori (che sono considerate sacre e quindi fanno anche parte di Śruti ) costituisce la conclusione dei Veda, il "Vedānta nel vecchio senso del termine". La tabella seguente mostra schematicamente il posto delle principali upanad nei Veda.
Veda | Saṃhitā | Brāhmaṇa | Āraṇyaka | Upaniad |
---|---|---|---|---|
Rig-Veda | Rig-Veda Samhita | Aitareya Kaushitaki |
Aitareya Kaushitaki |
Aitareya Kaushitaki |
Yajur-Veda bianco | Shukla (bianco) Yajur-Veda Samhita |
Shatpatha | Brihadaranyaka |
Brihadaranyaka Isha |
Yajur-Veda nero | Krishna (nero) Yaujur-Veda Samhita |
Taittiriya | Taittiriya |
Taittiriya Katha Maitrayani Shvetashvatara |
Sama-Veda | Sam-Veda Samhita |
Pamchavimsha Shadavimsha Jaiminiya |
Jaiminiya Upanishad Brahmana |
Chhandogya Kena |
Atharva-Veda | Atharva-Veda Samhita |
Gopatha | - |
Munduka Mandukya Prashna |
Questa tabella presenta solo il maggiore upanìad associato ai quattro Veda. Tuttavia, la Muktika Upanisad elenca altri upanisad oltre a questi. In totale, troviamo la seguente distribuzione (upaniṣad major e minor inclusi):
Il canone Muktikā , che include 108 upaniad, distingue 10 upaniṣad maggiori e 98 upaniad minori (due dei quali sono considerati maggiori). Queste dieci upaniad, elencate di seguito, sono tra le più antiche e furono composte tra l'800 e il 500 a.C. J.-C ..
A questo elenco si devono aggiungere tradizionalmente due upaniṣad considerati principali e che sono:
Il canone “Muktikā” elenca 98 upaniṣad minori (in effetti 96, da cui la ripartizione sotto) composti tra -200 e +1300. Questi sono tradizionalmente divisi in sei gruppi come segue:
La Muktikā menziona 108 upaniṣad. In effetti, ce ne sono di più e molti sono quasi dimenticati oggi. Nella sua opera History of Sanskrit Literature , Albrecht Weber stima il loro numero a 235. Successivamente, si è scoperto che tra questi 127 upaniṣad al di fuori del canone "Muktikā", alcuni sono stati duplicati. Così il loro numero fu ridotto a 41, a cui furono aggiunti altri 21 upaniad. Il numero totale così conosciuto e quindi 170 upaniṣad.
Questa particolarità di contare le upaniad al di fuori del canone "Muktikā" deriva dal fatto che queste costituiscono la conclusione o la fine dei Veda. Poiché, tradizionalmente, la totalità dei quattro Veda ha 1180 rami (śākhā) che dovrebbero essere terminati da un upanisad, ci sarebbe quindi un totale di 1180.
Si può notare che Dara Shikoh (n . 1659), figlio dell'imperatore Moghul Shah Jahan , tradusse 50 upaniad in persiano. Max Müller (1879) ne conosceva 170. Un autore indiano contemporaneo, in un indice versificato di upani upad (Upaniṣad-vākya-mahā-kośa), indica 223 testi che si chiamano con questo nome.
Le scuole di filosofia, in particolare le darshana brahmaniche, note come astika , hanno attinto molto dalle upanisad (upanishad) e hanno sviluppato alcune delle idee in esse contenute. Pertanto, alcune categorie vaiśeṣika , come la teoria dei cinque elementi e del tempo, sono menzionate nella Shvetashvatara Upanishad . Menziona anche il termine sāṃkhya e alcune teorie di questo darśana, così come gli elementi di uno yoga "primitivo", cioè prima dello Yoga-sutra . Ma è soprattutto il Vedānta che attingerà alle Upanishad e approfondirà la teoria dell'atman e del brahman . La Taittiriya Upanishad, ad esempio, espone la teoria degli involucri o delle guaine ( kośa ) specifica dell'individualità umana ( Jiva ) per spiegare i diversi gradi dello stato di ignoranza o oscuramento specifico dell'individuo che non conosce la realtà del Sé ( Ātman ) o quello del Brahman .
L'Upanisad (Upanishad) influenza di intellettuali e studiosi a partire dall'inizio del XIX ° secolo.
Hanno influenzato il filosofo Arthur Schopenhauer .
Victor Hugo tradusse parzialmente e poeticamente la Kena Upanishad in The Legend of the Centuries con il titolo "Supremacy".
In My Conception of the World , opera pubblicata nel 1961 , il fisico Erwin Schrödinger , anch'egli appassionato di filosofia , espone una metafisica ispirata alle Upanishad.
Alla fine del suo libro The Savant and the Political , il sociologo Max Weber si affida alle Upanishad per discutere la tesi di FW Foerster secondo cui "il bene può solo generare il bene e il male può solo generare il bene. Il male" . Weber scrive: “È davvero sorprendente che una simile tesi possa ancora emergere duemilacinquecento anni dopo le Upanishad. Non è solo l'intero corso della storia del mondo a dirci il contrario, ma anche qualsiasi esame imparziale dell'esperienza quotidiana. "