Myōjin

Myōjin (明 神, "divinità risplendente", "divinità rivelatrice" o "divinità manifesta") o daimyōjin (大 明 神, "divinità importante e risplendente / rivelatrice") era un titolo dato alle divinità giapponesi (kamis) ( scintoismo ) e , per metonimia , ai loro santuari .

Questo termine deriva dal titolo myōjin (名 神, "divinità importante"), concesso dalla casa imperiale ai kami noti per i loro poteri e virtù impressionanti, nonché per i loro santuari e culti. L'uso più antico di questo termine deriva dallo Shoku Nihongi , quando vengono menzionate le offerte del regno di Bohai ( Balhae ) fatte ai santuari (名 神社, myōjin-sha ) di ciascuna provincia nell'anno 730 ( era Tenpyō ).

L'uso di un epiteto omofono con il titolo imperiale di "divinità splendente / manifesto" (scritto con caratteri cinesi diversi) era comune durante il periodo Heian e che fino al periodo Edo , esistevano anche titoli con connotazioni buddiste più esplicite come gongen (権 現, "Incarnazione") o daibosatsu (大 菩薩, "grande bodhisattva  ").

L'uso più antico del termine "divinità risplendente / manifesta" è stato notato ad esempio nel Sumiyoshi-taisha Jindaiki (住 吉 大 社 神 代 記, gli scritti del grande santuario Sumiyoshi relativi all'Età degli dei , compilati nel 731 ) quando vengono citate le tre divinità shintoiste di Sumiyoshi  (en) Sumiyoshi-daimyōjin (住 吉大明 神), e il Nihon Sandai Jitsuroku (completato nel 901) quando si fa riferimento a Matsuo-daimyōjin (松尾大 明 神).

In origine, questo titolo non sembrava portare le connotazioni buddiste ad esso attribuite oggi. In effetti, il legame tra daimyōjin e il concetto di honji suijaku (cioè che i kami nativi sono in realtà la manifestazione delle divinità buddiste) è rafforzato dalla citazione apocrifa del Buddha derivata dal Karuṇāpuṇḍarīka-sūtra (tra 華 經, "The Compassione del Sutra del Loto ”; in giapponese: Hikekyō ). Tuttavia, anche se è menzionato in molte opere medievali, non appare nel testo effettivo del sutra: "Dopo essere entrato nel Nirvana durante gli Ultimi giorni dell'Atto  (in) , apparirò come un grande risplendente / manifesto divinità (大 明 神) e salverà tutti gli esseri senzienti. "

Fino al primo periodo moderno, l'uso di titoli come myōjin o gongen , per denotare divinità e i loro templi, era così comune che a queste divinità raramente ci si riferiva con i loro veri nomi. Ad esempio, il dio del santuario di Kashima e il santuario stesso erano conosciuti come "Kashima-Daimyojin" (鹿島 大 明 神), e la divinità che risiedeva nel grande santuario Suwa era chiamata "Suwa- (dai) myōjin" (諏 訪 (大) 明 神) (cfr. Hachiman-daibosatsu (八 幡 大 菩薩) o Kumano-gongen (熊 野 権 現)). Così, dopo la sua morte, Toyotomi Hideyoshi fu divinizzata con il nome di "  Toyokuni-daimyōjin  " (豊 国 大 明 神).

Sotto Shinto Yoshida , l'attribuzione di gradi e titoli come myōjin fu istituzionalizzata, la setta che distribuiva certificati di autorizzazione ai santuari in cambio di parcelle. La setta considerava questo titolo più importante del titolo buddista gongen usato pubblicamente all'interno della setta honji suijaku inversa .

Quando il governo Meiji separò ufficialmente lo shintoismo dal buddismo , i santuari avevano un uso ufficiale di titoli e terminologia con connotazioni buddiste, ad esempio (dai) myōjin , (dai) gongen o daibosatsu . L'uso di questi termini fu successivamente abolito e scoraggiato, tuttavia ancora oggi, l'uso popolare è quello di riferirsi a certe divinità e santuari come (dai) myōjin (vedi Kanda-myōjin a Chiyoda, Tokyo , sede dello spirito vendicativo di Taira no Masakado ) .

Appunti

  1. 「庚戌。 遣使 奉 渤海 信物 於 諸國 名 神社。」
  2. 「我 滅度 後 、 於 末法 中 、 現 大 明 神 、 広 度 衆生。」

Riferimenti

  1. Ichiro Hori, "Tre tipi di redenzione nella religione popolare giapponese" , in RJ Zwi Werblowsky e C. Jouco Bleeker (a cura di), Studies in the History of Religions (supplementi a Numen) , Leiden, Brill, 1970, vol.  18, Tipi di redenzione: contributi al tema della conferenza di studio tenutasi a Gerusalemme dal 14 al 19 luglio 1968 , p.  114 .
  2. Michiaki Okuyama, "Storicizzare lo shintoismo moderno: una nuova tradizione del santuario Yasukuni" , in S. Engler e GP Grieve (a cura di), Storicizzare la "tradizione" nello studio della religione , Walter de Gruyter, p.  101 .
  3. (in) "  Myojin  " su eos.kokugakuin.ac.jp (visitato l' 8 novembre 2019 ) .
  4. (in) "  Myojin Taisha  " su eos.kokugakuin.ac.jp (visitato l' 8 novembre 2019 ) .
  5. (in) "  Shingo  " su eos.kokugakuin.ac.jp (visitato l' 8 novembre 2019 ) .
  6. (it)續 日本 紀 / 卷 第十 (Shoku Nihongi, vol.10) . Wikisource . . Collegamento Wikisource a  
  7. Issei Nakamura , " 平安 期 に お け る 大 明神 号 の 成立 と そ の 意義(The Formation and Significance of the Title Daimyoujin in the Heian Period)  ," The Bukkyo University Graduate School review (Compilato dalla Graduate School of Letteratura) , n .  37,1 ° marzo 2009, p.  83-89 ( leggi in linea ).
  8. (in) "  Gongen  " su www2.kokugakuin.ac.jp (visitato l' 8 novembre 2019 ) .
  9. (ja) " 住 吉大明 神 大 社 神 代 記 " , su kamnavi.jp (accesso 8 novembre 2019 ) .
  10. Nakamura, 2009, p.  74 .
  11. (it)日本 三代 實錄 / 卷 第 卌 九 (Nihon Sandai Jitsuroku, vol.49) . Wikisource . . Collegamento Wikisource a  
  12. “ 悲 華 經 (北 涼 曇 無 讖 譯)  ” ( Archivio • Wikiwix • Archive.is • Google • Cosa fare? ) , Su CBETA 漢文 大 藏經.
  13. "  Compassionate Lotus Sutra (Taisho 0157)  " ( Archivio • Wikiwix • Archive.is • Google • Cosa fare? ) .
  14. Nakamura, 2009, p.  82-86 .
  15. Gen Nomura , “ 豊 国 大 明 神 号 の 創出 過程 に 関 す る 一 考察 (The Deification of Toyotomi Hideyoshi as Toyokuni Daimyojin)  ”, Shigaku zasshi , vol.  121, n o  11,20 novembre 2012, p.  1878-1900 ( leggi in linea ).
  16. (in) Elizabeth Lillehoj (a cura di) , Art and Palace Politics in Early Modern Japan, 1580-1680 , Leiden / Boston, Brill,2011, 296  p. ( ISBN  978-90-04-20612-0 , leggi online ) , p.  60.
  17. Hiromi Maeda , "  Grado di corte per i santuari del villaggio: le interazioni della casa Yoshida con i santuari locali durante il periodo del Medio Tokugawa  ", Japanese Journal of Religious Studies , vol.  29 Niente ossa  3-4,2002, p.  325-358 ( leggi in linea ).
  18. (in) "  Yoshida Shinto  " su eos.kokugakuin.ac.jp (visitato l' 8 novembre 2019 ) .

Vedi anche

Articoli Correlati