Onryō

Nelle credenze tradizionali e nella letteratura giapponese , onryō (怨 霊 , letteralmente "  spirito vendicativo  ", a volte reso come "spirito irato" ) si riferisce a una divinità ( yūrei ) ritenuta in grado di causare danni nel mondo vivente, di causare danni. o per uccidere nemici o anche per provocare disastri naturali esercitando vendetta per riparare i torti ricevuti durante la sua vita e poi per impadronirsi degli spiriti dei cadaveri dei nemici.

Il termine in qualche modo si sovrappone a quello di goryō (御 霊 ) , tranne che nel culto del goryō non è necessario che l'agente che agisce sia uno spirito arrabbiato.

Origine di onryō

Anche se l'origine di onryō non è chiara, la loro esistenza risalente al VIII °  secolo è stato ispirato dall'idea che le anime potenti e arrabbiati dei morti possono influenzare o danneggiare i vivi. Il più antico culto onryō ruota attorno al principe Nagaya che morì nel 729 e il primo record di possesso da parte di uno spirito onryō che influisca sulla salute si trova nella Shoku Nihongi Chronicle (797) che afferma che "l'anima di Fujiwara Hirotsugu (藤原 広 嗣 ) Ferito Genbō a morte "(Hirotsugu è morto in una rivolta fallita chiamata "  ribellione Fujiwara no Hirotsugu  "dopo non essere riuscito a eliminare dal potere il suo rivale, il sacerdote Genbō).

La vendetta degli Onryō

Tradizionalmente in Giappone, si crede che gli onryō animati dallo spirito di vendetta siano in grado di provocare la morte non solo del loro nemico, come nel caso dello spirito di vendetta di Hirotsugu ritenuto responsabile della morte del sacerdote Genbō , ma anche di causare disastri naturali come terremoti , incendi , tempeste , siccità , carestie e pestilenze come nel caso dello spirito acido del principe Sawara verso suo fratello, l'imperatore Kammu .

Nel linguaggio quotidiano, la vendetta compiuta da forze o esseri soprannaturali è chiamata tatari (祟り ) .

L'imperatore Kammu aveva accusato suo fratello Sawara di aver cospirato (forse a torto per rimuovere un rivale al trono), e quest'ultimo, esiliato, era morto per le conseguenze di un digiuno. Il motivo per cui l'imperatore trasferì la capitale da Nagaoka-kyō a Kyoto fu un tentativo di evitare l'ira della mente di suo fratello secondo un certo numero di studiosi. Non essendo del tutto riuscito, l'imperatore cercò di togliere la maledizione placando il fantasma di suo fratello, eseguendo riti buddisti per celebrare il suo rispetto e concedendo al principe Sawara il titolo postumo di imperatore.

Un noto esempio di pacificazione dello spirito Onryō è il caso di Sugawara no Michizane , disonorato politicamente e morto in esilio. Il suo spirito vendicativo è quindi sospettato di aver causato la morte dei suoi calunniatori in rapida successione e catastrofi (in particolare danni da fulmine), quindi la corte cerca di placare lo spirito irato ripristinando l'ex grado e il posto di Michizane. Michizane è divinizzato nel culto dei kami Tenjin e i santuari Tenman-gū sono eretti in suo onore.

Esempi di vendetta di onryō

Oiwa, dal racconto di Yotsuya Kaidan , è forse l' onryō più conosciuto. In questa storia, il marito rimane illeso; tuttavia, è l'obiettivo della vendetta di onryō . La vendetta di Oiwa non è una punizione fisica ma piuttosto un tormento psicologico.

Altri esempi famosi includono:

Aspetto fisico

Tradizionalmente, onryō e altri yūrei (fantasmi) non hanno un aspetto speciale. Tuttavia, con l'aumento della popolarità del teatro kabuki durante il periodo Edo , è stato creato un costume specifico.

Di natura estremamente visiva e con un singolo attore che spesso assume ruoli diversi all'interno di un'opera teatrale, il kabuki sviluppa un sistema di stenografia visiva che indica istantaneamente quale personaggio è in scena poiché enfatizza le emozioni e le espressioni dell'opera.

Un costume da fantasma è composto da tre elementi principali:

Fonte di traduzione

Note e riferimenti

  1. Allan G. Grappard e John Whitney Hall (a cura di ), The Cambridge History of Japan , vol.  2 ( ISBN  978-0-521-22353-9 e 0-521-22353-9 , leggi online ) , “Pratiche religiose”, p.  559.
  2. fonte che identifica Hirotsugu come onryō , vedere Suzuki 2011 , 135 (nota 2 al capitolo 2).
  3. McCullough 1973 , p.  97 dà Hirotsugu come il primo esempio registrato di "possesso eziologico".
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Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

Link esterno