Moschea di Koca Mustafa Pasha

Moschea di Koca Mustafa Pasha
Presentazione
Nome locale	Koca Mustafa Paşa Camii
Culto	musulmano
genere	Moschea
Inizio della costruzione	V °  secolo
Geografia
Nazione	tacchino
Regione	Provincia di Istanbul
città	Istanbul
Informazioni sui contatti	41 ° 00 ′ 12 ″ nord, 28 ° 55 ′ 43 ″ est
Geolocalizzazione sulla mappa: Turchia

Il Mustafa Pasha Moschea Koca ( Koca di Mustafa Pasa Camii o Sunbul Efendi Camii in turco ) a Istanbul , ( Turchia ) è un ex Chiesa ortodossa , che risale al V °  secolo , trasformata in moschea dagli ottomani . La chiesa iniziale e il suo monastero sono dedicati a Sant'Andrea di Creta e portano il nome di Sant'Andrea del Giudizio (in greco: Μονὴ τοῦ Ἁγίου Άνδρέου ἐν τῇ Κρίσει ). L'edificio ha subito importanti modifiche architettoniche nel corso dei secoli, in particolare durante la sua trasformazione in moschea nonché dopo il terremoto del 1766. È particolarmente famoso per una catena ancora oggi rinvenuta nella sua corte con il potere miracoloso di decidere in un processo che delle due parti diceva la verità.

Situazione

La moschea si trova nel distretto di Fatih , distretto di Kocamustafapaşa, in Koca Mustafa Paşa Avenue ( Koca Mustafa Paşa Caddesi , in turco ) a Istanbul. Si trova all'interno delle mura, vicino alla Chiesa di San Giovanni di Stoudion , sulla settima collina di Costantinopoli , vicino al Mar di Marmara .

Storia

Periodo bizantino

All'inizio del V °  secolo , Arcadia principessa, sorella dell'imperatore Teodosio II , ordinò la costruzione del monastero dedicato all'apostolo Sant'Andrea vicino alla porta Saturnius . L'edificio porta quindi il nome di Rodophylion ( Ροδοφύλιον , in greco ). Fu trasformato in un convento femminile e fu menzionato per la prima volta nel 792 . Il monastero di Sant'Andrea è allora conosciuto con il nome di Del giudizio dal nome del sito Il Giudizio ( ή Κρίσις ). Sant'Andrea di Creta morìIl 20 novembre 766un martire, vittima del suo impegno contro la politica iconoclasta dell'imperatore Costantino V . È sepolto in questo posto. Dopo il trionfo dell'Ortodossia , la dedica del monastero di Sant'Andrea Apostolo passa a Sant'Andrea di Creta. Durante la seconda metà del IX °  secolo , l'imperatore Basilio I st ricostruito completamente la chiesa, probabilmente danneggiata dalle guerre iconoclaste .

Intorno al 1284, la principessa Théodora Paléologue, nipote dell'imperatore Michele VIII e moglie del protovestiario Jean Raoul, ricostruì il monastero e la chiesa e ricevette il titolo di seconda ktētorissa . Trascorse gli ultimi quindici anni della sua vita nel monastero e vi fu sepolta. Abbandonato durante l' occupazione latina di Costantinopoli , il monastero viene menzionato dai pellegrini russi nel 1350 , poi dal 1425 al 1450 che ne citano la chiesa e affermano che Sant'Andrea è oggetto di culto da parte di persone vittime di malattie. All'inizio del XV °  secolo , l'area intorno al monastero sono coperti di vigneti, che riflette il declino della città.

Periodo ottomano

Dopo la presa di Costantinopoli da parte degli Ottomani , il monastero che i turchi chiamano Kızlar Kilisesi , o "la chiesa delle donne", continua ad essere occupato per qualche tempo. Tra il 1486 e il 1491 , il Kapıcıbaşı o "capo dei guardiani", Koca Mustafa Paşa, trasformò la chiesa in una moschea . Alcuni anni dopo, suo genero Şeih Çelebi Efendi dotò il monastero di un tekke per i dervisci dell'ordine di Halveti . Questi sufi sono poi guidati dal maestro Sünbül Efendi. Il suo mausoleo ( turbe , in turco ), luogo di pellegrinaggio musulmano, si trova vicino alla moschea che ha preso il suo nome. Nei primi anni del XVI °  secolo , una lite scoppiata tra Seih Çelebi Efendi e il sultano Selim I er chi vuole parte rasatura del monastero di riciclare i materiali per la costruzione del Palazzo Topkapi . Morto nel 1520 , Şeih Çelebi Efendi è sepolto con sua moglie Safiye Hatun in un mausoleo situato nel cortile della moschea, vicino al mausoleo di Koca Mustafa Paşa. Diversi sceicchi della comunità sufi di Halveti sono sepolti dietro la moschea.

La leggenda della Catena del Giudizio

A questo periodo risale una leggenda sulla presenza di una catena appesa a un cipresso , e che spiegherebbe il soprannome "del giudizio" attribuito al luogo. Questo albero morto da tempo, insieme alla catena ad esso attaccata, è circondato da un piccolo edificio circolare in legno nel cortile della moschea. Si dice che questo canale, lanciato durante un processo tra due persone con opinioni diverse, abbia colpito colui che diceva la verità. Nasce da una leggenda secondo la quale un ebreo che prendeva in prestito denaro da un turco veniva processato da quest'ultimo per mancato rimborso del debito. I due furono portati davanti alla catena, ma prima che fosse lanciata, l'ebreo porse un bastone al turco dicendogli di tenerlo stretto. Dopo che la catena fu lanciata, colpì l'ebreo sulla fronte, con grande disperazione del turco che era certo dei suoi diritti. L'ebreo, dopo aver raccolto il suo bastone, tornò a casa soddisfatto. In effetti, la canna era vuota e conteneva l'importo dovuto. La catena non si è sbagliata nell'indicare che il denaro era in possesso del turco, anche se la giustizia era stata ingannata. Questa leggenda è solo una delle tante leggende che circondano questa moschea. Un'altra leggenda racconta la storia di due sultani gemelli con radici bizantine , araldi di una fusione di culture e credenze greche e ottomane.

Architettura

È difficile trovare la pianta originaria della chiesa a causa delle modifiche apportate durante la sua trasformazione in moschea e dei lavori di ristrutturazione seguiti al terremoto del 1765. Il suo asse va da est-nordest a ovest-sud-ovest. Al centro c'è una * cupola fiancheggiata da tre * absidi a est, un * esonartece e * esonartece a ovest. Su tre lati, la * cupola centrale era circondata da * archi sormontati da * volte a botte. Durante la trasformazione in moschea, l'ingresso fu trasferito sul lato nord dove gli Ottomani costruirono un * porticato in stile turco. Il * mihrab si trova sul lato sud, consentendo ai fedeli di pregare verso la Mecca . Sul lato est è stata aggiunta una stanza in cui le donne si riuniscono durante la preghiera; sul lato ovest c'è un'altra stanza dove i * tékké * dervisci adiacenti alla moschea tenevano i loro incontri. Anche l'ala nord è stata strutturalmente modificata ed è stata sormontata da * cupole in stile turco.

Dopo il terremoto del 1766 fu ricostruita la * cupola centrale; circolare all'interno e ottagonale all'esterno, poggia su un tamburo forato con otto finestre. Ai lati nord e sud di questa cupola centrale, durante il periodo ottomano furono aggiunte due mezze cupole. Entrambi hanno tre grandi finestre, che dall'esterno sembrano abbaini.

Tutte le cupole poggiano su * archi. L '* arco orientale che sostiene la * cupola centrale si estende in una * volta a botte dove era collocato il * bema fiancheggiato da nicchie che originariamente conducevano alla * protesi e al * diakonikon. Esiste ancora solo il * diakonikon, sormontato da una * volta di spigoli; la sua abside è bucata da una porta che immette nella sala del tékké. * L'arco occidentale è riempito con un * triplo arco che poggia su due colonne di marmo coronate da * capitelli cubici.

Il * nartece interno è diviso in tre * baie. Quella settentrionale è coronata da una cupola ottomana. Quella del centro è sormontata da una * volta a botte mentre quella del sud è sormontata da una * volta di colmi. Questi ultimi due sono di origine bizantina. Il * nartece esterno è diviso in cinque * baie, le tre centrali delle quali corrispondono a quelle del * nartece interno. La campata centrale è sormontata da una * cupola a segmento circolare poggiante su * pendenti. È separato dal * nartece interno da colonne sostenute da * pilastri. Queste due campate sono sormontate da * volte a vela che poggiano su * capitelli ionici che ricordano quelli utilizzati nella chiesa dei Santi Sergio e Bacco . Le due campate esterne sono sormontate da * cupole a segmento circolare simile a quella della * campata centrale e sono separate dalle altre da * lesene sporgenti.

L'esterno ha un aspetto decisamente ottomano. È fatto di bugnato levigato, senza piastrelle, ed è ricoperto da un * cornicione in pietra modellata. Sopra i * tamburi delle semicupole ci sono anche * cornici di pietra modellate. La base quadrata del * tamburo e la * cupola stessa sono ricoperte di pietre levigate alternate a file di tre mattoni incastonati in uno spesso letto di malta. La cupola è anche coronata da una nicchia in pietra mentre il tetto è ricoperto di rame.

Il monastero bizantino che si trovava sul sito è completamente scomparso ad eccezione di una cisterna sotterranea situata a sud-est della moschea. Una splendida cornice di porta bizantina, probabilmente risalente al VI °  secolo e appartenente alla * Madrasah è stato trasportato al Museo archeologico di Istanbul.

Nonostante la sua importanza architettonica e storica, questo edificio non è mai stato oggetto di uno studio approfondito.

Glossario

• Abside  : estremità della navata a forma di semicerchio, volta a forma di conchiglia.

• Arco  : curva che descrive una volta o la parte superiore di una baia.

• Porticato  : qui, campata aperta senza chiusura formata da un arco e dai suoi montanti. Inoltre: serie di archi e pilastri.

• Baia  : vuoto spalancato ricavato in un muro per fungere da porta o finestra.

• Bēma  : Santuario delle chiese greche che contiene l'altare e il trono papale e che è rialzato sopra la navata.

• Capitello  : pietra recante una serie di modanature o ornamenti che ricopre o incorona l'albero di una colonna, un pilastro o un pilastro.

• Cornicione  : un elemento architettonico saliente che serve a coronare la corona, la sommità di un muro; questo nome viene dato anche a qualsiasi ornamento sporgente costituito da modanature, ovunque si trovi.

• Cupola  : volta emisferica, di profilo semicircolare, ellittico o poligonale, talvolta rialzata da un tamburo. Il cappuccio è la parte superiore della cupola. Il tetto di questa volta è una cupola.

• Derviscio  : persona che segue il percorso ascetico sufi (il "Tarîqa", il percorso o metodo), che richiede l'accettazione della miseria come percorso di ricerca spirituale, nonché la scelta di una vita di estrema povertà e austerità, simile ai monaci cristiani ordini mendicanti o ai sādhu indù, buddisti o giainisti.

• Diakonikon  : absidiola laterale sud (a destra dell'iconostasi) posta sotto la supervisione di un diacono dove sono conservati vasi sacri e paramenti liturgici negli edifici religiosi ortodossi. Corrisponde alla sacrestia tra i cristiani occidentali. Con la protesi forma la pastoria.

• Cupola  : vedi "cupola".

• Esonarthex ed Exonarthex  : vedi sotto, "nartece".

• Medersa  : Università teologica musulmana.

• Mihrab  : nicchia architettonica che indica la qibla, cioè la direzione della kaaba della Mecca a cui si rivolgono i musulmani durante la preghiera.

• Nartece  : Elemento architettonico tipico delle prime chiese e basiliche cristiane, costituito da un luogo situato ad ovest della navata, di fronte all'altare maggiore e con funzione di vestibolo. È spesso diviso nelle chiese bizantine in due parti distinte: il nartece interno o esonartece e il nartece o esonartece esterno che precede l'atrio. Nelle chiese ortodosse, queste due parti del nartece avevano funzioni liturgiche diverse.

• Pendente  : spazi concavi triangolari o triangolari posti negli angoli di una torre quadrata coronata da una cupola.

• Pilastro  : tra i romani, proiezione di una colonna sullo spoglio di un muro da una piccola sporgenza. Nel Medioevo, gli architetti a volte posizionavano i pilastri come semplice decorazione o rinforzo di un muro.

• Protesi  : Parte della chiesa attigua al santuario dove vengono riposti gli oggetti che verranno utilizzati durante il culto. Con il diakonikon forma la pastoria.

• Tamburo  : Qui, struttura cilindrica in muratura su cui poggia la cupola.

• Tékké (chiamato anche "khanqah" o "ribat"): edificio utilizzato per riunioni di confraternite sufi, utilizzato per ritiri spirituali. Potrebbe anche essere usato per accogliere viaggiatori, studenti e iniziati.

•  Volta centinata : Volta dove l'apertura delle due culle prosegue senza interrompersi reciprocamente e le volte che restano dopo la penetrazione si intersecano con spigoli vivi che formano in pianta una croce di Sant'Andrea.

• Volta a botte  : La volta più semplice, consiste in un arco di cerchio esteso in un cilindro la cui direttrice è una linea retta.

Bibliografia

Fonti primarie

• Georges Pachymérès. Relazioni storiche , testo latino con traduzione francese, V. Laurent, Parigi, A. Fallier, coll. "Corpus Fontae Historiae Byzantinae" (n. 24), 1984 (vol. I, ii), 1999 (vol. Iii, iv, indice, tabella generale), 2000 ( ISBN  978-2-901-04920-3 ) .

• Patrologia Graeca . Assemblato da Jacques-Paul Migne. 1856-1857.

Fonti secondarie

• (a) Brubaker, Leslie; Haldon, John. Bisanzio nell'era iconoclasta (680-850 circa) . Cambridge, Cambridge University Press, 2011. ( ISBN  978-05-21-43093-7 ) .

• (it) Eyice, SemaviIstanbul. Breve guida ai monumenti bizantini e turchi . Istanbul, Istanbul Matbaası, 1955. (OCoLC) 608518843.

• (it) Gülersoy, Çelik. Una guida a Istanbul. Istanbul, Istanbul Kitaplığı, 1976. (OCLC) 3849706.

• (fr) Janin, Raymond (1953). La geografia ecclesiastica dell'Impero bizantino. 1. Parte: La Sede di Costantinopoli e il Patriarcato Ecumenico. 3 e Vol. : Chiese e monasteri. Parigi, Istituto francese di studi bizantini, 1953.

• (it) Mamboury, Ernest. Istanbul dei turisti. Istanbul , Çituri Biraderler Basımevi, 1953. ( ISBN  978-0-452-00498-6 ) .

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• (de) Müller-Wiener, Wolfgang. Bildlexikon Zur Topografia Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul Bis Zum Beginn D. 17 Jh. Tubinga, Wasmuth, 1977 ( ISBN  978-3-8030-1022-3 ) .

• (it) Van Millingen, Alexander. Chiese bizantine di Costantinopoli. [London, MacMillan & Co, 1912.] Riprodotto da e-Kitap Project, Istanbul, 2015 ( ISBN  978-1-507-71822-3 ) .

• (it) Vogüe, dom Melchior de. Glossario dei termini tecnici per l'uso dei lettori di “La Nuit des temps” , Zodiaque, 1965. ( ISBN  978-2-736-90164-6 ) .

Note e riferimenti

• (fr) Questo articolo è parzialmente o interamente tratto dall'articolo di Wikipedia in inglese intitolato "  Moschea Koca Mustafa Pasha  " ( vedere l'elenco degli autori ) .

Appunti

1. parole precedute da un asterisco sono definite nel glossario.

Riferimenti

1. Janin (1953) p.  34
2. Müller-Wiener (1977) p.   172
3. Metafrasti di Symeon citati in Migne, Patr. Graec. volo. 115, p.  1128
4. Van Millingen (2015) pagg.  157-158
5. Müller-Wiener (1977) p.  173
6. Semavi Eyice (1955) p.  92
7. Segnalato da Van Millingen (2015) p.  152
8. Gülersoy, (1976) p.   262
9. Van Millingen (2015) p.  163
10. Van Millingen (2015) p.  164
11. Van Millingen (2015) pagg.  164-165
12. Van Millingen (2015) p.  165
13. La maggior parte delle definizioni sono tratte da Vogüe, "Dizionario tecnico" [1965]

Vedi anche

Collegamenti interni

• Architettura bizantina

• Chiesa dei Santi Sergio e Bacco

• Architettura paleocristiana

link esterno

• Risorsa architettonica  :
  • Structurae

• Karabasac, Yasim, "Koca Mustafa Paşa Camii (Sant'Andrea in Krisei)" [online su Youtube] https://www.youtube.com/watch?v=eVKtS2VDIyA .