Kumbum Kumbum Jampa Ling Ta'er Si Monastero Si | |||
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Presentazione | |||
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Nome locale | 塔尔寺 / སྐུ་ འབུམ་ བྱམས་ པ་ གླིང | ||
Culto | Scuola Gelugpa del Buddismo Tibetano | ||
genere | Monasteri buddisti in Tibet | ||
Inizio della costruzione | 1560 | ||
Stile dominante | Elementi tibetani , mongoli , manciuriani , nepalesi e han . | ||
Geografia | |||
Nazione | Cina | ||
Regione | Provincia del Qinghai ( Amdo / Kokonor ) | ||
città | Lusar , Xian de Huangzhong , città della prefettura di Xining | ||
Informazioni sui contatti | 36 ° 29 ′ 24 ″ nord, 101 ° 34 ′ 02 ″ est | ||
Geolocalizzazione sulla mappa: Qinghai
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Il Monastero di Kumbum , o Monastero di Jampa Ling ( tibetano སྐུ་ འབུམ་ བྱམས་ པ་ གླིང , Wylie : sku-gling-pa'bum byams , Cina :塔尔寺 ; pinyin : ), o monastero di Ta 'er , è uno dei grandi monasteri della scuola Gelugpa del buddismo tibetano . Alcuni reincarnati del lignaggio Taktser Rinpoche , tra cui Lobsang Tsultrim Jigme Gyatso (1856-1919) e Thupten Jigme Norbu (1922-2008) erano tra gli abati del monastero. È dotato di un grande kumbum o chörten a forma di edificio . Fu sul sito del futuro monastero che nacque Tsongkhapa , il fondatore della scuola gelugpa, a cui appartiene il Dalai Lama . Una celebrazione in onore di Tsongkhapa si svolge dal 20 al 26 del 9 ° mese.
Il monastero, fondato nel 1560, si trova nella provincia di Qinghai ( Amdo ), nel comune di Losar o Lushaer (鲁沙尔镇, ), nello xian di Huangzhong , 25 km a sud - ovest del centro urbano della prefettura città di Xining , capoluogo di provincia. È facilmente accessibile da Xining.
Per alcuni, il monastero si trova nella regione culturale tibetana di Amdo .
Tsongkhapa (1357 - 1419), il fondatore della scuola Gelugpa (da cui discendono i Dalai Llama ), nacque, sotto l' Impero Mongolo della Dinastia Yuan ( 1234 - 1368 ), nello stesso luogo dove fu costruito poi il “ Gran Padiglione dal tetto d'oro”. Il primo tempio fu costruito in onore di Tsongkhapa nel 1560 da Sonam Gyatso (che Altan Khan in seguito diede il titolo di III ° Dalai Lama su15 maggio 1578) più o meno nello stesso periodo del Monastero di Litang . Secondo la tradizione, proprio in questo luogo, da un albero di sandalo bianco cresceva il sangue che cadeva a terra durante il parto, che avveniva sul pavimento di terra battuta.
Con il suo potere, Tsongkapa avrebbe successivamente contrassegnato le 100.000 foglie di questo albero con immagini di divinità tibetane, e i suoi rami e corteccia con altre impronte e le "Sei Scritture" (cioè le sei sillabe di om mani padme hum ). Alexandra David Néel dà il motivo del nome del monastero: l'espressione tibetana kumbum (traslitterazione Wylie: Sku 'bum) significa "centomila immagini sacre".
Padre Évariste Huc , accompagnato da padre Gabet, anche lui missionario lazzarista, soggiornò a Kumbum nel 1845 per tre mesi. Evoca a lungo questo soggiorno nei suoi ricordi. Riuscì a vedere l'albero con 100.000 immagini che era ancora vivo a quella data e ne osservò le foglie, ciascuna contrassegnata da un carattere tibetano molto ben formato, senza essere in grado di spiegare questo fenomeno. Poteva assistere alla Festa dei Fiori, o tormas , che si celebrava il 15 della prima luna. Quello che descrive era particolarmente sontuoso. Ha potuto vedere da vicino, in questa occasione, il gran lama di Kumbum il cui costume, ci racconta, assomigliava stranamente a quello di un vescovo cattolico, con mitra, bastone e piviale sulle spalle. A quel tempo il monastero di Kumbum era abitato da circa quattromila monaci.
Sotto la Repubblica di Cina, Alexandra David-Néel soggiornò a Kumbum dal luglio 1918 al febbraio 1921 , realizzando così un desiderio che aveva mantenuto sin dal suo soggiorno in Giappone. Ha riportato molte fotografie, che illustrano l'aspetto del monastero e l'abbigliamento degli abitanti della regione in quel momento.
Il monastero, che raggruppava edifici di stile cinese, dall'aspetto felpato, contava allora, racconta, 3.800 lama, che vivevano in completo silenzio, disturbati solo “dal suono di lunghe trombe tibetane che invocavano esercizi religiosi e lontane armonie di musica sacra”.
Ebbe l'occasione di assistere alla grande festa annuale, la festa delle tormas di burro, durante la quale erano esposte "numerose statue in burro colorato, squisitamente modellate e circondate da una profusione di ornamenti, tutti in burro". Ha ammesso di preferire la festa del Kumbum torma a quella di Lhassa, ma famosa in tutto il Tibet.
Ha potuto, durante il suo soggiorno, vedere la folla variopinta, compresi elementi appartenenti alle varie razze che si sono scontrate nella regione, tibetani, cinesi, ma anche popolazioni dell'Asia centrale in turbante. Ha fatto alcuni commenti sugli abiti femminili in cui si è imbattuta, annotando ad esempio, durante una delle fiere della regione, "i cappelli a punta delle donne appartenenti a una tribù mista di cinesi e tibetani", o anche gli abiti da parata delle donne intorno a Kumbum, di cui ha detto:
“Il gentil sesso intorno a Kumbum indossa finimenti che si adatterebbero meglio a un cavallo che a un essere umano. In realtà, le signore nel loro abito domenicale sono avvolte in una specie di pesante finimento di cuoio ricoperto da un lenzuolo sovraccaricato di ornamenti che cinge il collo, gira intorno alla vita e scende fino ai talloni. "
Alexandra David-Néel è solo uno degli ospiti occidentali di questo monastero che occupa un posto considerevole nella memoria occidentale riguardo al mondo tibetano. Al monastero di Kumbum sono legati anche altri nomi noti: Evariste Huc , Ella Maillart , Paul Pelliot . Molte persone anonime sono passate lì ad un certo punto nel loro approccio al Tibet attraverso la Strada del Nord. Al giorno d'oggi, questo monastero funge da punto di riferimento turistico della cultura tibetana.
Sotto la Repubblica Popolare Cinese , il monastero fu chiuso per qualche tempo prima di essere riaperto nel 1979. Sebbene i suoi edifici fossero protetti durante la Rivoluzione Culturale , ospitava solo 400 monaci, rispetto ai 3.000 prima di quel periodo. Il suo abate, Arjia Rinpoche , è fuggito nel 1998 per cercare asilo politico negli Stati Uniti.
A seguito del terremoto del 1990 sono stati intrapresi ampi lavori di restauro .
Gli edifici principali del monastero sono:
Infine, tutt'intorno al sito, per una distanza di 5 chilometri, si snoda un sentiero di preghiera tra le colline circostanti, adornate da sempre con bandiere di preghiera; i pellegrini lo percorrono secondo l'antico rito tibetano di prostrarsi a pancia in giù ad ogni passo; il cammino della preghiera è dunque lungo da completare. Molti fedeli vengono a trascorrere un po' di tempo al monastero e vi compiono 100.000 prostrazioni prima di tornare a casa, il che richiede una permanenza media da tre mesi a un anno, a seconda dell'età della persona.
Il monastero è classificato nell'elenco dei siti storici e dei maggiori livelli culturali protetti nazionali , nella provincia del Qinghai dal 1961, con il numero di catalogo 1-111.