Mikhail Saltykov-Shchedrin

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Mikhail Saltykov-Shchedrin Immagine in Infobox. Mikhail Saltykov-Shchedrin. Ritratto di Ivan Kramskoy . Biografia
Nascita 15 gennaio 1826
Spas-Ougol ( d ) (Kalyazinsky Uyezd ( it ) )
Morte 28 aprile 1889(a 63)
San Pietroburgo
Sepoltura Literatorskie mostki ( d )
Nome in lingua madre ихаил Евграфович алтыков
pseudonimi . едрин, Николай едрин
Nazionalità russo
Formazione Istituto della nobiltà di Mosca
Tsarskoye Selo High School
Attività Scrittore , giornalista , romanziere , traduttore , drammaturgo , scrittore di prosa
Famiglia Saltykov ( in )
Altre informazioni
Generi artistici Satira , romanzo , cronaca , racconto , racconto meraviglioso
opere primarie
  • Storia di una città  (in) (1870)
  • Il GOLOVLEV  (in) (1880)
firma di Mikhail Saltykov-Shchedrin firma

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (in russo  : Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин ), nato il 15 gennaio 1826 (27 gennaio 1826nel calendario gregoriano ) a Spas-Ougol, nella regione di Tver , e morì il 28 aprile 1889 (10 maggio 1889nel calendario gregoriano ) a San Pietroburgo , è uno scrittore e autore satirico russo .

Biografia

Mikhail Evgrafovich Saltykov è il sesto figlio di una famiglia forse imparentata con i principi russi Saltykov per parte paterna, e nobili mercanti per parte materna. Nelagosto 1836, iniziò i suoi studi presso una rinomata istituzione di Mosca , l' Istituto della Nobiltà . Nel 1838 fu mandato al liceo Carskoe Selo . Nel 1843, il Liceo Imperiale fu trasferito a San Pietroburgo. La disciplina si indurisce. Saltykov terminò i suoi studi nel 1844, piuttosto male, e iniziò una carriera come funzionario del Ministero della Guerra.

Nel 1841 , Saltykov pubblicò alcuni versi nella Biblioteca di lettura e nel 1847 , sotto lo pseudonimo di Nepanov, un romanzo imitato da George Sand , Le contraddizioni . Il suo romanzo, ritenuto innocente nel 1847, fu giudicato criminale nel 1848 . Come Fëdor Dostoevskij (ma poco prima di lui), frequenta il circolo di Petrachevskij .

La sua vena e la sua verve si svilupparono in seguito, sotto l'influenza delle idee socialiste , e probabilmente anche del prolungato esilio che subì. Deve la sua libertà, otto anni dopo, solo alla reazione liberale che accompagnò l'ascesa al trono di Alessandro II nel 1855.

Saltykov-Chtchedrine era uno dei giornalisti della rivista dei fratelli Dostoevskij quando fu creata nel 1861, Le Temps . Dostoevskij loda il suo talento, ma Shchredrina diventa il suo avversario più crudele. Quando Le Temps cessa di apparire e l'Epoch lo sostituisce, Chtchedrine lo soprannomina Le Jupon per scherno.

Poi compaiono in The Russian Messenger i suoi Provincial Sketches , che sembrano essere una continuazione delle Dead Souls di Nicolas Gogol , con meno umorismo e più asprezza, una verve furiosa. Appartenente a una delle famiglie più aristocratiche del Paese, il flagellatore è oggi una figura ufficiale, governatore prima di Ryazan , poi di Tver .

Pseudonimo di Chtchedrine

Questa carriera amministrativa non si addiceva a Saltykov. Nel 1868 , il funzionario Saltykov scomparve per sempre alle spalle di Shchedrin , collaboratore del Contemporaneo , poi, dopo la soppressione di questa rivista, condirettore con Nekrassov degli Annali della Patria , che a loro volta cessarono di apparire nel 1884 . La sua fisionomia letteraria diventa in questo momento più chiara. Egli è e rimane quasi fino all'ultimo tratto di penna il torturatore della stampa e della società contemporanea, suscitando successivamente interrogativi in ​​aula e denunciando o marchiando con un ferro rovente tutte le categorie sociali, tutte le sfumature di opinione. e tutti i gruppi , compreso il suo.

Schizzi provinciali (1856-1857)

Nei suoi Esquisses è anzitutto la burocrazia provinciale che critica. È la sua prima opera caratteristica. Prima delle riforme, nel 1857, accusò di abuso l'amministrazione burocratica e affermò la sua simpatia per la classe contadina.

Così, un giudice istruttore:

"- Che diritto ho di avere una condanna? Di chi ho bisogno per averne uno? Solo una volta, parlando al Presidente, ho osato dire: Secondo me... Mi ha guardato e non l'ho più fatto. Di cosa ho bisogno per sapere se un crimine è stato realmente commesso o no? è provato? L'intera domanda è lì. "

Accanto a questo magistrato, eccone un altro che simpatizza con gli imputati e vuole credere nella loro innocenza:

"Perché non mi batti?" gli grida uno dei mascalzoni, che interroga gentilmente. Quindi battimi! potrei dire qualcosa. "

Vengono così messi in luce, dall'alto in basso, gli identici fenomeni di perversione e degradazione del senso morale: mancanza di carattere, corruzione , menzogna, riproducendosi in varie forme a tutti i gradi; insolente tirannia in alto, schiavitù dilagante in basso; formalismo e vita meccanica ovunque, con una sottile vernice di civiltà che copre tutte queste miserie.

Costante idea Saltykov sembra essere che ci sia, in fondo, nulla è cambiato in Russia da quando il XVIII °  secolo  ; la demoralizzazione, l' oscurantismo e la barbarie sono rimasti lì allo stesso punto; lo stesso lavoro liberale del 1860 non servì che a produrre nuovi fenomeni di decomposizione morale.

Il solito metodo di Shchedrin, negli Schizzi , è l' ironia fredda, i modi impassibili, come nell'incantevole quadro della vita idilliaca e patriarcale, di cui si dilettano gli abitanti di Krutogorsk:

"Signore Dio, se non fosse per la polizia e le pulci, che paradiso sarebbe! "

Dopo la guerra di Crimea

Nelle opere che seguono, l'autore amplia il suo stile, estendendo anche il campo della sua osservazione. Dopo la guerra di Crimea , attaccò il tipo di rinascita intellettuale e morale provocata da questo fallimento del patriottismo ufficiale; ne denuncia la fraseologia vuota, e per quanto progressista possa essere, scherza sulle nebulose idee di progresso che vi galleggiano in uno stato nebuloso.

Dal 1861 al 1867 passò in rassegna i tipi di transizione creati dalla grande riforma: proprietari che non sapevano cosa fare della loro nuova situazione; mercanti di alcolici; imprenditori e usurai ferroviari che sfruttano questa situazione e unici beneficiari dell'atto di emancipazione; governanti spaventati dalle conseguenze del loro lavoro; autori che variano di giorno in giorno nel modo di apprezzarla. Con i nuovi rappresentanti delle classi dirigenti, "gli uomini di cultura" che si è data, la Russia sembra un vaso lavato all'esterno: l'interno rimane altrettanto sporco.

È il significato della storia di una città , delle satire in prosa , dei racconti innocenti , delle Figure del tempo , e del Diario di un provinciale . Ascolta le lamentele di questo pomeshchik (padrone di casa rurale) ridotto a pagare il suo posto al teatro di San Pietroburgo per ascoltare lo Schneider. Questa divetta, per quanto graziosa sia, non vale un Palachka dei bei tempi andati; guardandola e ascoltandola, qualunque piacere troviamo in essa, non possiamo dire a noi stessi:

" Lei è mia ; Lo farò domani, a breve, come mi pare; per favore, le farò tagliare i capelli; se mi piace ancora, la sposerò ad Antip, il pastore... Ahimè! non possiamo più ferire, nemmeno una gallina! "

Dal 1867 al 1881 , una nuova serie di bozzetti, dominata dal tipo dei Signori di Tashkent , uomini di cultura speciale , campioni di educazione senza alfabeto e cercatori di fortuna senza lavoro.

La città e i dintorni di Tashkent erano ormai diventati una specie di Klondyke . Oscure allusioni agli eventi del tempo, così come lunghezze e frequenti divagazioni, rendono difficile e ingrata la lettura di questi volumi. Anche la verve dell'autore sembra un po' forzata.

Il Golovlev

I Golovlev sono un'eccezione. È il capolavoro di Shchedrin.

La storia di questa famiglia Golovlev è l'accusa più terribile che sia mai stata mossa contro un'azienda.

Chtchédrine si proponeva, questa volta, di mostrare le reliquie del vecchio regime, della vita patriarcale e della cultura che le era peculiare, perpetuate, dopo la riforma, all'interno di una famiglia di Pomeshchik.

Sono tre fratelli, lasciati più o meno a se stessi da un padre idiota e da una madre assorbita dalla preoccupazione di completare il patrimonio comune. Quando sono vecchi, vengono lasciati liberi nella vita con una magra scorta e buona fortuna! Se non ci riescono, ricevono cibo e riparo nella fattoria.

Disperato, il bambino più grande si abbandona al bere e muore. Il secondo segue il percorso paterno e sprofonda in una semi-demenza. Il terzo è il preferito. I suoi fratelli lo chiamano Piccolo Giuda (Youdouchka, Иудушка) e Bevitore di sangue (Кровопийца).

Abilmente, esorta la madre a fare una divisione dei beni che ha accumulato, prima ne trae un vantaggio, poi riesce a monopolizzare tutto. Ha due figli, che a loro volta devono cavarsela da soli nel mondo. Si vuole contrarre un matrimonio d'amore. " Come vuoi! Disse il padre. Ma, consumata l'unione, taglia il cibo alla giovane coppia. Un altro suicidio.

Il secondo figlio, che è un ufficiale, arriva una sera a casa, pallido e sconfitto. Ha perso i soldi del reggimento al gioco.

"- È un peccato", osserva Youdouchka con calma; andiamo a prendere il tè.
- Ma cosa farò?
- Sono affari vostri ; Non so su quali risorse contavi mentre giocavi. Andiamo a prendere il tè.
- Ma 3000 rubli non sono niente per te. Sei tre volte milionario!
- È possibile, ma non ha nulla in comune con la tua avventura. Andiamo a prendere il tè. "

E degradato, condannato ai lavori forzati, il malcapitato è morto nell'ospedale del carcere .

Youdouchka ha un'amante, figlia di un prete , che per prima cosa fece governante della sua casa. Lo avvertiamo che sta per partorire. È indignato di essere stato interrotto nel bel mezzo delle sue preghiere. Perché è devoto.

"- Ma che ne sarà del bambino?
- Quale bambino?
- Il tuo. Eupraxia diventerà madre.
- Lo ignoro e voglio ignorarlo. "

Il bambino andrà in manicomio.

Youdouchka ha ancora due nipoti, che non hanno pane in casa, diventano attrici in provincia. La maggiore, subito disgustata, si avvelena esortando la sorella a fare altrettanto.

"Bevi, codardo!" "

La povera donna manca di coraggio e, esaurite le sue risorse, si rifugia presso lo zio. Youdouchka gli offre cinicamente di sostituire Eupraxie. Si ribella, scappa, poi torna; ma non è più attraente. La sua salute è rovinata e lei beve. Una notte, Youdouchka la sorprende faccia a faccia con Eupraxia, svuotando bicchieri di brandy e cantando canzoni oscene. La porta via e ora diventa la compagna delle sue orge notturne. Nella casa silenziosa, i due si ubriacano, finiscono per litigare e si lanciano atroci insulti. Nel fumo del brandy, il loro comune passato incombe davanti ai loro occhi, popolato di ricordi abominevoli, vergogne e delitti, sofferenze e abiezioni senza nome, e a poco a poco, nell'anima allucinata dal "bevitore di sangue", anche una semicoscienza sorge, con il terrore delle responsabilità sostenute. È orribilmente bello.

Yudushka è devota. Durante le lunghe giornate solitarie abbandona il suo tavolo di lavoro e il faticoso calcolo del suo reddito e guadagno solo per lunghe soste davanti alle immagini sacre.

Chtchédrine voleva realizzare il tipo di un Tartufo originale, mezzo ingannato dalla sua stessa ipocrisia , credente in Dio, ma incapace di legare la sua fede a nessun principio morale. Le serate tempestose in compagnia di questa nipote che ha gettato in un abisso di miseria, i rimproveri con cui lei lo travolge e il rimorso che finisce per suscitargli in lui lo fanno lasciarsi invadere dall'idea, poi dal desiderio per una necessaria espiazione, e, una mattina d'inverno, dopo aver pregato a lungo davanti a un Cristo coronato di spine, Youdouchka sta per uccidersi sulla tomba di sua madre.

Un'immagine del genere ha una sola spiegazione plausibile: è la fine dell'intero gruppo sociale che dovrebbe rappresentare; morte senza possibilità di ritorno alla vita: i vermi sono già lì. Marciume e nulla. E questa è una bugia, o almeno un'esagerazione.

Fondamentalmente, i proprietari terrieri rurali dell'epoca erano semplicemente una categoria speciale tra "gli uomini in eccesso", e Shchedrin lo capì mirabilmente e lo mostrò lui stesso ne "La Milza" (Dvorianskaya Khandra, Дворянская Хандра), dipingendo l'agonia di un poméchtchik, , nelle sue campagne, si ritrova improvvisamente isolato, buono a nulla e come già sepolto.

Ha perso il diritto di aver bisogno dei suoi contadini e i suoi contadini hanno smesso di aver bisogno di lui. Si sente irrimediabilmente inutile. Ma questo è tutto ed è ovviamente solo temporaneo.

Nel ritratto di Youdouchka e nella fisionomia del piccolo mondo che lo circonda, vediamo insieme tratti di profonda osservazione e intuiamo una notevole forza drammatica; ma l'autore si mostra poeta più che sociologo , poeta della caricatura .

Satirico

Saltykov, tuttavia, non è mai un romanziere nel senso letterale della parola. Nella prefazione al suo Tachkentsy , si spinge fino a condannare questa forma letteraria, come prescritto, non più rispondente alle esigenze del tempo.

I suoi resoconti, inoltre, non contengono generalmente elementi di interesse romantico e sono piuttosto saggi di analisi e critica sociale, compromessi da una discreta dose di fantasia e da un'eguale inclinazione all'esagerazione. Dimitri Pissarev ha visto in esso solo "risate per risate".

Dopo il 1880 , il fertile scrittore cambiò ancora una volta il suo stile. Il tumulto intellettuale e politico degli anni precedenti si è placato: niente più grandi movimenti e aspri conflitti. E, nel comporre le sue Bagatelles de la vie , Chtchédrine sembra entrare in sintonia con tutti, sforzandosi di mostrare il ruolo, nella vita, dei piccoli dettagli che la assorbono e la divorano.

Dopo di che, passando dall'analisi alla sintesi, considera, nei suoi Racconti , gli elementi generali comuni all'esistenza di tutti i popoli, attraverso tutti i tempi.

Nonostante alcune contraddizioni troppo evidenti che distorcono questa parte della sua opera, si può dire che è all'altezza dei più grandi scrittori europei. Il tono generale è quello di uno scettico e un profondo pessimista, avendo perso la fiducia nell'umanità e vedendo la lotta per la vita come la legge suprema dell'esistenza. Questo sembra essere il significato del Povero Lupo , ad esempio, che l'autore ci mostra obbligato a rubare e uccidere per vivere. Ma accanto, nei Racconti di Natale , carichi di pathos, penetrati da un profondo sentimento religioso, esplode una nota completamente diversa: la fede nell'amore divino che solleva l'umanità da tutte le sue miserie.

Dalle sue contraddizioni e dai suoi errori di giudizio, Chtchédrine sembrava volersi, verso la fine della sua vita, fare ammenda, scrivendo Le Bon Vieux Temps ( Pochekhonie di un tempo ), un'evocazione della vita dei proprietari terrieri rurali di prima. riforma , ed è, per una volta, un'epopea dove tratti di umanità e di amore cristiano riscattano alcune rare mancanze e alcune ridicole.

Lavori

Edizioni francesi

Note e riferimenti

  1. Louis Martinez 1967 , p.  1005.
  2. Ettore Lo Gatto Storia della letteratura russa dalle origini ai giorni nostri, Edition Desclée De Brouwer, 1965, p.  469
  3. Dominique Arban, Dostoïevski, Le Seuil, scrittore di sempre, 1962, p.  108
  4. Ettore Lo Gatto, Op. Cit. pag.  470

Bibliografia

Vedi anche

link esterno