Michel Attaleiatès

Michel Attaleiatès Funzione
Giudice
Biografia
Nascita 1021
Antalya
Morte In direzione 1080
Nome nella lingua madre Μιχαήλ Ἀτταλειάτης;
Attività Storico , scrittore
Periodo di attività XI ° secolo
firma di Michel Attaleiatès firma

Michel Attaleiatès (in greco bizantino Μιχαήλ Άτταλειάτης), nato probabilmente ad Attaleia in Panfilia intorno al 1022, è un alto ufficiale e prospero storico bizantino che prestò servizio sotto gli imperatori Michele VII Doukas e romano IV Diogene . Dedicò una buona parte delle sue entrate alla costituzione di varie fondazioni di beneficenza tra cui un monastero a Costantinopoli , il cui governo fornisce preziose informazioni sul clima politico, economico e sociale del tempo. La sua opera principale è la Storia in cui tenta di spiegare il declino militare di Bisanzio. Morì intorno al 1080.

Biografia

Secondo P. Gauthier, Attaleiatès nacque ad Attaleia de Pamphylie (ora Antalya in Turchia ) all'inizio degli anni 1020 e proseguì i suoi studi di diritto a Costantinopoli tra il 1030 e il 1040; altri autori come Tsolakis e Kazhdan credono piuttosto che sia nato a Costantinopoli.

Di origini modeste, ha fatto carriera come senatore e giudice, con un successo che gli è valso il titolo di proedros (grosso modo "presidente" del Senato ). I suoi anni di servizio nella magistratura gli hanno permesso di accumulare una piccola fortuna e di guadagnargli l'attenzione degli imperatori Michele VII Doukas (1067-1078) e Romain IV Diogenes (1068-1071), che gli hanno permesso di accedere al più alto onori che un funzionario pubblico potrebbe rivendicare: patrikios [patrice o patrizio] e anthypatos [proconsole].

Tra il 1072 e il 1074, Attaliates compilò su richiesta dell'imperatore Michele VII un riassunto dell'evoluzione del diritto romano , intitolato Ponema Nomikon , basato sulle basiliche .

Attaleies dedicò gran parte della sua fortuna alla creazione di una fondazione caritatevole e monastica comprendente, tra le altre cose, terreni e abitazioni tra cui uno xenodocheion o ospizio a Rhaidestos, sulla costa settentrionale del Mar di Marmara , nonché un piccolo monastero adiacente alla Chiesa di Cristo Panoiktirmon a Costantinopoli. Da un lato, era l'assicurazione per il fondatore che il servizio sarebbe stato fornito dai monaci, dall'altro che la natura privata dell'insieme avrebbe permesso di lasciare in eredità questa fondazione in modo indiviso secondo la legge del tempo. a suo figlio Teodoro e ai suoi discendenti. Il tutto formava un oikos , o residenza aristocratica, comprendente proprietà sia urbane che rurali, considerate sia sotto l'aspetto umano (dal padrone agli schiavi) sia come unità di produzione agricola o artigianale.

L'interesse di questa Fondazione sta nella ordinanza o diataxis redatto da Attaliates nel 1077 per governare la sua condotta e che dà una grande quantità di informazioni sulla vita sociale, economica, culturale e religioso, sia a Costantinopoli e nelle province in XI °  secolo. Inoltre, ci racconta la vita di Attaliates stesso, fornendo un catalogo di libri, icone e oggetti liturgici disponibili presso il monastero, nonché le proprietà di Attaliates a Costantinopoli, Rhaidestos e Sélymbria (ora Silivri ).

La sua opera principale rimane la Storia , una descrizione politica e militare dell'evoluzione dell'Impero bizantino dal 1034 al 1079. Questa presentazione vivida e credibile del declino dell'impero alla fine della dinastia macedone consente ad Attaleiesi di discutere di diverse questioni politiche, anche se in modo meno personale rispetto al suo contemporaneo, Psello . La storia si conclude con un lungo encomio che glorifica l'imperatore Niceforo III Botaniatès a cui è dedicata l'intera opera. Grazie a questo encomio e alla sua dedizione, Attaliates è stato a lungo considerato un sostenitore di questo imperatore anziano e incompetente. Un'attenta lettura del testo, però, permette di distinguere, sotto il convenzionale elogio delle virtù imperiali, una grande ammirazione per il giovane generale e futuro imperatore Alessio Comneno, che l'autore considera come un potenziale salvatore dell'impero.

Attaliates probabilmente morì intorno al 1080, poco prima dell'inizio dell'era comeniana. Non poteva quindi rifare la sua dedica in onore del fondatore della dinastia. Suo figlio ed erede, Theodore, morì negli anni seguenti. I loro corpi così come quelli delle due mogli di Attaliates, Irene e Sophia, furono depositati nella chiesa di Saint-Georges-des-Cypres nel distretto sud-ovest di Costantinopoli, vicino al monastero di Cristo Panoiktirmon.

Opera

Obiettivi dello storico

La storia è un insieme accuratamente costruito del declino militare di Bisanzio. Durante la sua analisi, l'autore si allontana frequentemente dai fatti militari e storici del suo tempo per inserire ricordi della gloria della Roma repubblicana , contrapponendoli all'inettitudine dei suoi contemporanei. Tuttavia, questa non è né un'adulazione romantica del passato, né una vetrina per la sua erudizione. Piuttosto, allusioni alle virtù civiche degli eroi repubblicani suggeriscono il desiderio di vedere la nascita di una nuova forma di patriottismo che consenta all'impero di uscire dalla crisi che sta affrontando. È l'occasione per l'autore di riflettere sulla travagliata situazione del suo tempo e di cercare, rispetto alla storia passata, un modo per progettare un futuro incerto. La Storia e mostra Attaleiatès come un funzionario pubblico impegnato e un alto consigliere imperiale competente. Il suo modo di affrontare la storia in generale e la storia contemporanea in particolare mostra Attaliates un osservatore ambizioso e un patriota lucido degli sviluppi politici del suo tempo, critico delle carenze dell'amministrazione bizantina e ansioso di dialogare con i suoi contemporanei sull'evoluzione. del mondo romano che li circonda.

Attaliates e la causa degli eventi

Dalle prime righe di Storia , Attaleiatès spiega ai suoi lettori che si soffermerà a cercare le cause dietro i vari eventi storici presenti nel suo racconto: “Per questo ho scritto un libro che racconta i fatti che hanno segnato il nostro tempo nelle guerre e nelle battaglie, nelle vittorie e nelle sconfitte, nelle conquiste militari e nei fallimenti, a cui ho aggiunto, al meglio delle mie capacità, perché sono avvenute in questo modo. L'autore si atterrà a questa dichiarazione durante tutto il lavoro. Per quanto possibile, Attaleiatès fornisce un'analisi storica di ogni evento, concentrandosi ogni volta sulle azioni degli uomini. Questo interesse per la causa delle cose si estende alle sue descrizioni del mondo naturale. Descrive così fenomeni naturali come terremoti o tuoni in un modo che il tempo considerava scientifico. Tuttavia, scrivendo per un pubblico intriso della fede cristiana, Attaliates è cauto e spesso menziona il Dio dei cristiani come una possibile forza di fenomeni storici e naturali, minimizzando così il ragionamento storico o scientifico. Un'attenta analisi della storia mostra che l'analisi dello storico tende al ragionamento razionale. Allo stesso tempo, l'invocazione della forza divina è spesso sufficientemente vaga da evocare la nozione di "fortuna" piuttosto che il Dio cristiano in quanto tale. Attaleiatès si unisce così a Michel Psellos , il filosofo che ha segnato la scena intellettuale di Costantinopoli con la sua curiosità intellettuale e la sua ricerca della conoscenza.

Luogo degli Attaliati nella tradizione intellettuale bizantina

Quoiqu'Attaleiatès è stato appositamente progettato per le preziose informazioni delle sue opere storiche, così come quelli che danno tutti i giorni contenuta in diataxis , si deve mettere il suo lavoro nel contesto del fermento intellettuale che mosse l' XI °  secolo. Alexander Kazhdan vede in lui un intellettuale piuttosto conservatore allineato con la cerchia di Michel Cérulaire . Sarebbe forse meglio, tuttavia, considerarlo come parte dell'affascinante mondo di Michel Psellos , Jean Mavropous , Xiphilinos ( monaco e patriarca ) e Simeon Seth .

Note e riferimenti

Appunti

  1. Lo stesso Attaliates scrive la storia delle sue acquisizioni nel Diataxis .
  2. In βασιλικά o leggi imperiali τά, termine per una raccolta di leggi diviso in 60 libri di business sotto Basilio I ° e finito sotto Leone VI .
  3. Uno xenodocheion (in greco: ξενοδχείον) era una casa destinata ad accogliere viandanti, poveri e ammalati dove vitto e alloggio venivano forniti gratuitamente in uno spirito di carità cristiana; Kazhdan 1991 , vol. 3, "Xenodocheion", p.  2208.
  4. Risalente almeno al X °  secolo, diataxis sono libri che contengono vari argomenti su come condurre correttamente le varie funzioni religiose.
  5. Parola latina proveniente dal greco ἐγκώμιον e che designa un testo scritto per lodare qualcuno o qualcosa.

Riferimenti

  1. Gautier 1981 , p.  12.
  2. Tsolakis 1965 , p.  5-7.
  3. Kazhdan 1994 , p.  58.
  4. Kazhdan 1991 , vol. 3, "oikos", p.  1517.
  5. Kazhdan 1991 , vol. 1, "Attaleiates, Michael", p.  229.
  6. Krallis 2006 , p.  167-191.
  7. Krallis 2012 , p.  213-228.
  8. Krallis 2009 , p.  35-53.
  9. Krallis 2012 , p.  134-141.
  10. Attaleiatès 2012 , p.  7.
  11. Kaldellis 2007 , p.  1-22.
  12. Krallis 2012 , p.  105-112, 171-212.
  13. Kazhdan 1994 , p.  23-86.
  14. Per un'opinione diversa, vedi Krallis 2009 , p.  169-190.

Bibliografia

Fonti primarie

Fonti secondarie