| Nascita |
20 dicembre 1926 Uzès |
|---|---|
| Morte |
28 maggio 2014(a 87) Brignoles |
| Nazionalità | Francese |
| Formazione | École normale superiore (Parigi) |
| Attività | Ricercatore , storico , insegnante |
| Lavorato per | Collegio di Francia (1986-1997) , Università di Parigi , Università di Provenza Aix-Marseille I |
|---|---|
| Campo | Storia della socialità e storia del simbolismo repubblicano |
| Membro di | Accademia Europea (1993) |
| Supervisore | Ernest Labrousse |
| Premi |
Maurice Agulhon , nato il20 dicembre 1926a Uzès ( Gard ) e morì il28 maggio 2014a Brignoles ( Var ), è una storica francese, specialista in storia contemporanea della Francia nel XIX ° e XX esimo secolo e professore presso la College de France dal 1986 al 1997 . Sebbene le sue prime opere fossero incentrate sulla Rivoluzione del 1848 in Provenza, Maurice Agulhon divenne nel tempo uno dei maggiori specialisti delle istituzioni della Repubblica francese e del simbolismo del potere repubblicano. Fu anche un cittadino politicamente impegnato di sinistra , in particolare inizialmente con il Partito Comunista Francese .
Nato da genitori entrambi esercitanti la professione di insegnante nel piccolo villaggio di Pujaut , il giovane Maurice Agulhon ha trascorso i suoi primi dieci anni nelle campagne del Gard. I suoi genitori, di fede protestante, il padre naturale e la madre per conversione (proviene da una famiglia cattolica ma radicale), sono anch'essi sostenitori del laicismo repubblicano e politicamente orientati a sinistra. Svolgono quindi entrambi il ruolo di genitori, ma servono anche come insegnanti di scuola per il figlio. Il giovane Maurice è un bambino studioso. I suoi genitori, in particolare suo padre, attribuiscono grande importanza alla sua educazione. Il bambino, timido per natura, non è molto incline a partecipare ai giochi degli altri bambini e vive quasi ritirato nella sua famiglia che lo spinge verso gli studi. Suo padre lo vede come un mezzo di avanzamento sociale, perché rifiuta al figlio di diventare un semplice insegnante come lui. Precursori per l'epoca, i suoi genitori sono molto attaccati all'uguaglianza tra uomini e donne, motivo per cui si sforzano di allevare Maurice e la sorella minore allo stesso modo, senza favorire l'educazione del loro ragazzo, come si faceva all'epoca , soprattutto nelle zone rurali.
Da adolescente, il giovane ha lasciato il suo villaggio natale per il liceo Frédéric-Mistral ad Avignone. Vi rimane fino al diploma di maturità. Maurice Agulhon continuò poi i suoi studi, nelle classi preparatorie, dal 1943 al 1946 al Lycée du Parc di Lione, dove conobbe Joseph Hours , professore di storia nel torrente Annales . Questo maestro lo ha profondamente influenzato nella sua giovinezza. Nel 1946, superato l'esame di ammissione, il giovane laureato si reca nella capitale per proseguire gli studi superiori presso l' École normale supérieure di Parigi . All'interno di questa élite, il futuro storico svolse - come confessa - la sua educazione sociale grazie alla frequentazione dei suoi compagni, per lo più della borghesia parigina. Come molti altri suoi compagni di classe, Agulhon decide di farsi coinvolgere nel movimento comunista.
Accanto all'impegno politico, Maurice Agulhon perseguì brillanti studi e ottenne il primo posto nel concorso per la sua tesi su "Le origini della tradizione repubblicana". Questa prima tesi, diretta dal professor Labrousse , gli permise di essere nominato prima a Tolone, poi a Marsiglia, dove stava preparando la sua seconda tesi, concentrandosi sugli antecedenti e le cause dell'insurrezione di dicembre 1851 nel Var . Successivamente, dal 1954 al 1957, perseguì la carriera come ricercatore associato presso il CNRS . Dopo aver completato la sua tesi nel 1967, non poté difenderla prima di Labrousse e Braudel fino al 1969.
Agulhon ha ancora nel suo elenco una tesi intermedia, realizzata nel 1966, intitolata La Sociabilité meridionale nell'edizione di Aix-en-Provence e ribattezzata Pénitents et fre-maçons per la ristampa parigina. Nel 1969, dopo aver difeso con successo la sua tesi finale, il giovane storico dovette decidere di dividere la sua tesi in tre parti (volume 1, La Repubblica nel villaggio ; volume 2, La vie sociale in Provenza interna ; volume 3, Tolone, a città operaia ai tempi del socialismo utopico ), perché è così ingombrante che nessun editore vuole pubblicarlo per intero.
Gli anni '60 furono il periodo di massimo splendore del marxismo, che dominò l'ambiente intellettuale francese, in particolare a Parigi. Maurice Agulhon, come una schiera di intellettuali francesi dell'epoca, mostrò simpatia per il progetto comunista come molti studenti e professori del suo tempo. Il giovane storico vede due ragioni per questo. In primo luogo cita l'epoca, la sua famiglia orientata a sinistra, poi, in secondo luogo, attribuisce il suo ingresso nel partito alla propaganda del PCF che enfatizzava principalmente il ruolo dei comunisti nella Resistenza durante la guerra. .
La sua iscrizione avviene tramite una cellula di partito presso l' ENS rue d'Ulm . Lo storico confessa di avervi trovato una famiglia sostitutiva, compensando così la distanza geografica dalla propria.
Prende parte alla protesta studentesca in maggio 1968. Durante questo movimento di protesta studentesca, Maurice Agulhon è diventato un membro attivo dell'FFN.
Ricevuta l'aggregazione nel 1950, completò l'anno di servizio militare. Insegnò molto brevemente al Lycée de Toulon , poi fu trasferito dadicembre 1951al Lycée Thiers di Marsiglia . Fu distaccato al CNRS nel 1954. Dal 1957 insegnò alla Facoltà di Lettere di Aix (allora Università di Aix-Marseille ), con il titolo di professore dal 1969.
Dopo la discussione della sua tesi (i cui tre volumi sono pubblicati con l'aiuto di François Furet , Albert Soboul e Philippe Ariès ), lo storico decide di lasciare Aix-en-Provence per Parigi . Insegna all'Università Panthéon-Sorbonne , nella cattedra divenuta vacante a causa della partenza del professor Louis Girard . Spesso associato con la scuola delle Annales, la giovane insegnante cominciò a scrivere alcuni libri sul comando come Circle in Francia borghese (1977) o La rivoluzione del XIX ° e XX esimo secolo .
Dal 1972 e fino al 1986 è stato professore all'Università Panthéon-Sorbonne (Parigi I). Nel 1986 è stato eletto professore al Collège de France , incarico che ha mantenuto fino al 1997.
Agulhon presiedere il 1848 Revolution Historical Society e le rivoluzioni del XIX ° secolo, dal 1975 al 1981. E 'stato poi presidente onorario. Allo stesso modo, partecipa attivamente alle attività della Jaurésian Studies Society, di cui è stato vicepresidente dal 1976 al 2011 prima di essere presidente onorario.
Agulhon lasciò in eredità la sua biblioteca personale al servizio di documentazione comune dell'Università di Avignone.
Firma la petizione Freedom for History lanciata neldicembre 2005.
Carriera professionale.Il suo lavoro si concentra sul concetto di socialità, religiosa e politica ( Pénitents et fre-maçons de l'Ancienne Provence , 1968; La République au Village , 1970). Il suo lavoro si è poi evoluto nello studio del simbolismo repubblicano ( Marianne au Combat , 1979, Marianne au Pouvoir , 1989, Les Métamorphoses de Marianne , 2001). Questo repubblicano intransigente, che è stato a lungo presidente della Société d'histoire de la Révolution del 1848, si confronta anche con il verbo e la pratica gaulliane in Coup d'Etat et République , 1997, e De Gaulle, histoire, symbol, mito , 2000. È anche autore di sintesi: 1848 ovvero L'Apprendimento della Repubblica (1848-1852) , 1973; La Repubblica dal 1880 ai giorni nostri , 1990, che ha ottenuto il Grand Prix Gobert dall'Académie française.
Tuttavia, molto rapidamente, lo storico si è riorientato sui simboli repubblicani, concentrando il suo primo lavoro sulle effigi e sul mito della Repubblica nella figura di Marianna . Maurice Agulhon gli dedica tre opere successive: Marianne au combat, 1789-1880 ; Marianne al potere, 1880-1914 e Metamorfosi di Marianne dal 1914 ai giorni nostri . A questa trilogia si aggiunge una quarta opera, da parte sua, che riflette su “Immagine e simbolismo repubblicano”. Il primo volume, Marianne in combattimento, 1789-1880 , spiega la nascita della musa di Marianne come figura di opposizione agli antichi emblemi reali. Maurice Agulhon dipinge un ritratto di un simbolo nero della Repubblica. Lo storico spiega che il14 luglio è chiamato "l'anniversario del crimine e dell'obbrobrio che gli scagnozzi di Marianne hanno scelto per la loro festa nazionale", la Rivoluzione è descritta come "massacri di vittime innocenti immolate o piuttosto orribilmente massacrate in onore della nascita di questa grottesca Marianna che indossa uno stile frigio ”.
Tuttavia, Maurice Agulhon si sforza di dimostrare che nel corso dei secoli, dalla sua creazione nel 1789 fino ai giorni nostri, il simbolo di questo busto di donna, che indossa il berretto frigio , ha continuato ad evolversi negli anni. l'evoluzione delle mentalità nella società francese. Secondo Agulhon, Marianne aveva un ruolo di unificatrice della nazione con un'ampia distribuzione del suo simbolo: statue nelle grandi città, luoghi pubblici di villaggi, monete e francobolli. Riguardo al numero delle sue effigi in certe regioni, lo storico fa notare che è ovvio che è nelle regioni di tradizione di sinistra che si osserva maggiormente questo fenomeno del busto o della statua pubblica. Agulhon spiega che il posto maggiore che occupa oggi nella Repubblica è dovuto all'obbligo della sua presenza in ogni municipio, quindi dal 1884 in ogni città della Francia. Questa onnipresenza del busto di Marianne pone la musa repubblicana accanto al motto " Libertà, Uguaglianza, Fraternità " e così l'insieme diventa rappresentante della Repubblica francese.
Fervente difensore della repubblica, Maurice Agulhon si interessò anche all'uomo che segnò la sua guarigione e che fondò la Quinta Repubblica , il generale Charles de Gaulle . Lo storico gli dedica due libri: uno del 1997, Colpo di Stato e Repubblica , l'altro De Gaulle, storia, simbolo, mito pubblicato nel 2000. In Colpo di Stato e Repubblica , Agulhon spiega la rottura tra la vecchia immagine di la Repubblica con l'avvento al potere di Charles de Gaulle e l'introduzione della V ° Repubblica, dove il presidente ottiene poteri sovrani e alla quale si assiste all'instaurazione di una “ repubblica monarchica ”.
A differenza di altri storici, che si accontentano di tracciare il corso politico generale, Agulhon è particolarmente interessato al mito che circonda l'uomo del 18 giugno 1940 e cerca di capire perché, dopo Giovanna d'Arco e Napoleone I er a Gaulle diventi un nuovo esempio di “personaggio storico che entra nella mitologia”. Più che le azioni del personaggio, Agulhon è interessato al simbolismo che lo circonda, come il dominio di La Boisserie , Colombey-les-Deux-Églises , dove si trovano la residenza, la tomba e il mausoleo di Charles de Gaulle. , ma anche ad oggetti turistici, targhe commemorative, oltre a nomi di strade. Agulhon, uomo di sinistra, cercherà quindi di capire de Gaulle, uomo di destra, non confrontando le sue idee politiche, ma interessandosi ai simboli gollisti in relazione alla repubblica. Dalle memorie di Charles de Gaulle, lo storico isola i luoghi citati negli scritti del generale, il Pantheon , la Place de l'Étoile , la Place de la République e cerca grazie a questi, proprio come aveva fatto nei suoi precedenti lavori con la figura di Marianne, per comprendere il mito gallico. Agulhon cerca in questo libro di mostrare la dualità del personaggio, opponendo a destra e a sinistra, la modesta tomba di Colombey-les-Deux-Églises e la monumentale Croce di Lorena .
Nei suoi ultimi anni, lo storico specializzato in simbolismo repubblicano decise di fare un passo indietro, concentrandosi sul suo tema giovanile, ovvero il posto della sinistra nella storia e nella politica francese. Nel suo lavoro pubblicato nel 2005, Histoire et politique à gauche , "Un coin d'histoire complicato", Agulhon scrive sia la storiografia della sinistra, ma a questa aggiunge una massa di ricordi personali, tanto che il libro o un'analogia tra la storia del Partito comunista francese e la propria carriera di militante di sinistra, che negli anni è passata dal comunismo alla socialdemocrazia. Sebbene impegnato a sinistra, questo libro di Maurice Agulhon, lungi dall'essere un appello di parte, è criticamente interessato ai riferimenti e alla dialettica della sinistra. Agulhon stabilisce quindi una perfetta simbiosi tra la convinzione dell'uomo e il distacco dallo storico.
Il suo ultimo libro, uscito nel 2008, dal titolo Parole di Repubblica , torna nel campo prediletto dall'autore. Questo libro ripercorre l'origine, l'evoluzione e il simbolismo dei termini repubblicani delle cinque repubbliche successive.
Poco prima della sua morte, Maurice Agulhon lasciò in eredità i suoi archivi all'École normale supérieure e la sua biblioteca personale al servizio di documentazione comune dell'Università di Avignone , da dove proveniva. Mettendo così a disposizione del mondo accademico una serie di documenti accumulati durante i suoi anni di ricerca, desidera consentire a chiunque possa essere interessato all'opera storica di Agulhon, ai suoi temi di ricerca e ai suoi impegni, di avere un lavoro eccezionale base e un volume considerevole, pari a più di 1.850 opere e più di 250 tesi e dissertazioni.