Nascita | 1969 |
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Nazionalità | Francese |
Attività | Politologo |
Supervisore | Antoine Leca ( d ) |
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Sito web | marccrapez.net |
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Marc Crapez , nato nel 1969 , è uno scienziato politico francese .
È ricercatore associato presso il laboratorio Sophiapol dell'Università di Parigi Ouest Nanterre La Défense .
Marc Crapez, nato nel 1969, ha un dottorato in giurisprudenza, laureato in approfondimenti in Storia delle istituzioni e idee politiche (Aix-Marseille III) e in Scienze sociali e filosofia della conoscenza (Paris IV-Sorbonne).
Marc Crapez è stato responsabile per la colonna "Libri" della revisione della politica di Fondazione per l'innovazione , fino a 8 ° e l'ultimo numero .
Marc Crapez ha pubblicato nel 1998 un articolo “Quand'è che la data di divisione sinistra / destra in Francia? "Nella Revue française de science politique , di cui parla il giornalista Sylvain Allemand nella sua rubrica" Echoes of research "sulla popolare rivista Sciences Humans . La nascita della sinistra, seguita da Precis of a Dominated Right, esplora questo articolo.
Marc Crapez mette in discussione l'interpretazione delle origini della destra e della sinistra. Nel XIX ° secolo, questi parlamentari etichette uso intermittente non avrebbero alcun significato dottrinale. La scissione politica risale solo al 1900 e non al 1789. Sarebbe il prodotto di tattiche politiche più che di preoccupazioni sociali.
Secondo il giornalista Éric Conan in un articolo pubblicato su L'Express , sulla distinzione sinistra / destra: "il lavoro di Marcel Gauchet e Marc Crapez ha dimostrato che si trattava solo di una questione di convenienza concordata tra parlamentari, senza grande significato politico" .
L'autore definisce una tipologia di sinistra nel XX ° secolo, diviso in sinistra sociale, politica e ideologica di sinistra a sinistra. Individua il meccanismo del "trabocco da sinistra", che consiste nel cacciare un interlocutore parlandogli ancor più a sinistra del proprio. Mostra l'antinomia tra le promesse di aumentare le libertà pubbliche e ridurre le disuguaglianze sociali.
Il buon senso definisce il buon senso come l'apprezzamento logico della saggezza ordinaria.
La "regola della mezza conoscenza", fondata da Erasmo , insegna che un'area "grigia" separa la conoscenza attuale da quella accademica. Chi disprezza il buon senso cede al dogmatismo di un personaggio ben noto in filosofia e letteratura: il pedante o Trissotin di Molière. Dobbiamo distinguere tra intellettuali, denuncianti il buon senso, uomini di studio e di riflessione che il buon senso preserva dalla mente sistematica.
Il titolo dell'opera fa eco a un famoso studio dello storico Zeev Sternhell ( The Revolutionary Right ). Si concentra in particolare sull'ateismo e sul socialismo.
Crapez studia l'emergere di una corrente "social-sciovinista" di sinistra che parteciperebbe anche alla crisi boulangista . Questa tradizione, che si incontrano sia gli ideali rivoluzionari e l'antisemitismo è illustrato nel XX ° secolo da Louis-Ferdinand Céline , per citare solo i più famosi. L'antisemitismo lasciato il XIX ° secolo, è una raccolta di testi presentati e annotati.
Nel 2010 Marc Crapez ha pubblicato il suo quinto libro A need for certainties. Anatomia delle crisi attuali . Ha sviluppato, tra l'altro, considerazioni sul liberalismo , il protezionismo e la deindustrializzazione in Francia: "il liberalismo [sarebbe] soprattutto una filosofia". Per vent'anni i sovranisti sono stati secondo lui gli unici a richiamare l'attenzione sul problema della deindustrializzazione , e i liberali gli unici a richiamare l'attenzione sul problema del debito pubblico . Anti- liberismo si dice che sia basata su un equivoco che equivale il liberalismo con il libero scambio dogmatico. Potremmo andare oltre questa domanda insistendo sui valori e sulle aspirazioni comuni che uniscono liberali e antiliberali.
Ha fatto una campagna per il no al trattato europeo nel 2005 . Vede l'inflazione della parola populismo nei dibattiti pubblici come una forma di elitarismo . Si oppone all'intervento in Libia , sottolineando i rischi di ripercussioni interne e di diffusione in aree saheliane come il Mali .
Alla morte di Bin Laden , crede che “il declino di Al-Qaeda non significhi quello del terrorismo islamista”. Pensa che le "rivoluzioni [arabe] siano solo all'inizio" e che sia "l'imprevisto che sorge nella storia". Nonostante le battute d'arresto transitorie, le rivoluzioni arabe possono realizzare una "lunga marcia verso la democrazia".