Longino è un vescovo cristiano monofisita che, dal 569 , si recò nei regni di Nobatie e Alodie (nell'attuale Sudan ) per organizzare chiese lì. Il suo ministero è tracciato da Giovanni di Efeso nella sua Storia ecclesiastica .
In una data incerta tra il 536 e il 548 , un prete monofisita di nome Julien fu incaricato dall'imperatrice Teodora , simpatizzante di questa tendenza, di andare a convertire il re dei Nobadi . Lo stesso imperatore Giustiniano organizzò quindi una missione in competizione con la chiesa ufficiale difisita, ma Teodora era riuscita a corrompere il duca bizantino di Tebaide (la provincia di confine) per ritardare i monaci inviati dall'imperatore e favorire Giuliano. Quest'ultimo era arrivato prima dei suoi rivali con il re dei Nobadi , che si chiamava Silco, lo aveva convertito, e aveva cacciato i missionari della Chiesa "calcedoniana" . Dopo due anni trascorsi con i suoi neofiti, aveva annesso Nobatie alla diocesi del vescovo dell'Alto Egitto Teodoro di Philae ed era tornato a Costantinopoli .
Longino era un sacerdote che visse a Costantinopoli con Teodosio , patriarca monofisita di Alessandria , che fu tenuto nella capitale agli arresti domiciliari dal 539 fino alla sua morte nel giugno 566 . Alla fine della sua vita, il patriarca, che era diventato disabile, fece eseguire da Longino gli atti del suo ufficio. Il giorno della sua morte, non sappiamo perché, ricordò particolarmente i Nobadi , ordinando di dare loro il proprio vescovo e di affidare questa carica a Longino. Non appena il patriarca fu sepolto, fu consacrato vescovo e fece i preparativi per la partenza. Aveva già sistemato il suo bagaglio su una nave in partenza, quando gli uomini del palazzo imperiale vennero ad arrestarlo: alcuni consiglieri avevano convinto l'imperatore Giustino II che questo monofisita intransigente avrebbe spinto il re dei Nobadi in un atteggiamento ostile nei confronti del Impero bizantino . Longino si è tenuto per tre anni nella capitale. Alla fine, rendendosi conto che non avrebbe mai ottenuto il permesso, scappò clandestinamente vestito di una parrucca (essendo naturalmente calvo), e si affrettò verso Nobatie accompagnato da due servi. Venuto a conoscenza della sua fuga, l'imperatore, furioso, cercò di farlo arrestare prima del confine dalla sua polizia. Ma una volta alla corte di Nobatie , Longino convinse il re a inviare un'ambasciata carica di doni all'imperatore. Giovanni di Efeso racconta di aver partecipato al ricevimento dell'ambasciatore, il quale dichiarò che i dignitari Nobadici erano cristiani da tempo, ma che avevano capito cosa fosse il cristianesimo solo dopo l'arrivo di Longino.
Questo è rimasto sei anni tra i Nobades . Nel 575 , i monofisiti di Alessandria erano allo sbando, non essendo stato dato alcun successore all'ex patriarca morto a Costantinopoli nel 566 . I capi Teodosio, arciprete, e suo nipote Teodoro, arcidiacono, scrissero a Longino per esortarlo a venire, lui l'ex braccio destro del patriarca, per organizzare una nuova elezione. Longino lasciò i suoi fedeli nubiani, nonostante le loro suppliche, andò dall'antichissimo Teodoro di Filea , che non poteva muoversi e gli diede i suoi poteri, e raggiunse clandestinamente il sito monastico dell'Enaton , vicino al lago Maréotis , dove i monofisiti alessandrini avevano il loro quartier generale. Fu raggiunto lì da due vescovi siriani che vennero a trovarlo, lui e Teodoro di Filea , per la reintegrazione di Paolo il Nero , il patriarca monofisita di Antiochia che fu violentemente respinto da parte della comunità per aver accettato di firmare un accordo sindacale con la Chiesa Imperiale di Costantinopoli nel 571 . Tuttavia, si scopre che Paul the Black allora viveva non lontano da lì nascosto, sotto mentite spoglie. I due vescovi siriani lo portarono a Longino che cercava un candidato per la sede di Alessandria ; trovò in qualche deserto della regione un archimandrita di origine siriana di nome Teodoro, che lui ei due siriani consacrarono patriarca di Alessandria in maniera un po 'frettolosa e nonostante la sua resistenza.
Avevano agito senza consultazione e senza nemmeno avvertire il clero ei fedeli di Alessandria , violando le procedure canoniche. Nelle lettere indirizzate ai loro correligionari alessandrini, cercavano di giustificarsi con le circostanze e gli imperativi della sicurezza. Le loro lettere furono accolte tanto più male in quanto la presenza nelle vicinanze dell'odiato Paolo il Nero , la cui reintegrazione era lungi dall'essere accettata, fece pensare che fosse una manovra da parte sua, anche se Jean Efeso ci assicura che lo era nemmeno presente alla cerimonia di consacrazione di Teodoro. C'era quindi grande rabbia e grande tumulto nella comunità di Alessandria , e sei settimane dopo un altro uomo, un diacono di nome Pietro, fu eletto patriarca e consacrato dal vescovo Giovanni di Kellia e da altri due vescovi siriani. Longino l'aveva quindi presa così male che aveva creato un nuovo scisma .
Il nuovo patriarca Pietro scomunicò sia Teodoro che Paolo il Nero . Jacques Baradée , l'organizzatore storico della tendenza, venne ad Alessandria e cercò di ristabilire l'unità riconoscendo Pietro, riconoscendo anche la deposizione di Paolo il Nero dalla sua sede di Patriarca di Antiochia , ma ottenendo da Pietro la revoca delle scomuniche. Fu una protesta in Siria , dove lo scisma si spostò, opponendosi ai “paolini” e ai “giacobiti”. Longino e il suo patriarca Teodoro, dopo un giro in Egitto , si recarono in Siria per difendere il loro punto di vista. Dopo aver lasciato Teodoro, poco intraprendente, a Tiro , Longino si recò dall'emiro dei Ghasanidi , al-Mundhir , che era il "protettore" laico dei monofisiti , e che sosteneva i "paolini". Un vescovo giacobita di nome John venne a proporgli di incontrare Jacques Baradée da solo, in un monastero di Mar Hanina situato in mezzo al deserto, ma quando vi entrò, si trovò al centro di una grande assemblea di sovraeccitati monaci e laici che hanno cercato di estrarre da lui una firma in fondo a un documento. Riuscì con grande difficoltà a districarsene. Rimase in Siria per circa un anno , senza ottenere alcun risultato, poi tornò in Egitto . I suoi rapporti finirono per essere tesi con il suo patriarca Teodoro, che lo rimproverò sempre più fortemente per averlo licenziato dal suo monastero.
Il re dei Nobadi inviò persone ad Alessandria per richiamare Longino. Il partito di maggioranza monofisita (quello di Pietro, poi del suo successore Damiano ) cercò di attirare nel suo movimento il regno appena convertito, rappresentando al re che Longino era stato scomunicato e da allora in poi privato di ogni legittimità, ma i Nobadi giurarono solo dal vescovo di che avevano avuto in passato tutte le soddisfazioni. Longino era tornato nella loro capitale, Pakhoras , intorno al 580 . Durante la sua assenza, il re di Alodie , un regno più meridionale, che voleva anche convertirsi, aveva scritto al suo collega di Nobatie chiedendogli di mandargli questo vescovo di cui era così soddisfatto. Il patriarca ostile Damiano mandò due vescovi alla corte di Alodie , ma nulla aiutò: "Non sappiamo chi sei", fu risposto; Vogliamo Longino ”.
Longino partì per il regno di Alodie , che era molto a sud, con i cammelli e gli uomini del deserto concessigli dal re dei Nobadi . Il viaggio fu terribile: il vescovo ei suoi assistenti si ammalarono, diciassette cammelli morirono di insolazione. C'era anche tra Nobatie e Alodie un altro regno chiamato Makuria che era ostile e il cui re fece di tutto per impedire al convoglio di raggiungere la sua destinazione. Il re di Alodie li fece scortare dal suo confine dal suo ufficiale Itiqā, e lui stesso andò incontro al vescovo e lo ricevette con splendore. Pochi giorni dopo fu battezzato. Giovanni di Efeso riproduce la lettera entusiastica che questo re indirizzò al suo collega di Nobatie , estratti da ciò che Longino scrisse allo stesso, gli disse di inviarlo al patriarca Teodoro di Alessandria , e la lettera personale che il re di Nobatia (il cui il nome è scritto in alfabeto siriaco Wrpywl) unito per il patriarca.
Nella sua lettera, Longino parla di cristiani che erano ad Alodie e che provenivano dal regno di Axum . Apparentemente aderivano alla dottrina di Giuliano di Alicarnasso , vale a dire che provenivano da un'altra chiesa monofisita . Longino e i suoi compagni li hanno attratti nel loro movimento.
Qui finisce la storia di Giovanni di Efeso . Non sappiamo quale sia stato il seguito del ministero di Longin.