Le nuvole

Le nuvole
Socrate in una cesta.
Autore	Aristofane
Genere	Commedia
Personaggi principali
Strepsiade Fidippide Un servo di Strepsiade Discepoli di Socrate Socrate Coro delle nuvole Giusto ragionamento Ragionamento ingiusto Pasias, creditore Amynias, creditore Un testimone Kharephon
Luoghi di azione
Casa Strepsiade Filosofia di Socrate

Le Nuvole (in greco  : Νεφέλαι / Nephélai ) è una commedia greca classica da Aristofane , il V °  secolo  aC. aC Il tema della commedia ruota attorno al conflitto generazionale scoppiato tra il vecchio ateniese Strepsiadès e suo figlio Fidippide. Il pezzo si presenta come una critica alla filosofia parodiando la celebre figura di Socrate , pensatore contemporaneo di Aristofane, che fa delle Nuvole uno dei pezzi più studiati fin dall'antichità .

riassunto

Strepsiade è un vecchio contadino che, rovinato dai gusti lussuosi della moglie e dalle corse dei cavalli del figlio Fidippide, è tormentato dai suoi debiti. Gli venne quindi l'idea di mandare suo figlio al “Philosophoir” ( phrontistèrion ), la scuola di Socrate (Socrate), per imparare i due tipi di ragionamento: il Superiore e l'Inferiore. Quest'ultimo ragionamento, l'Inner, permette di vincere cause ingiuste, e così il padre potrà sfuggire ai suoi creditori.

Inizialmente, Fidippide si rifiuta di entrare nel "Philosophoir", disprezzando Socrate e la sua banda di eccentrici. Strepsiades decide quindi di recarsi lì da solo per acquisire le conoscenze che desidera. Vi trova Socrate, appeso in una cesta, e lo implora di divulgare il suo insegnamento. Socrate gli mostra il coro delle Nuvole in lontananza. Le spiega che la causa dei fenomeni naturali non risiede negli Dei, poiché non esistono, ma nelle Nuvole, queste divinità fumose che fanno cadere la pioggia e fanno risuonare tuoni (questa spiegazione del "turbinio aereo" come causa della pioggia è tratta da due pensatori presocratici , Anassagora e Democrito ). Secondo Socrate, sono anche le Nuvole a fornire il ragionamento ai sofisti.

Non appena Strepsiades nega la sua fede negli dei, le nuvole accettano di aiutare il contadino nella sua ricerca. Quest'ultimo va da Socrate per iniziare la sua lezione. Nel frattempo, il coro e il corifeo si rivolgono al pubblico per lodare la commedia che viene loro offerta e per perorare la causa di Aristofane, il poeta, nella gara drammatica. Da parte sua, Socrate è costernato dalla stupidità di Strepsiade che, sdraiato su un materasso, non riesce a concentrarsi sulle domande del suo padrone a causa delle cimici. Socrate finisce per espellerlo dalla sua scuola. Le Nuvole consigliano al contadino di mandare suo figlio al suo posto.

Con le sue minacce, Strepsiade costringe suo figlio Fidippide a integrare la Filosofia per seguire l'insegnamento di Socrate. Il figlio giura vendetta su suo padre. A scuola, Socrate lo introduce ai due Ragioni, il Giusto e l'Ingiusto, che discutono su chi sia responsabile dell'educazione del giovane. Al termine di un confronto oratorio ( agôn logôn ) in cui ogni Ragionamento perora la propria causa, il Giusto ammette la sconfitta dalla retorica dell'Ingiusto. Quest'ultimo entra nella casa di Socrate per farsi carico dell'educazione di Fidippide.

Pochi giorni dopo, Strepsiadès torna a prendere suo figlio Fidippide da Socrate. Poco dopo, i creditori di Strepsiade tornarono a reclamare quanto dovuto. Il contadino, convinto che suo figlio potrà difenderlo in tribunale, schernisce il primo, Pasia, che se ne va furioso, e sferza il secondo, Amynias.

Il coro annuncia la sventura che presto colpisce il vecchio contadino. Strepsiade esce di casa chiedendo aiuto, inseguito da Fidippide che gli infligge dei colpi con un bastone. Quest'ultimo gli dimostra, usando il ragionamento ingiusto, che ha senso per un figlio picchiare suo padre. Lo dimostra usando la logica che 1) se un padre picchia suo figlio per il suo bene, 2) allora "colpire" e "avere una buona intenzione" sono equivalenti, quindi 3) è normale che un figlio picchi il padre per il suo proprio bene. Indica che intende anche picchiare sua madre prima di partire.

Disperato, Strepsiade si lamenta con il dio di Hermes della sua situazione. Alla fine decide di dare fuoco al Philosophoir, con dentro Socrate e i suoi discepoli.

Genesi dell'opera

La prima versione del dramma fu composta da Aristofane nel 423 a.C. dC per le Dionisie urbane, dove il pezzo è rappresentato sotto il nome di Filonide e vince il terzo premio, dietro Cratinos con il suo pezzo chiamato Bouteille e Ameipsias con il suo pezzo chiamato Connos . Aristofane poi riscrive il dramma negli anni 418-416, ed è questo testo rivisto che ci è pervenuto.

Il ritratto di Socrate

L'opera deve gran parte della sua notorietà al ritratto particolare e controverso che offre del filosofo Socrate . Come raffigurato nei dialoghi di Platone , Socrate, che ammetteva di non sapere nulla e che conversava con gli Ateniesi per strada e ad incontri casuali, si mostrò nemico dei Sofisti , che professavano la conoscenza e facevano pagare loro le lezioni. Al contrario, Aristofane sembra aver fatto del filosofo il tipo stesso dei sofisti delle Nuvole : pedante e ateo, Socrate tenne lì la sua scuola dove insegnò l'arte del parlare, e particolarmente i mezzi per affermare qualsiasi causa (nel termini del dramma, facendo trionfare anche il ragionamento ingiusto sul ragionamento retto). Tuttavia, questo insegnamento corrisponde più alla formazione retorica che i sofisti, come Protagora o Gorgia , dispensavano ai giovani ateniesi, che si vedevano così dotati di un formidabile potere di persuasione nell'ambito della democrazia ateniese .

Questa apparente confusione di Socrate con i suoi nemici ha sollevato a lungo interrogativi ed è difficile stabilire fino a che punto sia stata deliberata da parte di Aristofane. Tuttavia, secondo alcuni traduttori, due considerazioni possono gettare luce sul ritratto del filosofo. Da un lato, Socrate aveva questo in comune con i sofisti che metteva in discussione le idee ricevute della morale e della religione greche tradizionali mediante il ragionamento (sebbene il suo ragionamento fosse di tipo diverso), ciò che in entrambi i casi ebbe una notevole influenza su gioventù ateniese. Attraverso Socrate, Aristofane mira quindi a quella che in generale potrebbe essere percepita ad Atene come una corrente innovativa di scetticismo, e il pericolo che questa corrente rappresentava secondo lui per i valori tradizionali è infatti il ​​conflitto principale delle Nuvole . D'altra parte, la scelta di Socrate come rappresentante di questo scetticismo sulla scena comica sarebbe stata imposta perché il suo aspetto esteriore (il suo volto, i suoi modi, la sua estrema povertà) richiedeva particolarmente lo scherno dei poeti comici.

Le nuvole e il processo di Socrate

Secondo Platone e altri autori contemporanei, Le nuvole hanno in parte provocato il processo e l'esecuzione di Socrate. Infatti, all'inizio dell'Apologia di Socrate di Platone , in cui Platone fa riferimento alla Difesa di Socrate al suo processo, Socrate fa esplicito riferimento all'opera di Aristofane. Afferma che i suoi più pericolosi accusatori sono quelli che, per lungo tempo, hanno convinto l'opinione pubblica «che esiste un certo Socrate, personaggio dotto, pensieroso sulle cose di sopra, scavatore al contrario di tutto ciò che lui. e quale della causa più debole fa la causa più forte”, che, come sottolinea Léon Robin , corrisponde al ritratto che è fatto di Socrate in The Clouds . Continuando il suo discorso, Socrate afferma di non poter identificare con certezza nessuno di questi formidabili accusatori, "ad eccezione di uno, autore di commedie". Questo commediografo è nominato poco più avanti, nel 19c: “Questo è davvero ciò che avete visto di persona nella commedia di Aristofane. "

Tuttavia, come osserva Silvia Milanezi, sembra improbabile che questa commedia di Aristofane sia stata politicamente strumentalizzata all'epoca del processo a Socrate nel 399 a.C. JC., Vale a dire più di vent'anni dopo la sua esecuzione. Tuttavia, bisogna riconoscere che Le Nuvole contengono i semi delle tre accuse mosse contro Socrate durante il suo processo, vale a dire quelle di corruzione giovanile, empietà e adorazione di nuove divinità. In primo luogo, vediamo effettivamente il giovane Fidippide, appena uscito dal Pensoir, la scuola di Socrate, che picchia suo padre usando molti e molti argomenti per giustificare il suo diritto a farlo. Quindi, durante le sue interviste con Strepsiade, il personaggio di Socrate ripudia ripetutamente gli dei tradizionali, dicendo tra l'altro la seguente cosa: "Per quali dei giurerai?" Perché, per cominciare, gli dei, è una moneta che non è corrente da noi. "Non solo Socrate ripudia le attuali divinità greche, ma insiste sull'introduzione delle sue: chiede a Strepsiade di non riconoscere altre divinità che "qui il Vuoto, le Nuvole e la Lingua, proprio queste tre". Al posto delle divinità della città, Aristofane Socrate adora le nuvole celesti, che lui stesso presenta come "grandi dee per i pigri, quelle che appunto ci forniscono la conoscenza, la ragione, l'intelligenza. artificio, la penetrazione”.

Edizioni e traduzioni moderne

Il filologo tedesco Gottfried Hermann pubblicò un'edizione del dramma nel 1799 .

Hilaire Van Dael (1939) la cui traduzione è quella utilizzata dalla collezione Belles Lettres (Guillaume Bude)

Victor-Henry Debidour pubblica una traduzione francese del dramma nella sua traduzione completa delle opere di Aristofane nel 1964-65. I nomi dei personaggi principali sono tradotti lì da equivalenti destinati a rendere sensibili i giochi di parole dei nomi greci: Strepsiades è chiamato "Tourneboule" e Pheidippides "Galopingre".

Note e riferimenti

2. Aristofane 2014 , p.  362.
3. Aristofane 2014 , p.  378.
4. Howatson (eds., 1993), articolo "Nuvole, il".
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9. Hilaire Van Daele, "Avviso", in Aristofane, Commedie , volume I: Les Acharniens - Les Cavaliers - Les Nuées , Paris, Les Belles Lettres, coll. Università di Francia, 1948 ( 1 a ed. 1923), p. 150-151
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21. Aristofane 2014 , p.  171.

Appendici

Bibliografia