La Dialettica Eristica

La Dialettica Eristica
Autore Arthur schopenhauer
Versione originale
Lingua Tedesco
Titolo Eristische Dialettik
Data di rilascio 1864
versione francese
Numero di pagine 74

L'arte di avere sempre ragione (in tedesco Die Kunst, Recht zu behalten ) è un'opera del filosofo tedesco Arthur Schopenhauer che tratta dell'arte della controversia o “dialettica erica”.

Scritto intorno al 1830 - 1831 e pubblicato nel 1864 , è talvolta pubblicato in Francia con il titolo accademico di La Dialectique Éristique (in tedesco Eristische Dialektik , dal greco ἐριστική τέχνη ).

In modo sarcastico e pragmatico al tempo stesso, vale a dire tenendo conto solo dei risultati, Schopenhauer espone una serie di stratagemmi che consentono di prevalere nelle controversie, a prescindere dalla verità del punto di vista che «noi supporto. Anche quest'opera, che considera il primo tentativo di una “dialettica scientifica” che non ha equivalenti nel suo tempo, mira a distinguere nettamente questi stratagemmi per poterli denunciare.

La dialettica eristica, fatta di dialettica e sofisma , si contrapporrebbe così alla logica , all'analitica, e alla filosofia il cui fine è la ricerca oggettiva della verità.

La dialettica eristica

La dialettica eristica è una tecnica di controversia.

Questa tecnica, che può sembrare una forma d'arte, si basa sulla distinzione tra la verità oggettiva di una proposizione e l'apparenza di verità che questa proposizione può assumere agli occhi dei contendenti e degli ascoltatori. Lo scopo di quest'arte è di fornire i mezzi per raggiungere quest'ultima apparenza, al fine di convincere gli ascoltatori che si ha ragione, anche se si ha oggettivamente torto.

Cause e funzioni originarie della dialettica eristica

Se gli uomini fossero onesti, non ci sarebbe dialettica.

Schopenhauer distingue alcune cause originarie della dialettica eristica che di fatto sono tutte collegate:

Un'altra causa è che l' esperienza insegna che quando le nostre argomentazioni a favore di una tesi vengono confutate, può sempre esserci una nuova argomentazione che alla fine ci darà ragione . La generalizzazione di questa osservazione porta a svalutare sistematicamente le tesi dell'avversario e ad attaccarle senza esame.

Il risultato di questo insieme è che ogni uomo vuole che la sua tesi appaia vera, anche (e soprattutto) quando sa che è falsa.

Di conseguenza, i mezzi di quest'arte dipendono dall'astuzia e dall'abilità; ciascuno ne è provvisto, anche se in modo non uniforme. Ognuno trae risorse dal proprio male naturale , ma l'esercizio e la riflessione possono renderci più forti.

È importante notare che l'obiettivo di Schopenhauer non è cinico, poiché la dialettica eristica è anche, per sua natura, un'arte di respingere gli attacchi ingiusti . Imparare la dialettica eristica completa quindi l'apprendimento della logica , perché devi anche difenderti quando hai ragione.

La dialettica eristica, in quanto tale, non deve far altro che insegnare come ci si difende dagli attacchi di ogni genere, e in particolare dagli attacchi ingiusti, e, parimenti, come si può da parte propria attaccare ciò che viene affermato dall'altro, senza contraddirsi e più in generale, senza essere confutato. Bisogna distinguere rigorosamente la scoperta della verità oggettiva dall'arte di dare alle proprie proposizioni l'apparenza di verità: l'una è affare di tutt'altra attività, è opera della facoltà di giudizio, di riflessione, di esperienza, e non c'è particolare arte ad essa connessa; ma il secondo punto è l'oggetto proprio della dialettica.

È stata definita come la logica dell'apparenza; a torto perché allora sarebbe utilizzabile solo nella difesa di proposizioni false; Ma quando abbiamo ragione, dobbiamo anche ricorrere alla dialettica eristica per difendere i nostri diritti, e dobbiamo conoscere gli stratagemmi della disonestà per affrontarli, e spesso usarne anche per battere il nemico con le sue armi.

[non neutro]

Quindi, in sintesi, è:

Luogo della verità

“È impossibile dire da che parte stia la verità”: i partecipanti stessi non sanno cosa sia, quando non sono convinti di avere ragione. Il dibattito può forse consentire di svelare la verità, ma non è questo il campo della dialettica.

La dialettica si distingue allora dalla logica e dal sofisma , perché quest'ultimo mira solo al falso e suppone una conoscenza del vero, cosa che non avviene nella dialettica eristica .

metodi

Il punto di partenza è una tesi avanzata dall'avversario o da noi.

1. Modalità:

2. Metodi

Gli stratagemmi

(Nota: i numeri tra parentesi si riferiscono all'ordine degli stratagemmi nell'opera; questi stratagemmi non sono presentati integralmente, ma sono indicate le tipologie notevoli)

Sofismi, logica errata

Deviazione dell'attenzione, mascheramento delle intenzioni

Argomenti diretti personalmente contro l'avversario

Cultura popolare

Il film Brio di Yvan Attal racconta la storia di un insegnante costretto a insegnare quest'arte a uno studente che aveva pubblicamente sminuito.

Riferimenti

  1. Arthur Schopenhauer , L'arte di essere sempre ragione , mille e una notte edizioni ,febbraio 1998, 89  pag. ( ISBN  978-2-7555-0242-8 , leggi in linea ) , p.  66.

Vedi anche

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Bibliografia

link esterno