L'Annunciazione di Friedsam

L'Annunciazione di Friedsam Immagine in Infobox.
Artista Petrus christus
Datato v. 1450
genere Pittura
Tecnico Olio su tavola
Dimensioni (H × W) 77,5 × 64,1 cm
Movimento Primitivo fiammingo
Proprietario Michael Friedsam ( a )
Collezione Museo Metropolitano d'Arte
Numero di inventario 32.100,35
Posizione Metropolitan Museum of Art , New York ( Stati Uniti )

L'Annunciazione Friedsam è un dipinto attribuito successivamente ai pittori fiamminghi Hubert van Eyck e poi Petrus Christus . Olio su tavola 77,5 × 64,1  cm , il dipinto è realizzato intorno al 1450. Prende il nome dal penultimo proprietario Michael Friedsam che lo lascia in eredità al Metropolitan Museum of Art di New York ( Stati Uniti ), dove è attualmente esposto.

Il lavoro

Secondo Kleinberger, una "iscrizione sul retro dell'opera" indica che era nella collezione del principe di Charleroi / duca di Borgogna [non identificato]. Questa iscrizione non compare più sul retro del dipinto e non è stata ritrovata. Nella ricevuta scritta nel 1926 dalla Galleria Kleinberger per Michael Friedsam, si afferma che il dipinto fu “dipinto per il principe di Charleroi, duca di Borgogna. "

John Brealey, che ha esaminato questo dipinto nel 1979, ha notato che il telaio di destra in posizione verticale è originale, ma è impossibile determinare se gli altri lo sono. Il pannello è stato montato .

Il tema

Si tratta di una delle scene più rappresentate nell'iconografia cristiana , quella dell'annuncio fatto a Maria di Nazareth ( dall'Arcangelo Gabriele ), scena detta "l' Annunciazione  ".

Descrizione e analisi del lavoro

La Vergine Maria è rappresentata in piedi sulla soglia di una chiesa  ; che, per gli uomini del XV °  secolo, non è sorprendente, così forte è l'idea che è stato chiamato a lungo "High Lady" è a casa solo all'interno di un'architettura sacra . Il punto di vista moderno che vorrebbe far sembrare anacronistico il fatto che la Madre di Gesù, probabilmente analfabeta , avrebbe potuto avere in mano un libro di preghiere e leggerlo. Ma, nel Medioevo , era impossibile concepire che la Vergine, perfetta in ogni cosa, fosse incapace di indulgere in letture spirituali.

Queen of Heaven (così è definita la scritta “  REGINA C [O] ELI L [A] ET [ARE]  , dipinta sul secondo gradino dell'edificio), Marie, il cui vestito rosso bordato da The ermine e il blu diluito il cappotto ha l'eleganza degli abiti aristocratici, non è l'umile palestinese designato da Dio, ma una vergine aristocratica.

È quindi a un personaggio di grande presenza che si rivolge l' Arcangelo Gabriele , anch'egli vestito con abiti lussuosi. Il suo cappotto di broccato rosso sangue, chiuso con una spilla dello stesso blu del cappotto di Marie, è l'effetto più bello. Per simboleggiare l'assoluta nobiltà dei personaggi, Petrus Christus si sarà senz'altro attinto al protocollo delle cerimonie a cui partecipò alla Corte dei Duchi di Borgogna . In abiti di corte, l'Arcangelo Gabriele è rappresentato come un vassallo venuto per giurare fedeltà alla sua Signora, la Regina del Cielo . Nella mano sinistra tiene il suo attributo di messaggero: un bastone o uno scettro finito a forma di croce. La colomba che scende dal cielo è il simbolo dello Spirito di Dio, lo Spirito Santo .

Ma, saldamente affissa all'ingresso del Tempio, come una "vestale cristiana", la Vergine simboleggia anche la Chiesa  : è la Mater Ecclesiae , il portico è la sua cornice prescelta.

Dietro la Vergine possiamo vedere l'interno della chiesa poco illuminata. Alla sua destra, seminascosto dalla archivolto della porta, è un vaso di bianchi gigli , simbolo della purezza di Maria. Possiamo anche vedere, in parte, il pavimento all'interno della chiesa, decorato con piastrelle policrome. A destra della Vergine, sotto il vaso di gigli, una piastrella ha la lettera "A" e all'altra estremità un'altra piastrella, la lettera "M" che sono le iniziali dell'Ave Maria .

Al di là del gioco ieratico dei personaggi, l'arredamento, sia architettonico che paesaggistico, non è privo di attirare l'attenzione. Il muro perimetrale è in rovina e il giardino incolto mentre la scena stessa mostra, al contrario, tutti i segni del primer. Il muro perimetrale che separa la chiesa dalla natura sarebbe uno di quegli elementi con il “simbolismo mascherato” di cui parla Erwin Panofsky in un testo dedicato a questo dipinto. Sarebbe il segno di una prima separazione degli uomini dal mondo delle semplici forze naturali condannate alla crescita e al declino senza fine.

Per quanto riguarda l'edificio sotto il portico di cui Maria riceve il saluto dell'angelo, è necessario comprenderne anche il significato, quest'ultimo presentando un insieme asimmetrico: la parte sinistra della facciata (a destra di Maria) è ovviamente di stile gotico , mentre la parte destra (a sinistra della Vergine) presenta elementi più antichi: le colonne gemelle (in riferimento al Tempio di Salomone ), la figura grottesca di una scimmia scolpita, ecc. Si rappresenterebbero così due epoche: da una parte, l'età cristiana, assimilata allo stile gotico; dall'altra l'era precristiana, cioè l'era dell'Antico Testamento . La presenza dei due stili architettonici, cronologicamente contigui, rimanda all'antitesi tra giudaismo e cristianesimo , tra Antico e Nuovo Testamento . All'incrocio tra queste due epoche e questi due stili, Maria stessa simboleggia il passaggio tra le due epoche, sub lege e sub gratia  : l'era della Legge e quella della Grazia.

Sopra la Vergine una nicchia vuota: quella destinata a ricevere l'immagine di Cristo , la cui venuta è qui annunciata agli uomini. Questa è una chiara allusione a Gesù, che è chiamato “la pietra angolare” nel Salmo 118: 22: “La pietra scartata da coloro che edificarono divenne la pietra angolare. "

Altre versioni

L'Annunciazione Friesdam si ispira alle rappresentazioni esistenti dell'Annunciazione e ispira le rappresentazioni sullo stesso tema prodotte successivamente.

Note e riferimenti

  1. Letteralmente, "Regina del Cielo, gioisci", prime parole dell'antifona mariana Regina Cœli .
  2. Letteralmente "la Madre della Chiesa", l'espressione è ripresa dalla preghiera latina Mater Ecclesiae, Regina mundi, da nobis pacem, da nobis pacem (Madre della Chiesa, Regina del mondo, dacci la pace, dacci la pace. )
  3. Erwin Panofsky , Fabienne Pasquet (trad.), "The Annunciation Friedsam", "Once again the Annunciation Friedsam" in Painting and Devotion in Northern Europe , Paris, Flammarion, 1997.

Fonti e bibliografia

in inglese

link esterno