Nascita |
5 agosto 1928 Auerbach in der Oberpfalz |
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Morte |
2 dicembre 2019(al 91) Münster |
Nazionalità | Tedesco |
Attività | Teologo , professore universitario , sacerdote cattolico |
Lavorato per | Università di Vienna , Università di Münster |
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Religione | Chiesa cattolica |
Premi |
Dottorato honoris causa dell'Università di Vienna Medaglia Buber-Rosenzweig (2002) |
Johann Baptist Metz (nato il5 agosto 1928ad Auerbach in der Oberpfalz e morì2 dicembre 2019a Münster ) è un teologo cattolico tedesco .
È professore emerito di teologia fondamentale presso la Wilhelms University di Münster (Westfalia) . È considerato il fondatore della nuova teologia politica negli anni '70 e '80 ed è uno dei teologi tedeschi più influenti dell'era post- Vaticano II .
Dopo il diploma di maturità, Johann Baptist Metz ha studiato teologia e filosofia a Bamberg , Innsbruck e Monaco . Dopo i dottorati in filosofia ( 1952 ) e teologia ( 1961 ) e l'ordinazione sacerdotale ( 1954 ), è stato nominato alla cattedra di teologia fondamentale presso la Facoltà di Teologia cattolica dell'Università di Münster (Vestfalia) , dove ha insegnato Dal 1963 al 1993 . È stato poi professore in visita per diversi anni presso l' Università di Vienna .
Dal 1968 al 1973 Johann Baptist Metz è stato consulente del Pontificio Segretariato per i non credenti. Dal 1971 al 1975 è stato consigliere del sinodo delle diocesi tedesche e autore principale del documento sinodale Unsere Hoffnung (La nostra speranza).
Johann Baptist Metz è uno dei cofondatori e redattori della rivista teologica internazionale Concilium .
Ha conseguito la laurea honoris causa presso l'Università di Vienna (1994) e la medaglia Buber-Rosenzweig (2002).
Dapprima allievo e discepolo di Karl Rahner , Johann Baptist Metz si è allontanato dalla teologia trascendentale di Rahner per promuovere una teologia radicata nella prassi cristiana.
Johann Baptist Metz è al centro di una nuova scuola di teologia politica (di fronte alla “vecchia” teologia politica di Carl Schmitt ) che ha fortemente influenzato la teologia della liberazione . Il suo pensiero fondamentale ruota attorno all'attenzione alla sofferenza degli altri, ei concetti chiave della sua teologia sono memoria, solidarietà e narrazione. È un pensiero che vuole essere attento tanto all'umanizzazione del mondo quanto al suo compimento escatologico in Dio. Per quanto riguarda la sua attenzione alla sofferenza degli altri, evidenzieremo in particolare, in Memoria passionis (traduzione francese, Cerf, 2009), questa riflessione profondamente significativa:
“Auschwitz segnala un orrore per il quale la teologia non ha trovato linguaggio, un orrore che infrange ogni certezza teologica del discorso cristiano. " (P. 53)