Nascita |
31 ottobre 1903 Camberley |
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Morte |
5 agosto 1983(79 anni) Cambridge |
Nome in lingua madre | Joan viola robinson |
Nome di nascita | Joan Violet Maurice |
Nazionalità | Britannico |
Formazione |
St Paul's Girls' School Girton College University of Cambridge |
Attività | Economista , professore universitario |
Papà | Frederick Barton Maurice |
Madre | Margaret Helen Marsh ( d ) |
fratelli | Nancy Maurice ( d ) |
Coniuge | Austin robinson |
Lavorato per | Newnham College |
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Campo | Economia |
Membro di |
Accademia americana delle arti e delle scienze British Academy British |
Supervisore | John Maynard Keynes (1937) |
Premi |
Membro della British Academy Membro dell'American Academy of Arts and Sciences |
Joan Violet Robinson (1903-1983) è un'economista britannica e una delle figure importanti della Scuola di Cambridge e del post-keynesismo .
È nata su 31 ottobre 1903nella città di Camberley ( Inghilterra ).
Negli anni '30 fu uno dei membri più assidui del Cambridge Circus , un gruppo di giovani economisti riuniti attorno a John Maynard Keynes per aiutarla a sviluppare quella che sarebbe diventata la Teoria generale dell'occupazione, dell'interesse e della moneta nel 1936 .
Entrò alla British Academy nel 1958. Dopo la guerra, fu una delle maggiori figure del post-keynesismo e svolse un ruolo importante nella controversia tra i due Cambridge , un dibattito particolarmente virulento che si opponeva a questa corrente rappresentata, oltre a Robinson , da Nicholas Kaldor , Pierangelo Garegnani e Luigi Pasinetti, tutti professori dell'Università di Cambridge , ai sostenitori del "keynesismo sintetico" raggruppati in particolare attorno a Robert Solow e Paul Samuelson , professori dell'Università di Cambridge negli Stati Uniti , sulle teorie della crescita
Occasionalmente qualificherà le teorie della sintesi come "keynesismo degenerato" e tratterà le ipotesi del modello di Solow come irrealistiche. Ha persino scherzato sulla natura irrealistica di queste ipotesi quando ha parlato del "regno di Solowie".
lei muore su 5 agosto 1983a Cambridge (Inghilterra).
Si interessa particolarmente alla teoria del valore, alla teoria dell'accumulazione del capitale e, più in generale, alla questione delle dinamiche economiche. Dedica parte del suo lavoro anche all'epistemologia economica. "La teoria economica come scienza cerca di dimostrare come funziona un particolare insieme di regole del gioco, ma così facendo può presentarle solo in una luce favorevole o sfavorevole a coloro che giocano." ( Marx, Marshall e Keynes , 1955)
Una parte importante del suo lavoro è dedicata allo smantellamento dei vicoli ciechi e degli errori della corrente neoclassica e, in seguito, del "keynesismo sintetico", accusato di mascherare il messaggio di Keynes facendone una giustificazione teorica di una cosiddetta autoregolazione natura del mercato. La sua critica al neoclassicismo si basa in particolare su tre punti essenziali di questa dottrina.
La concorrenza non è né pura né perfetta. In realtà, la maggior parte dei prezzi è determinata dalle aziende stesse (differenziazione del prodotto, utilizzo della pubblicità) e non da un semplice rapporto tra domanda e offerta. Questa idea in parte prefigura la teoria della "catena inversa" successivamente difesa da Galbraith .
L'imprenditore non sceglie più o meno capitale o lavoro secondo il prezzo dell'uno e dell'altro. Essa, infatti, eredita uno “scorta di attrezzature” derivante da precedenti processi produttivi e che determina la struttura produttiva dell'azienda nel momento in cui l'imprenditore fa la sua scelta. È quindi per tentativi ed errori successivi, scanditi da errori e successi, che si evolve il sistema produttivo, e non dai calcoli razionali degli agenti economici.
La distribuzione del reddito non è determinata dalla produttività marginale di ciascun fattore. Questi dipendono molto di più dai conflitti sociali e dalle abitudini acquisite in passato. A questo proposito scrive: “L'ondata inflazionistica ha infranto le convenzioni in virtù delle quali veniva accettato il modello esistente di distribuzione del reddito. Tutti hanno capito che i propri guadagni, rispetto a quelli del vicino, dipendono dalla forza delle trattative possedute dal gruppo di appartenenza. Gli insegnanti sono molto a disagio a parlare degli stipendi dei netturbini. " ( Evidenza , 1972)
Definitasi una “keynesiana di sinistra”, è sempre molto critica nei confronti del sistema capitalista e delle ideologie che pretendono di giustificarlo con l'aiuto di ipotesi semplificatrici non conformi alla realtà.
Keynes era sempre stato molto critico nei confronti dell'economia marxista. Nel 1935 disse a Shaw : “I miei sentimenti per il Capitale sono gli stessi dei miei sentimenti per il Corano . Riconosco che storicamente questo è importante e so che molte persone, non tutti idioti, lo vedono come una sorta di fondamento ispiratore. Ma quando mi ci immergo, non riesco a spiegarmi che produce questo effetto. "
Robinson quindi prende le distanze da Keynes cercando di dimostrare le convergenze tra le teorie economiche di Karl Marx e John Maynard Keynes. Quest'ultimo avrebbe infatti giustificato l'intuizione di Marx secondo cui la radice delle crisi è da ricercarsi nelle contraddizioni ricorrenti tra capacità di produzione e capacità di consumo.
Tuttavia, è rimasta relativamente indipendente dall'ortodossia marxista, in particolare dalla teoria del valore del lavoro. Così nella Rassegna Mensile dichiarava nel 1977 “Ci viene detto che non si può parlare di sfruttamento se non in termini di valore, ma perché dobbiamo usare lo spazio dei valori per dimostrare che possiamo trarre profitto nell'industria vendendo beni al di sopra del loro costo di produzione o per spiegare il potere di chi controlla la finanza su chi non lo fa? " Economista moralista , scrive anche lei "Se ci poniamo ancora una volta la domanda "Un investimento fatto per produrre bigiotteria, per cui bisognerà fare pubblicità, sarebbe un contributo maggiore al benessere umano di un investimento per migliorare il servizio sanitario? ? », Mi sembra che la risposta sia ovvia; la migliore risposta che l'ideologia del laissez-faire può offrire è non fare la domanda. » ( Filosofia economica , p. 223 )
Inoltre, Robinson ha fatto diversi viaggi in Cina , ha pubblicato il suo lavoro e le sue analisi in diversi libri tra cui China: An Economic Perspective (1958), The Cultural Revolution in China (1969) e Economic Management in China (1976), in cui ha scritto il elogio della Rivoluzione Culturale che ha ucciso diversi milioni di persone. In ottobre 1964 , ha anche visitato la Corea del Nord , che in quel momento stava portando avanti una politica di collettivizzazione forzata e ha scritto nel suo rapporto "The Korean miracolo" che il "successo" del paese è dovuta a "l'intensa concentrazione dei coreani in Nazionale Orgoglio "sotto la guida del leader totalitario Kim Il-sung che ai suoi occhi era" un messia piuttosto che un dittatore ". Ha anche detto in riferimento alla spartizione della Corea che "ovviamente, prima o poi il Paese sarà riunificato assorbendo il Sud nel socialismo".