Ippolito Desideri

Ippolito Desideri Immagine in Infobox. Biografia
Nascita 21 dicembre 1684
Pistoia ( Italia )
Morte 4 aprile 1733(a 48 anni)
Roma
Nazionalità italiana
Formazione Filosofia, teologia, lingua tibetana
Attività Missionario in Tibet, scrittore
Altre informazioni
Religione cattolicesimo
Ordine religioso Compagnia di Gesù

Ippolito Desideri , nato il21 dicembre 1684a Pistoia ( Italia ) e morì il14 aprile 1733a Roma , è stato un missionario gesuita italiano , il primo europeo a risiedere a Lhasa , in Tibet e ad essere in grado di capire la lingua e apprezzare la cultura tibetana . Ha dovuto lasciare il Tibet contro la sua volontà, per decisione di Propaganda Fide, che aveva affidato questo Paese come “territorio missionario” ai Cappuccini .

Biografia

Viaggio in Tibet

Desideri nacque nel 1684 da una famiglia abbastanza agiata a Pistoia , in Toscana . Ha studiato al Collegio dei Gesuiti a Pistoia, e così via27 aprile 1700, è entrato nel noviziato della Compagnia di Gesù . Al termine del periodo di formazione spirituale ha studiato al Collegio Romano a Roma . Dal 1706 al 1710 insegnò lettere ai collegi gesuiti di Orvieto e Arezzo , e successivamente allo stesso Collegio Romano dove si dedicò anche alla teologia . Viene ordinato sacerdote ilIl 28 agosto 1712.

Si è offerto per la missione in India. Questa offerta fu accettata dal Superiore Generale della Compagnia di Gesù , Michelangelo Tamburini , nel 1712. Gli fu assegnato il compito di riaprire la missione in Tibet , che era sotto la giurisdizione della provincia gesuita di Goa .

Desideri lascia la Roma 27 settembre 1712, e si imbarcò per l'Oriente a Lisbona su una nave portoghese, arrivando a Goa un anno dopo. Da Goa viaggia a Surate , Ahmedabad , Rajasthan e Delhi , arrivando15 settembre 1714ad Agra , capitale dell'Impero Mughal e sede della missione dei gesuiti nel nord dell'India .

Da lì è tornato a Delhi, dove ha incontrato il suo superiore religioso (e compagno di viaggio), il portoghese Manoel Freyre . Insieme, viaggiano da Delhi a Srinagar in Kashmir (dove rimangono sei mesi, Desideri affetto da una malattia intestinale che gli è stata quasi fatale). Dal Kashmir passa al regno del Ladakh : arriva a Leh alla fine delGiugno 1715.

Secondo Desideri, sono ben accolti dal re del Ladakh e dalla sua corte. Desiderava restare lì per fondarvi una missione, ma, essendo la loro missione il Tibet, il suo superiore, Freyre, impose la continuazione del viaggio verso il Tibet centrale .

Si imbarcano così in un viaggio pericoloso - sette mesi invernali attraverso l'altopiano tibetano - mal preparati e inesperti. La loro sopravvivenza è probabilmente dovuta all'aiuto ricevuto da Casal, il governatore mongolo (e vedova dell'ex governatore) di Ü-Tsang , che lasciò il suo incarico e tornò a Lhasa. Si uniscono alla sua carovana e finalmente arrivano a Lhasa, il17 marzo 1716. Dopo poche settimane Freyre riparte per l'India, via Kathmandu e Patna e Desideri rimane solo, responsabile della missione .

Installazione a Lhasa

Poco dopo l'arrivo a Lhasa, Desideri fu ricevuto in udienza dal sovrano mongolo Qoshot del Tibet, Lajang Khan ( traslitterazione VPMC dal mongolo  : Lazaang qan  ; Wylie  : Lha bzan ), che gli diede il permesso di acquistare una casa a Lhasa (un privilegio raro concesso a uno straniero). Inoltre, è autorizzato a praticare e insegnare il cristianesimo . Dopo aver letto le prime opere di Desideri in tibetano , sulle basi della dottrina cattolica , Lhazang Khan gli consigliò di perfezionare la lingua e di frequentare la scuola di letteratura religiosa e filosofica buddista tibetana. Dopo alcuni mesi di studio intensivo, è entrato nell'università monastica di Sera , uno dei tre grandi luoghi di apprendimento della politica impegnata Gelugpa . Lì studia e discute con monaci e studiosi tibetani. Gli è permesso avere una cappella cristiana nel suo appartamento. Ha migliorato la sua conoscenza della lingua (allora sconosciuta agli europei). Il suo interesse e la sua ammirazione per la lingua, la religione e la cultura tibetane stanno crescendo.

Alla fine del 1717 fu costretto a lasciare Lhassa a causa dei disordini causati dall'invasione dei Mongoli Dzoungar . Si ritirò nella provincia di Dakpo nel Tibet centrale meridionale, ma tornò regolarmente a Lhasa durante il periodo 1719-1720. Tra il 1718 e il 1721, compose cinque trattati in tibetano, in cui esponeva la fede e la dottrina cristiana e tentò di confutare i concetti dharmici di karma (sanscrito) (che chiamò " metempsicosi  ") e "vuoto" (Wylie: nyid pa stong  ; Sanscrito: śūnyatā ). In questi libri Desideri utilizza le tecniche del buddismo tibetano di argomentazione scolastica, e accetta ciò che, nel buddismo , non sembra contrario alla dottrina cattolica, soprattutto nella filosofia morale .

Desideri fu il primo a tentare una spiegazione dell'originale mantra sanscrito Om mani padme hum , un'invocazione costantemente ripetuta dai monaci, e che aveva già molto intrigato i suoi predecessori gesuiti in Tibet.

Conflitto con i Cappuccini

All'insaputa dei gesuiti, la missione in Tibet era stata, nel 1703, affidata ai missionari italiani dell'Ordine dei Cappuccini da Propaganda Fide , la Congregazione della Santa Sede che sovrintende all'attività missionaria nel mondo. Tre cappuccini arrivarono a Lhasa nell'ottobre 1716 , e presentarono a Desideri documenti che confermavano il loro diritto esclusivo di lavorare in Tibet. Poiché Desideri non vuole partire, viene accusato di disobbedienza alla Santa Sede. Il caso risale a Roma. Nel frattempo Desideri aiuta i frati cappuccini ad acclimatarsi in Tibet. Sebbene i Cappuccini non abbiano una lite personale con Desideri, temono che arriveranno altri gesuiti. Chiedono la sua espulsione dal paese.

Nel 1720 i Manciù conquistarono Lhassa ma questi ultimi riconquistarono Lhassa24 settembre 1720Durante il regno di Qing Kangxi e consegnato loro il 7 ° Dalai Lama sul trono16 ottobre.

Nel Gennaio 1721, Desideri viene ordinato di lasciare il Tibet e tornare in India. Dopo un lungo soggiorno a Kuti, al confine tibetano-nepalese, arrivò ad Agra nel 1722.

Gli ultimi anni

Ad Agra Desideri viene nominato parroco anziano della comunità cattolica di Delhi, capitale Mughal. Organizzò l'istruzione e costruì una nuova chiesa per sostituire il vecchio edificio che era diventato fatiscente. Nel 1725 era nella missione dei gesuiti di Malabar , a Pondicherry , nell'attuale Tamil Nadu , e iniziò a imparare la lingua tamil. Nel 1727 fu inviato a Roma per promuovere la causa di beatificazione di Jean de Britto , un gesuita portoghese, morto martire nel sud dell'India. Porta con sé i suoi appunti molto dettagliati sul Tibet, la sua cultura e religione, e inizia a preparare un libro mentre è sulla nave di ritorno in Europa.

Sbarcò in Francia nell'agosto del 1727 . Dopo un soggiorno in questo paese, dove ha incontrato molte personalità importanti e ha avuto un'udienza con il re Luigi XV , è arrivato a Roma nelGennaio 1728. Prende residenza presso la casa dei professi gesuiti. Passa buona parte del suo tempo con Propaganda Fide difendendo la presenza dei Gesuiti in Tibet, contro Felice di Montecchio, che difendeva le opinioni dei Cappuccini. Il29 novembre 1732, Propaganda Fide pronuncia un verdetto laconico e definitivo sulla questione: la missione è affidata ai Padri Cappuccini ; sono gli unici missionari in grado di lavorare e risiedere in Tibet.

Scritti sul Tibet

Desideri sta lavorando in questo periodo a una "Relation sur le Tibet" ( Notizie istoriche del Tibet ) e ne ha preparato la pubblicazione. Questo è stato bandito da Propaganda Fide. Il manoscritto di questa monumentale opera, comprendente un resoconto della geografia del Tibet, del suo governo, dell'agricoltura, dei costumi e della filosofia buddista tibetana, è stato conservato negli archivi della Compagnia di Gesù a Roma e in una collezione privata.

Questo importante documento sul Tibet è stato scoperto alla fine del XIX °  secolo e pubblicato la prima volta nel 1904, The Notizie ... non sono stati pubblicati per intero fino alla metà del XX °  secolo. Il grande tibetologo Sven Hedin che visitò Lhasa nel 1916 scrisse: “La geografia tibetana di Desideri rimane per sempre un'opera classica. È la prima descrizione affidabile del Tibet mai fornita da un europeo. Nei dettagli topografici i geometri dei lama che hanno lavorato nello stesso periodo hanno dato molto di più. Ma confrontate la morfologia generale, l'estensione e il clima del Tibet di Desideri con le teorie di alcuni geografi moderni dell'epoca di Rawlinson e non esiterete un secondo a chi è dovuto il premio ”.

Lavori

Note e riferimenti

  1. Ippolito Desideri: Pioniere nel dialogo buddista-cristiano tibetano
  2. Ram Rahul, Central Asia: an outline , Concept Publishing Company,1997, 170  p. ( ISBN  978-81-7022-679-6 , presentazione online )
  3. Sven Hedin, Southern Tibet (4 volumi), Stoccolma, 1917, vol.3, p.13.

Appendici

Bibliografia

Link interno

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